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        中國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的多樣性

        2018-12-15 19:09:10王彤羽
        神州·上旬刊 2018年12期
        關(guān)鍵詞:演唱風(fēng)格鴻雁哈薩克族

        我國(guó)是一個(gè)多民族、多元化的國(guó)家,五十六個(gè)民族都具有各自的特色。每個(gè)民族都有各個(gè)民族的風(fēng)俗與文化。當(dāng)然,在民族聲樂(lè)中,也有各個(gè)民族的歌曲,這些歌曲的曲調(diào)與風(fēng)格,都與各個(gè)民族當(dāng)?shù)氐囊恍┥盍?xí)慣息息相關(guān),也可以從各個(gè)民族的歌曲中,領(lǐng)略各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及風(fēng)土人情。

        (一)東北民歌《看秧歌》

        《看秧歌》的歌唱形式也不同于其他民族的地方民歌,其演唱風(fēng)格也比較有地方特色。這首歌曲與說(shuō)唱相結(jié)合,其中的(其實(shí)是會(huì)情郎,王呀嘛王海山啊哎嗨呀)這句詞是要求演唱者在聲音位置不變的同時(shí),來(lái)說(shuō)出來(lái)的。還有歌曲后面的(一只烏拉腳,哎呦!踩的我火燎燎)同樣使用說(shuō)來(lái)完成的,這顯然是東北民歌中獨(dú)有的特色。這種說(shuō)白也為歌曲增加了許多色彩?!犊囱砀琛氛赘璧母柙~也是比較自由靈活的,這也充分體現(xiàn)了東北人與生俱來(lái)的風(fēng)趣幽默。這首歌基本上的歌詞都是比較口語(yǔ)化的帶有兒化音較多的。如:村(兒)里村(兒)外鑼鼓喧天、時(shí)興(兒)頭(兒)、戴金簪(兒)、小花衫(兒)等等。兒化音的使用,把東北人的語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)的更加具體與生動(dòng),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中,大部分東北都是這樣說(shuō)話的,這也可以說(shuō)的東北“方言”。這就是真真實(shí)實(shí)東北地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)。其中(得兒啦呼嗨呼嗨呀)更是東北民歌最有特征的標(biāo)志。東北的一年四季分明,造就了東北人民豪爽直率的性格。說(shuō)話高亢,特別是在正月大年三十兒的喜慶日子里。高調(diào)的嗓門,上揚(yáng)的音調(diào)也是情緒所致,所以有了第一句(正月里來(lái) 是吧 新年啊,村里村外鑼鼓喧天)《看秧歌》這首歌不僅具有東北的語(yǔ)言特色,在旋律上還表現(xiàn)出了東北地區(qū)的熱鬧和東北人的熱情與活潑。在東北民歌的音樂(lè)中,我們會(huì)經(jīng)常聽到“嗩吶”,“喇叭”“鑼”。這些在其他民歌中也是很少見的。歌曲的演唱風(fēng)格也是要與歌曲及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情一致的,演唱者不僅要唱出東北人潑辣、直來(lái)直去的豪爽性格,更要根據(jù)歌曲的內(nèi)容唱出大姑娘去會(huì)情郎的害羞與靦腆。

        (二)哈薩克族民歌《瑪依拉》

        哈薩克族是一個(gè)酷愛音樂(lè)的少數(shù)民族,有“駿馬和歌是哈薩克族的翅膀”之說(shuō)。哪里有哈薩克族的氈房,哪里就有歌聲。《瑪依拉》這首歌曲更是哈薩克族民歌當(dāng)中最廣為人知的一首。哈薩克族民歌與東北民歌的演唱風(fēng)格是截然不同的,新疆哈薩克族主要以放牧為主,它們的歌曲也是比較清脆嘹亮的,并且富有草原味道。從《瑪依拉》的整首歌曲的旋律上,大概就可以判斷出是哈薩克民族風(fēng)格。“瑪依拉”是一位哈薩克族姑娘的名字,傳說(shuō)她十分的美麗,而且又擅長(zhǎng)唱歌。歌曲的第一句(人們都叫我瑪依拉,歌手瑪依拉)這句話在演唱上要突出她的活潑開朗的性格。其中(彈起冬不拉 冬不拉),冬不拉是哈薩克族的一種民族樂(lè)器,“冬不拉”的加入,更是彰顯了哈薩克族民歌的特點(diǎn)?!冬斠览愤@首歌曲的整體風(fēng)格屬于歌舞性的民歌,歌曲的旋律平穩(wěn),節(jié)拍也比較規(guī)整。其旋律富有哈薩克族的民族特征。歌曲的演唱風(fēng)格上,更是要表現(xiàn)出哈薩克族姑娘的自信、豪放、活潑開朗的性格。哈薩克族的民歌更多的是以表現(xiàn)游牧生活、贊美家鄉(xiāng)、歌唱牛羊和各種情感為主,這類的歌曲演唱風(fēng)格上要具有草原風(fēng)格和草原抒情等特色,也是與哈薩克族人民日常生活和民族特色相關(guān)聯(lián)的。

