張瀟

摘 要：童話(huà)在人們的印象和認(rèn)知中一直是浪漫與溫柔的象征，是起著教育與感化作用的兒童文學(xué)。但事實(shí)情況是我們現(xiàn)在所接觸和閱讀到的童話(huà)大多都是數(shù)次再版的呈現(xiàn)結(jié)果，而原版的童話(huà)中則包含有大量殘忍的血腥、殘暴的情節(jié)。這其實(shí)是對(duì)人們固有認(rèn)知的一個(gè)巨大沖擊，也是長(zhǎng)久以來(lái)一直被忽視、回避和邊緣化的問(wèn)題。本文將以《格林童話(huà)》為例，試運(yùn)用社會(huì)歷史研究法、傳記研究法、原型研究法等研究方法，分析原版《格林童話(huà)》中大量“殘忍”情節(jié)的成因及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：童話(huà)；格林童話(huà)；民間故事；殘忍；民間文學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--02

《格林童話(huà)》是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雅各布·格林和威廉·格林兄弟兩人收集、整理并加工完成的德國(guó)民間文學(xué)，一共有七個(gè)版次。第七版后來(lái)成為在世界各國(guó)流傳的原著版本，其中不乏《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等廣為流傳的著名童話(huà)故事?，F(xiàn)如今流傳的故事版本大都語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，故事情節(jié)浪漫神奇，特別適合作為兒童的啟蒙讀物也倍受現(xiàn)代兒童喜愛(ài)。但最初原版的《格林童話(huà)》并不像現(xiàn)在我們所閱讀和接觸到的這般溫柔浪漫，其中包含有大量血腥、殘暴的故事情節(jié)甚至這些情節(jié)才是故事的主要組成部分。這與我們現(xiàn)在對(duì)于童話(huà)的一般理解和童話(huà)的教育受眾定位是不相符的，筆者相信這其中有著各方面深厚復(fù)雜的原因。在下文，筆者將結(jié)合社會(huì)歷史研究法、傳記研究法、原型研究法等多種方法淺論原版《格林童話(huà)》（為避免拖冗，下文不再特別強(qiáng)調(diào)“原版”）中大量“殘忍”情節(jié)背后的原因。

一、社會(huì)歷史環(huán)境因素

（一）“外向殘忍”

《格林童話(huà)》原名是《德國(guó)兒童與家庭童話(huà)集》（為方便敘述，以下均稱(chēng)《格林童話(huà)》），如我們所知，這些童話(huà)并不都是格林兄弟兩人自己創(chuàng)作的，而是他們?cè)诿耖g的鄉(xiāng)村、農(nóng)莊搜集的成果，原版的《格林童話(huà)》更是未經(jīng)加工改造的原汁原味的德國(guó)民間故事。所以，這些童話(huà)在一定程度上可以被認(rèn)為是代表了當(dāng)時(shí)德意志民族整體的社會(huì)文化狀況，它們反映的是當(dāng)時(shí)德意志民族的整體審美趨向。如童話(huà)專(zhuān)家Ingrid Goetz所說(shuō)：“以前的現(xiàn)實(shí)生活就是那么的殘酷無(wú)情。”要想真正了解原版《格林童話(huà)》中大量“殘忍”情節(jié)存在的原因，就不得不追溯到那個(gè)時(shí)期的社會(huì)和歷史。在1812年《格林童話(huà)》第一集出版前德意志經(jīng)歷了包括“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的大大小小無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，本身社會(huì)就充斥著大量的血腥與殺戮，這些已然成為了當(dāng)時(shí)人們生活中習(xí)以為常的一部分。所以，作為人們?nèi)粘Ｉ罟适禄磉_(dá)載體的民間故事，必然包含有大量在我們?nèi)缃窨磥?lái)異常血腥、殘暴的“殘忍性”情節(jié)，而在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)于這些早已不以為然、麻木不仁了。而且在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，酷刑和死亡并不是一件遙遠(yuǎn)的事情，這些故事作為一種“外向殘忍”也在潛移默化中調(diào)整和影響著他們的心態(tài)和思想。

（二）“內(nèi)向殘忍”

