吳單韜

摘 要：周作人“人的文學(xué)” 觀距今約莫有一百年了，但是今天回過頭來看，其思想對當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作仍然具有啟示意義?！拔覀儸F(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，簡單的說一句，是‘人的文學(xué)。應(yīng)該排斥的，便是反對的非人的文學(xué)”。[1]“平民文學(xué)應(yīng)著重與貴族文學(xué)相反的地方，是內(nèi)容充實(shí)，就是普遍與真摯兩件事”。[2]這兩句話我們今天讀來依然耳目一新。

關(guān)鍵詞：人的文學(xué)；周作人

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-01

“五四”是人的發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。在這場運(yùn)動(dòng)中，一切價(jià)值觀念的建立都圍繞一個(gè)中心 “人”——展開。文化先驅(qū)們呼喚“人”的覺醒，提倡“人的自覺”，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了一種“人”的發(fā)現(xiàn)。

一、“人的文學(xué)”定義探尋

在周作人“人的文學(xué)”觀影響下產(chǎn)生了一大批作家作品，如葉圣陶的《一生》，冰心的《斯人獨(dú)憔悴》，沈雁冰的《蝕》三部曲以及《倪煥之》，朱自清的《背影》《荷塘月色》，以及王魯彥許欽文的鄉(xiāng)土小說等等，這些都是直接受周作人的影響，還有間接受到周作人影響的就更多了。這些作品一直都陪伴著我們，未曾離開，可能好多人不知道朱自清，但是知道《背影》《荷塘月色》這樣的作品。相比今天，大多數(shù)情況下我們知道某某是個(gè)作家，但是他有哪些作品我們卻不記得了，很大原因是這些人的作品我們讀過之后并在我們的腦海激起一層波瀾，而是直接“石沉大?！绷?。

二、當(dāng)今文壇現(xiàn)狀以及原因

周作人“人的文學(xué)觀”要求表現(xiàn)人的個(gè)性、價(jià)值、欲求，那么我們今天的文學(xué)有沒有表現(xiàn)人的個(gè)性、人的價(jià)值、人的欲求呢？今天我們常常會(huì)聽到“當(dāng)代文學(xué)是垃圾”，“當(dāng)代文學(xué)不如現(xiàn)代文學(xué)”。我們不由得要問，當(dāng)代文學(xué)到底怎么了？當(dāng)代沒有文學(xué)了嗎？如果單從數(shù)量上論，那么估計(jì)歷史上沒有任何一個(gè)朝代作品數(shù)量可以超過當(dāng)代，如果從質(zhì)量論呢？這個(gè)只能交給時(shí)間去證明了，因?yàn)楫?dāng)代這個(gè)時(shí)間段還沒有結(jié)束，不能下定論，但如果只從目前的現(xiàn)實(shí)情況來看，當(dāng)代文學(xué)質(zhì)量超過現(xiàn)代文學(xué)質(zhì)量了嗎？沒有。當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過了70年，現(xiàn)代文學(xué)只有30年，所以我們不得不思考這個(gè)問題。前幾天正好是南京大屠殺80周年，我們不免要感慨，南京大屠殺已經(jīng)過去80年了，也沒有一部像樣的描寫南京大屠殺的小說，如果文革受意識形態(tài)影響不能盡情書寫那么南京大屠殺應(yīng)該沒有限制吧？可是為什么沒有影響巨大的作品產(chǎn)生呢？我不僅要問，以后我們的子孫得到歷史文獻(xiàn)中去查閱南京大屠殺了，為什么不寫成小說，世代傳閱，讓南京大屠殺留存在我們子孫血液中？！“忘記歷史就意味著背叛”。我不是拿南京大屠殺說事，實(shí)在是今天發(fā)生的事太多了，都沒有被作家合理反映，作家作為一個(gè)民族的良知，從哪里體現(xiàn)？用魯迅額話說就是：“在風(fēng)沙撲面、狼虎成群的時(shí)候，靠著低訴或微吟，將粗狂的人心，磨得漸漸的平滑”[3]，這大概就是今天文壇的映照吧。

“人的文學(xué)”，文學(xué)是人學(xué)，關(guān)注點(diǎn)在人，所以不用在形式技巧上煞費(fèi)苦心。我們今天好多作家是在做買櫝還珠的事。五四到今天將近一百年，我們的文學(xué)貌似又回到了起點(diǎn)。

三、拙見

讓文學(xué)回歸“人的文學(xué)”吧。”“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。在今天有人說文學(xué)已經(jīng)死亡了，或者鼓吹文學(xué)無用論，但我認(rèn)為此時(shí)正是需要文學(xué)的時(shí)候。君不見現(xiàn)在社會(huì)主流是什么TFboys，PGone…… 我們的主流文化快變成三俗文化了！我們需要“人的文學(xué)”，需要真正的文學(xué)。文學(xué)的事交給文學(xué)，游戲的事交給游戲。文學(xué)不是游戲。鑒于此，我覺得有必要重新回到五四，回到周作人“人的文學(xué)”理論上。我有以下兩條建議：

1、意識層面應(yīng)該給作家松綁?？v觀世界各國，恐怕只有中國有作家協(xié)會(huì)吧，這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，值得我們深思。西方發(fā)達(dá)國家沒有這一套，美國公民可以直接議論甚至辱罵總統(tǒng)，也不見政局不穩(wěn)或者因?yàn)槟硞€(gè)作家的某部作品引起了騷動(dòng)抑或威脅到了國家安全，相反，美國不僅經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，文學(xué)上也是屢奪諾獎(jiǎng)，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？總書記強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”，其中文化自信，我覺得就應(yīng)該給作家松綁，這樣才能像“五四”，像五六年“雙百方針”那樣，碩果累累，越是限制，越是管束，越是不自信的表現(xiàn)，自信就要無所畏懼。

2、打破內(nèi)循環(huán)，讓更多的新鮮血液流進(jìn)來。上文已經(jīng)說過，今天作家已經(jīng)同一化了。文學(xué)最怕的是同一化，多樣性才是文學(xué)的生命。今天的作家大多數(shù)已經(jīng)是科班出身，我們再也看不到五六十年代那樣多的農(nóng)民作家了，科班出身有其好處，比如在寫作技巧上、語言運(yùn)用上比沒受過訓(xùn)練的非科班出身作家更有優(yōu)勢，但同樣的，大家都是科班出身，那么經(jīng)歷的生活也大同小異，比如校園、工作等等，那還有農(nóng)村的、城鄉(xiāng)的、工地上的等等，這些科班出身的作家接觸少，體會(huì)感悟必然少，那么作品中出現(xiàn)這些場景、人和事也勢必減少，那就是生活好大一部分美的缺失。

歷史發(fā)展并非是直線式，文學(xué)亦如此。有時(shí)候我們認(rèn)為走了很遠(yuǎn)了，回頭看卻發(fā)現(xiàn)只是轉(zhuǎn)了一圈，又回到了原點(diǎn)。文學(xué)發(fā)展到今天未必超過五四時(shí)期，所以在今天提出重回周作人“人的文學(xué)”倡導(dǎo)下，反思過去，砥礪遠(yuǎn)行。

注釋：

[1]《新青年》第5卷，6號，1918年12月刊。

[2]《每周評論》第5期，1919年1月刊。

[3]《魯迅全集》第4卷，第575頁

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘叔河、鄢琨.周作人散文全集[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009。

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.5。