作者簡介：冉子成（1992.2-），男，漢族，甘肅會寧人，西藏大學文學院漢語言文學專業(yè)2011級本科生，研究方向為文秘方向?，F(xiàn)任西藏警官高等?？茖W校助理講師，主要講授大學語文、公安文秘課程。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-01

《穆斯林的葬禮》被認為是我國第一部成功的表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實生活的長篇小說，描寫“一個穆斯林家庭，六十年間的興衰，三代人的命運沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇?！?/p>

這部五十多萬字的長篇小說里塑造了形形色色的人物形象，愛與恨交織的宗教捍衛(wèi)者梁君璧，情之深痛之切的北大師者楚雁潮，技藝超群卻老實本分的“玉器梁”傳承者梁亦清，追求獨立個性卻始終殘缺了自己人生價值的悲情者梁冰玉……而其中最為典型、最為成功的是韓家父女：韓子奇—玉的主線，繼承、發(fā)展、壯大了“玉器梁”，一生中追求成功，卻在成功后顛沛流離；追求真愛，卻在得到真愛后遺棄了他的愛情；愛玉超過生命中的一切，卻眼睜睜地看著自己心愛的玉毀于一旦；韓新月—月的主脈，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間冶煉出一曲生命的華歌，短短人生里面對家庭和禮教的束縛時，仍執(zhí)著追求生命的價值、愛情的真諦、民族靈魂的平等。

一、同有美好理想：一個成玉王，一個成月夢

韓子奇選擇的是一條忍辱負重、臥薪嘗膽的艱難之道，是一條尋夢追夢的正確之道，這個夢就是藏在他心中久久的事業(yè)之夢——重整“玉器梁”。他在匯遠齋，“用勤勞的雙手，恭順的笑容，和善的言語，求得自己的生存和別人的容忍”，三年來歷經(jīng)磨難，受盡屈辱。但命運不會那么無情的長久的折磨一個懷揣理想的人，最終韓子奇學成班師奇珍齋。十年后，奇珍齋名冠京華，那副“奇技驚天，一脈青藍出圣手；珍藏冠世，千年摧殘聚名廬”的對聯(lián)，使韓子奇終成一代玉王，實現(xiàn)了那個遙遠的事業(yè)夢。

恩師楚雁潮，對新月的事業(yè)是耳濡目染，親身實踐。好幾次和楚老師談翻譯，她都受益無窮。相比父親韓子奇的驚天事業(yè)，玉王美名，韓新月的事業(yè)只是夢，也有奮斗的足跡，但終究未能實現(xiàn)，久久的回蕩于“新月”的夜空。并不是新月對自己的事業(yè)不自信，也不是她選錯了方向，更不是自己不夠努力，沒有奮斗，而是命運只給了她不到二十年的生命，她便隕落了，永遠地離開了這個人世。

二、同是勇于追求：一個半途而廢，一個堅持到底

韓子奇與梁冰玉之間，那是真愛，是人間的四月天。韓子奇與冰玉青梅竹馬，一直以來韓子奇都是以哥哥的身份照顧、關(guān)愛她。然而韓子奇姓韓，冰玉姓梁，二人并不是親兄妹。他們相愛于顛沛流離、戰(zhàn)火不斷的國外，“患難是人的思想單純了，把人的靈魂凈化了”。梁冰玉是梁君璧的親妹妹，韓子奇一直以來看做妹妹，然而這些都擋不住愛火的襲擊，他們勇敢的相愛了。如果戰(zhàn)爭一直不斷，他們一直生活于倫敦，也許他們會一直恩愛地走下去。然而。戰(zhàn)爭結(jié)束了，他們都回國了，面對韓太太的暴風雨打擊，韓子奇膽怯了，選擇了逃避。

相比父親韓子奇敢于追求真愛，在得到真愛后懦弱放棄，孤獨悔恨的度完一生。韓新月在愛情上走出了一條和父親截然不同的道路，她敢于追求真愛，面對禮教和家長制的輪番攻擊，她沒有退縮。新月和老師楚雁潮之間惺惺相惜，心有靈犀，他們有共同的翻譯事業(yè)，有共同的對愛的見解，有共同的對人生的詮釋……

三、同為堅忍：一個軟弱，一個內(nèi)隱

韓子奇在事業(yè)上確實表現(xiàn)出了剛強的一面，卻又有軟弱的一面。戰(zhàn)亂結(jié)束，他回到奇珍齋，獲知因一只藍寶石的丟失，使得他苦苦經(jīng)營起來的事業(yè)毀于一旦，他痛苦地呻吟著，當然脆弱的人怎可與自然、戰(zhàn)爭相提并論。解放后，他去了國營企業(yè)，雖被人尊為玉器行業(yè)的專家，但他整天提心吊膽，只怕那天國家發(fā)現(xiàn)自己私藏了一大批玉在家里，并因此戴上資本家的帽子。

而韓子奇在感情表現(xiàn)出的懦弱更是顯而易見。在韓太太的軟硬兼施、苦苦相逼下，冰玉出走，同時新月沒有了母親，以致后來病情加重，這都是因為自己的懦弱。在新月報志愿征求家人的意見，本來堅決支持新月上北大的他，在韓太太做出了拒絕、態(tài)度強硬時，他默默無聲。

韓新月堅忍的同時有著內(nèi)隱的性格形象。這里的內(nèi)隱不是內(nèi)心陰險狠毒之意，而是對沖突的隱忍。在新月短暫一生里有兩個對手型的人物。一個是韓太太，面對升學問題的沖突，面對韓太太不贊成她報考北大，甚至不希望她參加高考的困境，我們沒有看到她與韓太太的正面沖突，她走到父母房前“不敢叫醒媽媽就悄悄地退去了”；一個是謝秋思，在成績公布后，謝秋思發(fā)牢騷：“是照顧人家少數(shù)民族”，新月面對著墻，沒有應聲。

四、結(jié)語

在以上對韓家父女性格差異三個方面的比較分析里，不難看出這對父女性格里有眾多不同。二人同有堅忍的品格，一個堅忍的同時還有隱忍，一個堅忍里卻夾雜軟弱的因子；二人同有美好的事業(yè)夢，一個最終實現(xiàn)了夢想，成為一代玉王，一個的夢永遠的成了夢，消逝在“新月”夜空里；二人在愛情上同為勇于追求，一個卻在得到愛時半途而廢，一個面對禮教與病魔的襲擊時抗爭到底。

韓家父女些許的不同對當下青少年有著重大的啟示：韓子奇臥薪嘗膽，自強不息的品格，新月追求個性的勇氣和與病魔作斗爭的毅力是當下養(yǎng)尊處優(yōu)的青少年應當借鑒學習的。

參考文獻：

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[2]張公瑾《民族古文獻概覽》，民族出版社[M]. 1997（11）.

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[4]宋佳東《高潔、純凈的人生悲劇——評霍達的長篇小說〈穆斯林的葬禮〉》《黑龍江農(nóng)墾師專學報》[J].1999（2）.