代秀芳

摘 要：對當(dāng)代中國文藝美學(xué)的民族性進(jìn)行研究，這里所說的民族性是指在其發(fā)展與形成過程中所構(gòu)建起來的一種獨有的審美特質(zhì)，它是中國文藝美學(xué)中所蘊(yùn)含的內(nèi)在因素。推進(jìn)當(dāng)代中國文藝美學(xué)的發(fā)展，就必須充分了解民族性的特點與內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)之上探討中華美學(xué)精神以及美學(xué)觀點之間的關(guān)系，發(fā)掘其中存在的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：文藝美學(xué)；民族性；中華美學(xué)精神

[中圖分類號]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-01

一、中國文藝美學(xué)的民族性的基本認(rèn)知

每一個國家都有其獨特的文藝美學(xué)特質(zhì)，這些特質(zhì)在這一民族的文藝作品中被體現(xiàn)的淋淋盡致。中華文化博大精深，其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想是世界美學(xué)中獨具特色的一部分，有著鮮明的個性色彩和獨特的民族特色。我們可以將民族性看作一個民族獨有的特質(zhì)，它是一個民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、歷史沿襲累積的成果。而文藝作為一項重要的文化內(nèi)容，是一個民族展現(xiàn)其民族性的有效方式。

二、文藝美學(xué)民族性中涉及的基本問題

探討文藝美學(xué)的民族性，需要從以下幾個基本問題入手。

其一，我們必須明白文藝美學(xué)的基本內(nèi)容是什么。這一方面我們需要從文藝美學(xué)的基本原理以及學(xué)科建設(shè)兩個方面開展討論。早在幾十年以前，我國就已經(jīng)開展了文藝美學(xué)的教學(xué)課程。學(xué)者們認(rèn)為，文藝涉及到繪畫、音樂以及文學(xué)等多重內(nèi)容?！拔乃嚒倍?，是指“文學(xué)”與“藝術(shù)”兩項內(nèi)容。目前在我國許多高校當(dāng)中，藝術(shù)學(xué)屬于一個單獨的學(xué)科，而文藝美學(xué)屬于藝術(shù)學(xué)科中的一個范疇。文藝學(xué)與文藝美學(xué)存在著本質(zhì)上的不同，但同時兩者也存在諸多的內(nèi)在聯(lián)系，兩者共同發(fā)展，為當(dāng)代中國文藝美學(xué)的民族性的發(fā)展提供了合理的空間。

其二，研究中國文藝美學(xué)的民族性，就必須對于中國古典美學(xué)進(jìn)行深入的探討。我國古代文學(xué)藝術(shù)繁衍至今，雖有所發(fā)展演變，但始終保留著其珍貴的內(nèi)涵。中國古代文學(xué)藝術(shù)中包含著儒、道、佛三家的思想智慧結(jié)晶，有著獨特的東方藝術(shù)色彩，在創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法以及審美方向上，都有其獨具的藝術(shù)魅力，這使得中國古代文學(xué)成為了世界藝術(shù)畫卷中的一抹明亮色彩。研究古典美學(xué)的民族性，應(yīng)當(dāng)從古典美學(xué)的當(dāng)代文藝美學(xué)學(xué)理的延伸以及當(dāng)代美學(xué)發(fā)展形式下古典美學(xué)的可能性兩方面進(jìn)行探討。古典美學(xué)與當(dāng)代文藝美學(xué)之間雖然有著極為密切的關(guān)系，當(dāng)代文藝美學(xué)由古典美學(xué)發(fā)展而來，但這并不代表著古典美學(xué)一定適用于當(dāng)代文藝的實踐發(fā)展。為此，我們需要更為深入的對民族美學(xué)的特點進(jìn)行系統(tǒng)的研究，在未來的發(fā)展過程中，同樣應(yīng)當(dāng)汲取傳統(tǒng)文化中有價值的部分，從而構(gòu)建起獨具民族特色的中國現(xiàn)代文藝美學(xué)。

