摘 要：在中國(guó)，人們普遍認(rèn)為烏鴉是“不祥之兆”，面對(duì)烏鴉人們避而遠(yuǎn)之；而在日本，人們認(rèn)為烏鴉是“吉祥之鳥(niǎo)”，一些神社里也供奉著烏鴉，認(rèn)為烏鴉是神明，可以指引人類(lèi)走向光明。

關(guān)鍵詞：八咫烏；日本；烏鴉

作者簡(jiǎn)介：方伊儂，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01

一、關(guān)于八咫烏

八咫烏是武人賀茂建角身命的化身，是有三只腳，頸項(xiàng)上掛著八咫瓊勾玉的神鳥(niǎo)。

八咫烏是日本神話(huà)中太陽(yáng)神天照大神的使者，受天照大神的派遣來(lái)到人間，解救了因?yàn)槊月繁焕г谛芤吧街械纳裎涮旎蕱|征軍。通過(guò)八咫烏的指引，神武天皇前往橿原建立了大和朝廷。

相傳神武天皇東征之際，賀茂建角身命受太陽(yáng)神天照大神與高木神的指令，化身為八咫烏為神武天皇引路?！缎帐箱洝泛汀豆耪Z(yǔ)拾遺》中記載，賀茂建角身命是日本神話(huà)傳說(shuō)中的神，是山城地方賀茂氏的祖神。

八咫烏頸項(xiàng)上掛著的八咫瓊勾玉是日本傳說(shuō)中“三神器”之一。這三把神器分別為八咫瓊勾玉，八咫鏡、天叢云劍，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所熟知。相傳八咫瓊勾玉是天照大神閉居于天巖戶(hù)時(shí)供奉的勾玉，外形近似于英文字母C，上方有小洞，便于穿繩子，材質(zhì)一般為金、石、玉、瑪瑙、水晶等。為偉大，光輝之意。

有一種說(shuō)法，八咫烏是以中國(guó)古代神話(huà)中的神鳥(niǎo)三足金烏為原型的。三足金烏也稱(chēng)金烏，居于日中，有三足，是中國(guó)古代神話(huà)中的神鳥(niǎo)。古代人們把“金烏”作為太陽(yáng)的別名，也稱(chēng)為“赤烏”。

關(guān)于八咫烏的三只足的說(shuō)法有很多。按照熊野本宮大社的說(shuō)法，八咫烏的三足代表著天（天神地祗）、地（自然環(huán)境）、人，意為神、自然、人都由太陽(yáng)所生，彼此親如兄弟。也有說(shuō)三足代表著曾經(jīng)在熊野地區(qū)極具勢(shì)力的熊野三黨（榎本氏、宇井氏、藤白鈴木氏）的威勢(shì)。另外，中國(guó)古代道教認(rèn)為奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰，八咫烏是太陽(yáng)的象征，也就為“陽(yáng)”，是奇數(shù)。根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，二為陰、三為陽(yáng)，比起二足，三足更適合象征太陽(yáng)。此外還有說(shuō)法認(rèn)為三足代表著朝陽(yáng)、日光、夕陽(yáng)。

二、烏鴉在日本文化中的形象

中國(guó)民間常有：“烏鴉叫，禍?zhǔn)碌健薄盀貘f當(dāng)頭過(guò)，無(wú)災(zāi)也有禍”等諺語(yǔ)，這體現(xiàn)了烏鴉在中國(guó)文化中是以一種負(fù)面的形象存在的。與烏鴉在中國(guó)文化中的普遍形象不同，烏鴉在日本文化中多為積極的形象。在日本，烏鴉是很常見(jiàn)的動(dòng)物，不論是城市還是農(nóng)村，烏鴉都無(wú)處不在。清晨走在路上，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)烏鴉嘶啞的叫聲，這在中國(guó)人看來(lái)是十分不吉利的，可是當(dāng)日本人在日常生活中看到烏鴉在天空飛過(guò)時(shí)，或是看見(jiàn)烏鴉佇立在枝頭鳴叫時(shí)，并不會(huì)覺(jué)得恐懼，也不會(huì)認(rèn)為是不祥之兆。烏鴉在日本文化中是超度亡靈的使者，以度亡者的形象存在于人的認(rèn)識(shí)中。烏鴉可以超度徘徊在人間的惡靈，將這些怨靈帶回陰間，不讓他們留在陽(yáng)間作惡，使陽(yáng)間即現(xiàn)世得以安寧穩(wěn)定。