《格林童話(huà)》中大量的“殘忍”情節(jié)都與一個(gè)群體有關(guān)，她們就是女巫。在歐洲中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有成千上萬(wàn)的女性備受刑逼供承認(rèn)自己是女巫并最終被迫害致死。在德國(guó)的巴洛克時(shí)期，更是對(duì)女巫有著瘋狂甚至扭曲的追捕、審訊、拷打和酷刑。雖然這其中有著深厚的宗教和政治原因，但筆者想從另一角度去解讀。在排巫運(yùn)動(dòng)中，對(duì)女巫的指控往往與社會(huì)中的個(gè)人生活有關(guān)，紛繁的罪行動(dòng)機(jī)與原因從某種角度都可以歸納總結(jié)為“墮落”即人性中最原始的黑暗面。如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境所體現(xiàn)出來(lái)的殘忍是一種“外向殘忍”，那么童話(huà)中的女巫形象則可以看作是一種“內(nèi)向殘忍”。童話(huà)通過(guò)以女巫為代表的邪惡群體來(lái)展現(xiàn)人性最深處的原始野蠻沖動(dòng)和集體無(wú)意識(shí)，而通過(guò)“女巫們”的慘象或死亡來(lái)表達(dá)邪惡終究會(huì)被正義所戰(zhàn)勝的隱喻?！痘夜媚铩分?，兩個(gè)繼姐為了穿上水晶鞋，眼睛被鴿子啄瞎；《睡美人》中睡美人在她沉睡時(shí)，被國(guó)王強(qiáng)暴；《白雪公主》中皇后命令士兵去取出白雪公主的肝和肺以供她享用……這些其實(shí)都可以看作是人類(lèi)內(nèi)心最深處的恐懼，同時(shí)也是人類(lèi)內(nèi)心最黑暗的野蠻欲望。由此，《格林童話(huà)》中大量的“殘忍”情節(jié)正是人內(nèi)心深處最原始的“內(nèi)向”的善與惡、正與邪的相互廝殺。所以，童話(huà)中的女巫必須要死，必須要“殘忍”地死，才能結(jié)束這場(chǎng)內(nèi)心沖突，重歸正義的主宰。

二、“童話(huà)”的再定義

（一）童年、兒童與成人

正如尼爾·波茲曼在其書(shū)《童年的消逝》中所表達(dá)的，“童年”并不是自古以來(lái)就一直存在的概念，而是近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。所以，在某種程度上說(shuō)，稱(chēng)《格林童話(huà)》為“格林民間故事”更為準(zhǔn)確。在當(dāng)時(shí)的時(shí)期并沒(méi)有明確的“童話(huà)”這一概念，有的只是民間傳說(shuō)和民間故事。這些民間故事的創(chuàng)作人和傳播者都是成年人，接受者也是成年人和在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)為是兒童的準(zhǔn)成年人。那時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活是殘酷無(wú)情的，對(duì)兒童也是如此。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，兒童只能被當(dāng)作成年人來(lái)對(duì)待，很早就要獨(dú)立地面對(duì)與童話(huà)中大量血腥、殘暴的“殘忍”情節(jié)如出一轍的殘酷現(xiàn)實(shí)生活——就像千千萬(wàn)萬(wàn)篇童話(huà)中的主角們一樣。所以，童話(huà)中出現(xiàn)大量“殘忍”的血腥、暴力情節(jié)也就不足為奇了。

（二）文明與社會(huì)教化

以《格林童話(huà)》為代表的童話(huà)作為民間文學(xué)的形式之一，其必定有時(shí)代性與傳承性。它是那個(gè)時(shí)代最基本生活內(nèi)容的“源于生活，高于生活”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是對(duì)于當(dāng)時(shí)文明的記載與體現(xiàn)。而文明的進(jìn)步恰是對(duì)黑暗本性進(jìn)行碾壓消滅以及反省審察的過(guò)程。越是真實(shí)原始的東西即不加粉飾的“殘忍”情節(jié)，越能鞭策人們“向陽(yáng)而生”，推動(dòng)文明的自我剖析和反省進(jìn)步。無(wú)論是在那個(gè)時(shí)代，還是在現(xiàn)代社會(huì)，用黑暗本性作基，用先進(jìn)文明作樓宇，才能更好地發(fā)揮文學(xué)揭露現(xiàn)實(shí)和社會(huì)教化的偉大作用。在某種程度上來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)童話(huà)（民間故事及傳說(shuō)）乃至文學(xué)的完整性，“殘忍”的情節(jié)是不可缺少的一部分。不了解“殘忍”，就不會(huì)懂得“美好”。

