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        簡述中國詩歌文體的發(fā)展脈絡

        2018-12-15 00:16:04奚敏潔
        參花(上) 2018年12期
        關鍵詞:格律詩

        摘要:本文簡單梳理了中國詩歌文體的發(fā)展脈絡,以及五四運動后百年新詩的發(fā)展與探索,論述了新體詩對中西詩學兼容并蓄的發(fā)展方向,并強調(diào)了詩人思想高度對詩歌創(chuàng)作的重要性。

        關鍵詞:格律詩 五四新詩 傳統(tǒng)詩學 西學東漸多元探索

        詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前,它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來的。東漢鄭玄語:“詩之興也,諒不于上皇之世。”詩三百,有六義,風、雅、頌、賦、比、興,風雅頌是詩的體格,賦比興是創(chuàng)作的技巧。均有“物”與“情”兩字,記的是物,言的卻是情。此后文學史上《楚辭》等優(yōu)秀作品,也傳承使用的是這種比興的方法。

        《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學的創(chuàng)作道路,將《詩經(jīng)》的四言形式發(fā)展到了五言、七言。漢代出現(xiàn)了漢樂府民歌,將浪漫主義和現(xiàn)實主義巧妙結(jié)合?!豆旁娛攀住窐酥局逖栽姷某墒?。魏晉南北朝時期,詩的結(jié)構進一步發(fā)展。兩晉時期,詩歌創(chuàng)作一度走上形式主義道路。南北朝又一批樂府民歌集中涌現(xiàn),出現(xiàn)了七言四句的七絕體,發(fā)展了七言古詩和雜言體。其間,對漢語聲律的研究有了新成果,新詩體“永明體”逐漸形成,這是格律詩的源起。詩歌發(fā)展到唐代,逐步形成了完備的體制,迎來了高度成熟的黃金時代。唐詩的創(chuàng)作達到了中國文明的巔峰狀態(tài),300年留下了近5萬首詩,獨具風格的著名詩人有五六十個。文言古詩經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)形成了一套嚴整的格律和一套非常嚴密的文體觀。

        詩歌創(chuàng)作在體制上的完備,一方面標志著其成熟,另一方面也成為其進一步發(fā)展創(chuàng)新的障礙。后世文人往往因為其極度完備而無法創(chuàng)新,只能在無限羨慕和景仰中陷入模仿的泥沼。唐宋以后,大都是模仿之作,清朝末年,詩壇更是衰落,古典詩詞發(fā)展已經(jīng)陷入困境。

        五四以來,西學東漸,以白話詩的提倡和嘗試為先導,中國詩歌開始真正走出古典詩歌的基本形態(tài),開辟了自由詩創(chuàng)作的新時代。新詩是在兼收并蓄中外文化精華的基礎上進行的創(chuàng)新,它既不是中國古典詩歌的自然延續(xù),也不是外來詩歌的簡單移植。很多詩人是按照翻譯語言和外來詩歌的形式在重構我們的詩歌,其所承接的更多的還是西方現(xiàn)代詩歌的結(jié)構形式??蛋浊樵凇缎略姷孜乙姟分锌偨Y(jié)如下,新詩藝術上的共同特征是“自由成章沒有一定格律,切自然的音節(jié)而不必拘音韻,貴質(zhì)樸而不講雕琢,以白話入行而不尚典雅”。

        新詩發(fā)展到現(xiàn)在剛剛100年,散文化的自由詩雖然風靡一時,但仍然處于語言和形式上的試驗階段。如何發(fā)展?是好是壞?我們無法判斷,但我們需要向偉大的古典詩歌致敬,必須重新對接中國詩歌傳統(tǒng)的美學精神。

        中國傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作有兩個心理傾向,一個是“憂憤出詩人”?!对娊?jīng)》中無名氏吟唱:“心之憂矣,我歌且謠?!薄熬幼鞲?,維以告良?!彼抉R遷自嘆:圣賢的寫作“皆意有所郁結(jié)”的緣故,此后發(fā)憤著《史記》。唐詩有云:“清愁自是詩中料,向使無愁可得詩?”可見愁是詩的好材料,是詩的熔爐。此后韓愈以“不平則鳴”之說,把內(nèi)心不平體驗的激發(fā)創(chuàng)作過程比擬成草木、河水、金石之鳴,展現(xiàn)出了苦悶與創(chuàng)作之間的獨特關系。另一個心理傾向是“性靈派”,以清代詩人袁枚為代表人物。強調(diào)文學創(chuàng)作要直接抒發(fā)人的性靈,表現(xiàn)真實情感。他上接“公安三袁”的“獨抒性靈”,靠近李贄的“童心說”,意在要求寫作者創(chuàng)作時心靈如初生嬰孩般明凈,以“不精不誠,不能動人”的藝術品格和寫作追求,幫助人們尋找到自己的本心。

        1957年1月14日,毛澤東約臧克家和袁水拍談詩:“新詩的發(fā)展,要順應時代的要求,一方面要繼承優(yōu)良詩歌的傳統(tǒng),包括古典詩歌和五四以來革命詩歌的傳統(tǒng)。另一方面要重視民歌。詩歌的形式應該是比較精煉,句子大體整齊,押大致相同的韻,也就是說具有民歌的風格?!币饧?,新體詩要在舊體詩與民歌的基礎上創(chuàng)造,而舊體詩則要在自身的基礎上吸收民歌與新詩的優(yōu)長發(fā)展,二者并行不悖。

        在傳統(tǒng)詩學、西方詩學現(xiàn)代性的語境下,多元探索的詩學路徑逐步而自然地被規(guī)約,形成了自身的審美規(guī)范。現(xiàn)代詩因其口語化的敘事特征而吸納了眾多新鮮的概念、名詞、事物,還對西方的詞匯大量吸納,甚至以西方的語法來重新解構中國的語言。

        如何通過詩歌內(nèi)在的節(jié)奏和樸素美抵達生命的本質(zhì)是當代詩人所竭力追求的最高境界,這需要極高的語言天賦和直覺,非通過后天訓練可以得到的“華麗的辭藻”與“紛繁的意象”可以比擬。很多優(yōu)秀詩人在這方面進行了艱苦的語言和形式上的探索。有的佶屈聱牙,窮盡詞力;有的平鋪直述,如同大白話一般。有人說,中華人民共和國成立后的詩歌創(chuàng)作是一片埋藏珠玉的莽原。雖然有很多專業(yè)的詩歌創(chuàng)作者僅僅因為一首詩而被熟知,但也不時在特定的歷史時刻,有非專業(yè)人士創(chuàng)作的真正有穿透力的詩歌曇花一現(xiàn)。大多數(shù)詩人的寫作視野比較狹窄,對現(xiàn)實生活采取瑣碎解構的方式,缺乏對生命終極意義的追問,更缺少大氣磅礴的對人類命運的關注,沒有達到詩歌應有的精神高度。

        新詩創(chuàng)作幾經(jīng)風雨,有過挫折,走過歧路,仍然弱小,并沒有長大,需要我們從傳統(tǒng)出發(fā)繼承與創(chuàng)新,并付諸努力去繼續(xù)探索實踐。

        (作者簡介:奚敏潔,女,本科,西安市文聯(lián),研究方向:文學)(責任編輯 劉冬楊)

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