在日本，烏鴉被認(rèn)為是聰明的動(dòng)物。日本仙臺(tái)的烏鴉能夠利用交通信號(hào)燈來(lái)獲取食物，它們?cè)诼愤叺却?，?dāng)信號(hào)燈變紅時(shí)，烏鴉們便飛下來(lái)將堅(jiān)果放在車(chē)輪前后飛走，等紅燈變成綠燈時(shí)，開(kāi)動(dòng)的車(chē)子把堅(jiān)果壓碎，這樣烏鴉就可以吃到堅(jiān)果仁了。研究表明，烏鴉的腦容量與身體的比例為鳥(niǎo)類(lèi)之最，可以更好地適應(yīng)環(huán)境，更容易在現(xiàn)代化的城市中生存。生物學(xué)家甚至將烏鴉稱(chēng)為“長(zhǎng)著羽毛的靈長(zhǎng)類(lèi)”。

烏鴉被日本人當(dāng)作吉祥之鳥(niǎo)，這主要與日本神話(huà)傳說(shuō)中的八咫烏有關(guān)。日本一些神社供奉著八咫烏，八咫烏神社就是其中一個(gè)。八咫烏神社位于奈良縣宇陀市，這里供奉著賀茂建角身命，人們將之視為軍神敬仰崇拜。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》的記載，文武天皇時(shí)代慶云2年之時(shí)就已經(jīng)有八咫烏神社了。南北朝時(shí)代，由于后醍醐天皇的虔誠(chéng)信仰，使八咫烏神社繁榮起來(lái)。當(dāng)然，不只是八咫烏神社，位于兵庫(kù)縣神戶(hù)市的弓弦羽神社也以八咫烏為象征。位于和歌山縣田邊市本宮町的熊野本宮大社的鳥(niǎo)居懸掛的是八咫烏旗，熊野本宮大社的神紋也是八咫烏的形象，象征著“忠實(shí)、誠(chéng)實(shí)、大無(wú)畏”的精神。此外，八咫烏還是戰(zhàn)國(guó)鈴木家率領(lǐng)的紀(jì)伊國(guó)雜賀眾的旗印，據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡。同時(shí)，日本足球會(huì)徽也是八咫烏的圖案，由于八咫烏被視為保佑平安和指引勝利的吉祥神鳥(niǎo)，所以日本足協(xié)將八咫烏作為吉祥物，希望能在比賽時(shí)取得勝利，這也象征著人們美好的寓意。

日語(yǔ)中與“烏鴉”相關(guān)的詞語(yǔ)不像漢語(yǔ)中傾向于貶義，在日本搜索“烏鴉”一詞，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“烏に反哺の孝あり”，意為烏鴉反哺。以及“烏は鳥(niǎo)中の曾參”，意思是烏鴉是鳥(niǎo)中的曾參。曾參是中國(guó)春秋時(shí)期的思想家，是孔子的學(xué)生，以孝聞名，這句慣用語(yǔ)借曾參來(lái)形容烏鴉的孝順。據(jù)說(shuō)烏鴉為報(bào)幼時(shí)的養(yǎng)育之恩，能嘴對(duì)嘴地喂食老烏鴉。日本人感動(dòng)于烏鴉反哺的孝心，通過(guò)烏鴉反哺的例子來(lái)教育子女，希望他們能學(xué)習(xí)烏鴉的孝。在日本孩子的印象中，烏鴉是既可愛(ài)又聰明的動(dòng)物，因此日本有一首童謠《烏鴉之歌》流傳甚廣，深受日本兒童的喜愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

烏鴉在日本文化中聰明、孝順、吉祥等積極形象與日本古代神話(huà)傳說(shuō)中的八咫烏有著密不可分的聯(lián)系。本文通過(guò)對(duì)八咫烏進(jìn)行研究，探尋其歷史淵源及本質(zhì)特征，從而更好地理解烏鴉在日本文化中的形象，加強(qiáng)對(duì)日本文化信仰、思想意識(shí)等方面的認(rèn)識(shí)，更加有效地促進(jìn)兩國(guó)文化之間的交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]李燕.烏鴉在日本[J].日語(yǔ)知識(shí)，2004（8）.

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