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        夏布繡藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)研究*

        2018-12-17 02:58:42
        關(guān)鍵詞:旅游藝術(shù)文化

        王 田

        (廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東佛山 528500)

        藝術(shù)衍生品是藝術(shù)品的消費(fèi)形式,具有藝術(shù)品的符號(hào)價(jià)值。相比較藝術(shù)品本身,其價(jià)格較實(shí)惠,也具有一定的實(shí)用價(jià)值。江西新余的夏布繡,顧名思義是在新余盛產(chǎn)的夏布上進(jìn)行刺繡,是中國現(xiàn)存的二十八種刺繡之一。夏布繡起源于北宋初年,有一千多年的漫長歷史。江西盛產(chǎn)苧麻,豐富的夏布資源,為夏布繡的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。夏布繡在民間刺繡的交流與融合中,形成了獨(dú)特的刺繡風(fēng)格,文化底蘊(yùn)得到積淀,也承載了人們對(duì)美好生活的祝愿。然而,夏布繡發(fā)展到今天,在傳承與發(fā)展刺繡技藝的過程中,如何更好的進(jìn)行大眾傳播,提高夏布繡的區(qū)域認(rèn)同感并擴(kuò)大影響力,是其面臨的主要問題。目前,夏布繡的藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)欠豐富,自身定位不清晰,沒有抓住衍生品的巨大市場。因此夏布繡藝術(shù)在傳播的過程中無法貼近現(xiàn)代人的生活,也無法起到推廣的作用。因此,夏布繡藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)與推廣是解決該問題的重要途徑。[1]

        一、夏布繡主題的創(chuàng)新

        傳統(tǒng)夏布繡的主題多以吉祥寓意的圖案和自然物為題材,很難迎合現(xiàn)代人審美。因此,夏布繡在進(jìn)行主題創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)考慮當(dāng)代裝飾風(fēng)格和當(dāng)代裝飾藝術(shù)。將夏布繡精美華麗的傳統(tǒng)風(fēng)格與簡潔獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合,形成輕松有趣的現(xiàn)代風(fēng)格,體現(xiàn)夏布繡的時(shí)尚性。[2]

        現(xiàn)代藝術(shù)為夏布繡主題圖案的創(chuàng)新提供了養(yǎng)分。首先傳統(tǒng)刺繡圖案中的部分圖案,可以用現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的圖案和材料進(jìn)行替換。如圖一,在傳統(tǒng)刺繡中加入塑料亮片。這樣可以增加刺繡圖案的趣味性和時(shí)尚感。其次,可以將傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行簡化。將傳統(tǒng)圖案中的設(shè)計(jì)元素抽離出來,進(jìn)行重組,構(gòu)建新的圖案。在保留傳統(tǒng)圖案意蘊(yùn)的同時(shí),加入新的元素,使作品具有時(shí)尚感。第三,在設(shè)計(jì)主題創(chuàng)新時(shí),對(duì)圖案元素進(jìn)行幾何化設(shè)計(jì),迎合現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡約性的審美。如圖二,將幾何形元素和傳統(tǒng)配色結(jié)合在一起。這種共生重組的設(shè)計(jì)方法,為夏布繡的主題創(chuàng)新增添了活力。

        二、夏布繡載體的創(chuàng)新

        圖二

        圖三

        圖四

        圖五

        目前,江西新余夏布繡多用在工藝陳設(shè)品、家居用品以及服裝上,應(yīng)用范圍有限,并且影響力較小。因此,將夏布繡與現(xiàn)代流行產(chǎn)品相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā),拓展夏布繡的載體,提高知名度。如圖三,刺繡與箱包相結(jié)合。刺繡還可以以手機(jī)套、數(shù)碼相機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品為載體。如圖四,刺繡與手機(jī)套的組合設(shè)計(jì)。此外,刺繡還可以與其他小飾品相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì),比如胸針、耳墜、毛衣鏈以及時(shí)下熱門清宮劇中出現(xiàn)的團(tuán)扇等飾物相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)(如圖五)。對(duì)于手工愛好者而言,還可以開發(fā)“夏布繡DIY材料包”產(chǎn)品,讓刺繡愛好者通過使用材料包,自己制作刺繡物品,既增加了樂趣,又推廣了夏布繡這一非物質(zhì)文化。

        三、旅游紀(jì)念品的開發(fā)

        夏布繡在旅游紀(jì)念品方面處于空白狀態(tài)。刺繡品因其費(fèi)時(shí)費(fèi)工,自古以來就是達(dá)官貴人和上流社會(huì)階層的專屬。夏布繡若走入尋常百姓家,一定要進(jìn)行改良。[3]

        夏布繡旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)時(shí)既要符合現(xiàn)代審美,又要傳播刺繡文化。首先,改善夏布繡的刺繡技術(shù)。在工業(yè)4.0的新時(shí)期,探索人工智能人機(jī)交互的刺繡新技術(shù)。通過運(yùn)用人工智能的信息化技術(shù)手段,改良刺繡方式。運(yùn)用人機(jī)結(jié)合的方式,降低時(shí)間成本,使夏布繡產(chǎn)業(yè)化。提高夏布繡旅游刺繡產(chǎn)品的產(chǎn)量,來滿足旅游消費(fèi)者的需求。其次,創(chuàng)立旅游產(chǎn)品品牌。在當(dāng)前以品牌為導(dǎo)項(xiàng)的商業(yè)模式中,樹立品牌可以整合商業(yè)資源,便于在消費(fèi)者當(dāng)中推廣和傳播。品牌是商品質(zhì)量的保證,能夠增加消費(fèi)者的購買信心??梢砸云放茷橐劳?,以夏布繡為亮點(diǎn),開展多元化的服務(wù),比如夏布繡體驗(yàn)館、夏布繡主題酒店以及夏布繡傳統(tǒng)村落考察等文化體驗(yàn)服務(wù)項(xiàng)目。這既帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè),發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),也提高了夏布繡的社會(huì)認(rèn)知度,做到夏布繡文化的傳承。

        江西新余的夏布繡不僅僅是一項(xiàng)刺繡技術(shù),更是該地域文化傳播的一張名片。應(yīng)深度挖掘新余地區(qū)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及當(dāng)?shù)匚幕厣?,以夏布繡的藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)為契機(jī),通過主題和載體的創(chuàng)新,以及結(jié)合夏布繡進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品開發(fā),提高產(chǎn)品的時(shí)尚感和消費(fèi)者的文化認(rèn)同感,從而來保護(hù)和傳承夏布繡這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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