        (三)蒙古族民歌《鴻雁》

        蒙古地區(qū)地域?qū)拸V,大部分為草原,而蒙古族民歌更是曲調(diào)悠長(zhǎng),聲音洪亮,高亢悠揚(yáng)。蒙古族民歌作為蒙古族文化的重要裁體經(jīng)過(guò)了世代相傳和積累沉淀,呈現(xiàn)的不僅是蒙古族民歌,而是蒙古族民族的靈魂與精神?!而櫻恪肥且皇酌晒抛迕窀璧拈L(zhǎng)調(diào)代表作。長(zhǎng)調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁,是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一種少腔多,悠遠(yuǎn)高亢,曲調(diào)悠揚(yáng)舒緩的歌曲。長(zhǎng)調(diào)民歌在旋律上看,每一句的氣息悠長(zhǎng),氣勢(shì)連貫,旋律起伏也比較大,音域更是寬廣 豪放?!而櫻恪愤@首歌就給出了最好的詮釋?!而櫻恪肪哂忻晒抛迦霜?dú)特的審美習(xí)慣,歌詞中,即表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的眷戀,又借助“鴻雁”來(lái)出發(fā)情感。在演唱《鴻雁》的時(shí)候,就不能像之前所說(shuō)的兩種民族歌曲那樣,感情歡快去唱,而是要唱出對(duì)“鴻雁”的崇敬,思念家鄉(xiāng)以及蒙古族民歌獨(dú)有的特點(diǎn),唱出悠揚(yáng),空靈并帶有絲絲憂傷的感覺,這種歌曲的風(fēng)格也是蒙古族民歌比較常見的。其中(酒喝干再斟滿,今夜不醉不還)更是表現(xiàn)出了蒙古族人們“大口吃肉,大口喝酒”的豪邁性格。(鴻雁 北歸還,帶上我的思念)到達(dá)了歌曲的一個(gè)高潮,此處不同于歌曲剛開始那要安靜,悠長(zhǎng)。而是唱到此處,情緒開始激動(dòng),思鄉(xiāng)的感情開始按耐不住。這也是與蒙古族人的性格,生活以及風(fēng)俗相連的。一個(gè)人,一杯酒,獨(dú)對(duì)蒼天,想到曾經(jīng)的過(guò)往,憧憬著未來(lái),知識(shí)希望漸漸下沉的身后,是點(diǎn)亮希望的曙光,這也是蒙古族民歌直抵內(nèi)心之處。

        (四)現(xiàn)代民歌

        現(xiàn)代中國(guó)民族聲樂(lè)的大家庭當(dāng)中還有這樣一些歌曲,它不是具體哪個(gè)民族的歌曲,而是代表整個(gè)中國(guó)民族的大風(fēng)格?!皣?guó)”和“家”。例如《陽(yáng)光路上》《我的祖國(guó)》《曙色》等中國(guó)藝術(shù)歌曲。現(xiàn)代民族聲樂(lè)的歌曲創(chuàng)作更加注重藝術(shù)性,這種風(fēng)格的民歌沒有那么強(qiáng)烈的民族特征,但它們唯一的共同特征是--普通話。也有許多現(xiàn)代民族音樂(lè)的敘述沒有那么“壯觀”“宏偉”講述而是一些講述“人情世故”或是贊美家鄉(xiāng),祖國(guó)大好河山。例如:《望月》《美麗的心情》《漓江謠》等等。這些歌曲在演唱上也沒有相對(duì)的民族化,而是要根據(jù)歌詞所講述的內(nèi)容,來(lái)判斷。不僅需要演唱者高超的演唱技巧,還要保證歌曲的藝術(shù)性完整。有些歌曲比較宏偉的例如:《曙色》,整首歌曲情感跌宕起伏,具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。“鐵蹄踐踏過(guò),列強(qiáng)分割過(guò)”那種心痛,與痛恨的感情。還有后面的“走過(guò)長(zhǎng)夜,走過(guò)坎坷,走進(jìn)曙色”的豁然開朗,振奮人心。這都是區(qū)別于傳統(tǒng)民族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

        中國(guó)民族聲樂(lè)產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活當(dāng)中,由于我國(guó)土地遼闊,擁有民族眾多,民族文化豐富多彩。各地方民族的民歌作品更是群星璀璨,演唱風(fēng)格上更是多樣化。民族民歌都具有強(qiáng)烈的地方特色。如今的中國(guó)民族聲樂(lè)樂(lè)壇里,有著眾多種類、風(fēng)格的歌曲,無(wú)論是哪一種風(fēng)格的歌曲,都是中國(guó)民族聲樂(lè)中一顆亮眼的星。中華兒女也會(huì)繼續(xù)將這屬于中國(guó)特有的藝術(shù)形式傳承下去。

        作者簡(jiǎn)介:王彤羽,沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2017級(jí)碩士研究生。

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