其三，藝術(shù)不分國界，文藝美學(xué)也是如此。中國文藝美學(xué)在發(fā)展的過程中，一定會面對與世界的融合發(fā)展。在這一過程中，我們需要弄清不同文化之間存在的差異，對于文藝美學(xué)發(fā)展的影響，同時也要在差異中找出兩者之間的互通點，這是一個必然的，也是一個必要的過程。除此之外，在促進(jìn)中西結(jié)合的過程中，也應(yīng)當(dāng)回歸中國文藝美學(xué)的本真，切記不可全盤西化，應(yīng)當(dāng)做到洋為中用，更為深入的理解中華文化，從而充分發(fā)揮中華美學(xué)的價值。

此外，在此基礎(chǔ)之上，我們還需要對當(dāng)代中國文藝美學(xué)中所涉及到的中華美學(xué)精神以及文藝美學(xué)的呈現(xiàn)進(jìn)行研究。中華美學(xué)精神是當(dāng)代文藝美學(xué)民族性的全面體現(xiàn)，也是文藝美學(xué)在現(xiàn)階段的獨特呈現(xiàn)。而中華美學(xué)精神中蘊(yùn)含著豐富、完備的基礎(chǔ)理論，同時也是具有強(qiáng)烈指導(dǎo)性的重點實踐內(nèi)容。中華美學(xué)精神自我國誕生，但卻屬于世界性的、全人類的成就。當(dāng)代中國美學(xué)作為中華美學(xué)中最具特色、最為重要的一個部分，文藝美學(xué)弘揚(yáng)和繼承了中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本追求，同時也在豐富和發(fā)展的過程中將其通過更為獨特的呈現(xiàn)，從而形成了系統(tǒng)、完備且具有穩(wěn)定性的藝術(shù)審美特征，使中國文藝美學(xué)本就獨具特色的個性色彩更具鮮明特征。

三、對當(dāng)代中國文藝美學(xué)民族性研究的建議

當(dāng)代中國文藝美學(xué)中蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)以及中華文化長期發(fā)展中所累積的豐厚美學(xué)精神。一個民族的思想觀點以及審美理念，不僅會表現(xiàn)在這個民族流傳的文藝作品當(dāng)中，同時也表現(xiàn)在這一民族的美學(xué)理論當(dāng)中。當(dāng)代中國文藝美學(xué)中的民族性，是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程而演變而來的，已經(jīng)形成了系統(tǒng)完備的理論體系，并且始終隨著民族文藝的發(fā)展在不斷的豐富完善。

對當(dāng)代中國文藝美學(xué)進(jìn)行探討，并非只是對現(xiàn)階段的文藝美學(xué)發(fā)展形式及其研究，我們還需要更為深入地挖掘文藝美學(xué)發(fā)展的繼承性與開放性，立足于中國文藝美學(xué)在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出來的特點以及當(dāng)前形態(tài)下的發(fā)展趨勢進(jìn)行研究。值得注意的是，我們應(yīng)當(dāng)對本土的學(xué)術(shù)資源進(jìn)行更為系統(tǒng)的研究，但在對中國文藝美學(xué)的民主性進(jìn)行研究時，不應(yīng)當(dāng)將中國文藝美學(xué)放在與西方文藝美學(xué)對立的位置上進(jìn)行探討，也不應(yīng)當(dāng)在研究過程中過于突出它的東方特質(zhì)，而是應(yīng)當(dāng)重點探討當(dāng)代中國文藝美學(xué)在發(fā)展過程中所沿襲的發(fā)展規(guī)律以及與外界的交流與聯(lián)系。

四、總結(jié)

對當(dāng)代中國文藝美學(xué)進(jìn)行探討，就應(yīng)當(dāng)注意民族性的研究。民族性并非落后、陳舊的內(nèi)容，而西方的理論體系也并非盡數(shù)為先進(jìn)、積極的內(nèi)容，在具體進(jìn)行研究時，我們應(yīng)當(dāng)將其放置于國際藝術(shù)發(fā)展的大背景下，充分把握當(dāng)代中國文藝美學(xué)的審美特點。通過對于民族性的探討，為我國文藝美學(xué)的發(fā)展提供一份基礎(chǔ)的理論依據(jù)。

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