三、格林兄弟自身因素

（一）格林兄弟的成長(zhǎng)經(jīng)歷

格林兄弟的父親菲利普·威廉在他們小時(shí)候就去世了，兩年后，格林兄弟的祖父也離開(kāi)人世，生命里只剩下兄弟二人與母親相依為命。筆者認(rèn)為，格林兄弟坎坷的生活經(jīng)歷也與童話(huà)中大量“殘忍”情節(jié)的出現(xiàn)有關(guān)，尤其是關(guān)于父親、母親等角色以及大量的家庭方面的“殘忍”情節(jié)。雖然《格林童話(huà)》是格林兄弟搜集整理而非創(chuàng)作的，但格林兄弟的人生經(jīng)歷、價(jià)值觀念以及道德觀念也會(huì)影響其對(duì)民間故事文本的選擇，筆者認(rèn)為這也是關(guān)于《格林童話(huà)》中出現(xiàn)大量“殘忍”情節(jié)不可忽視的主觀原因。

（二）格林兄弟對(duì)待民間故事的態(tài)度

“我們力圖保持童話(huà)的本來(lái)的全部純潔性，其中的任何一個(gè)情節(jié)既沒(méi)有捏造，沒(méi)有渲染，也沒(méi)有改變，因?yàn)槲覀兞D避免對(duì)于本來(lái)就很豐富的情節(jié)根據(jù)任何類(lèi)推法和想當(dāng)然進(jìn)行充實(shí)的企圖。”格林兄弟對(duì)待民間故事遵循忠實(shí)紀(jì)錄的原則，不隨意改變?cè)鰟h也不妄加修飾潤(rùn)色，盡力保持童話(huà)故事的原始風(fēng)貌。這也就很好地解釋了為什么原版《格林童話(huà)》中包含有建立在當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)文明基礎(chǔ)上的大量血腥、殘暴的“殘忍”情節(jié)。因?yàn)槟壳瓣P(guān)于《格林童話(huà)》的研究現(xiàn)狀主要聚焦于其兒童教育意義，大多數(shù)的觀點(diǎn)都認(rèn)為應(yīng)該刪去原版童話(huà)中的“殘忍”情節(jié)，將童話(huà)變成溫柔浪漫善良的教育讀物呈獻(xiàn)給兒童。這也引發(fā)了筆者對(duì)另一衍生問(wèn)題的思考即童話(huà)應(yīng)該讓兒童看到一個(gè)真實(shí)完整的現(xiàn)實(shí)世界，還是家長(zhǎng)和社會(huì)為兒童劃定的“只有真善美，沒(méi)有假惡丑”的理想世界。

童話(huà)自誕生之日起就充滿(mǎn)著曲折的情節(jié)和荒誕的結(jié)局。童話(huà)不僅僅是兒童讀物，更多時(shí)候它也是對(duì)成年人心靈的叩問(wèn)。其實(shí)，“殘忍”存在于每個(gè)人的原始人性里，而由于道德和法律的約束人會(huì)本能地抵抗和回避這種原始的“殘忍”沖動(dòng)，但童話(huà)卻賦予了這種“殘忍”以戲劇性、合理性和正當(dāng)性。本應(yīng)是純潔美好的童話(huà)中為何有如此大量的“殘忍”情節(jié)、如此大量“殘忍”情節(jié)對(duì)人類(lèi)心靈深處的釋放作用、如何處理童話(huà)中的“殘忍”與人性中的“殘忍”的關(guān)系以及如何處理如此大量“殘忍”情節(jié)與兒童教育的關(guān)系，是一系列復(fù)雜宏大的命題，其背后涉及到社會(huì)、歷史、文化、政治、宗教等方方面面。對(duì)這一問(wèn)題的研究，任重而道遠(yuǎn)。

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