王奕琳 孟凡剛

摘 要 自工業(yè)革命引導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)生活向單向度方向轉(zhuǎn)變以來(lái)，英國(guó)文化主義代表人物約翰？斯道雷、雷蒙德·威廉斯等相繼充實(shí)英國(guó)文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化實(shí)踐之間是一個(gè)有機(jī)整體，突出文化功能的能動(dòng)性。英國(guó)通過(guò)打造諸如BBC傳媒集團(tuán)為載體，推廣英國(guó)文化掌握國(guó)際文化話(huà)語(yǔ)權(quán)。以其高質(zhì)量拍攝方式、對(duì)人類(lèi)與生存環(huán)境的批判性思考，充分詮釋了公共性與商業(yè)性相平衡的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，以及保障公民權(quán)益與體現(xiàn)社會(huì)平等的文化價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞 文化主義；大眾文化；BBC紀(jì)錄片

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2018）223-0181-03

英國(guó)首相特雷莎·梅于2018年訪華期間將BBC制作的紀(jì)錄片《藍(lán)色星球2》作為外交禮物贈(zèng)予習(xí)近平總書(shū)記，對(duì)此，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》評(píng)論稱(chēng)，這個(gè)禮物的意義在于中國(guó)在全球事務(wù)中越來(lái)越重要的影響，尤其是在美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》之后的特殊歷史時(shí)期。

1 英國(guó)文化基礎(chǔ)

歷史上對(duì)國(guó)際傳媒傳播形式和能力等方面的研究，早期多著眼于藝術(shù)領(lǐng)域，特別是從傳播內(nèi)容的生產(chǎn)程序上來(lái)分析，對(duì)傳播內(nèi)容的生產(chǎn)技術(shù)頗為熱衷。從一定意義上說(shuō)，文化所處的歷史位置是人類(lèi)生存痕跡的表現(xiàn)，探究媒體傳播背后的文化足跡是完善社會(huì)存在于構(gòu)建文化軟實(shí)力的重要參照和前提。

1.1 工業(yè)革命后英國(guó)文化流轉(zhuǎn)

英國(guó)文化主義初現(xiàn)于20世紀(jì)中后期，是英國(guó)當(dāng)代文化研究的話(huà)語(yǔ)稱(chēng)謂。約翰？斯道雷在《文化理論與大眾文化讀本》中界定了文化主義的源起和特點(diǎn)，“文化主義是在與利維斯主義和馬克思主義經(jīng)濟(jì)決定論的批判性對(duì)話(huà)中產(chǎn)生的……文化主義是一種方法，它認(rèn)為通過(guò)分析一個(gè)社會(huì)的文化、一種文化的文本形式和成規(guī)慣例，有可能重新在那個(gè)社會(huì)中建立起生產(chǎn)和消費(fèi)這些文化文本和慣例的男男女女所共享的行為模式和思想”①。

這種定義文化主義的方式充分表現(xiàn)出文化主義的實(shí)質(zhì)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性與文化功能之間的辯證關(guān)系；同時(shí)，對(duì)文化主義的研究基于一定方法論之上，文化主義體現(xiàn)出的人的能動(dòng)性和價(jià)值觀是分析人類(lèi)社會(huì)的歷史學(xué)角度。

隨著社會(huì)發(fā)展向前推進(jìn)，艾略特在《文化的定義札記》中充實(shí)了文化內(nèi)涵，認(rèn)為文化應(yīng)包括“大賽馬、亨利賽艇會(huì)、考克斯海上快艇賽、獵雞日、足球決賽、賽狗、彈子球桌、飛鏢盤(pán)、溫斯利戴爾干酪、煮熟的卷心菜塊、醋腌甜菜根、19世紀(jì)哥特式建筑以及埃爾加音樂(lè)?！雹谶@段話(huà)表明，文化應(yīng)該是一種生動(dòng)的生活方式。這種文化內(nèi)涵的充實(shí)與轉(zhuǎn)變觸動(dòng)了文化研究領(lǐng)域，特別是作為生活方式的文化定義，啟發(fā)了文化研究方向。

對(duì)此，雷蒙·威廉斯在其著作《文化與社會(huì)》中有所揭示，認(rèn)為工業(yè)革命以來(lái)的社會(huì)，在流水線生產(chǎn)方式，以及消費(fèi)浪潮推動(dòng)下顛覆了有機(jī)和諧的文化傳統(tǒng)，唯有重拾文化價(jià)值才是重塑健康有序社會(huì)的有效途徑。這種對(duì)文化價(jià)值的肯定在相當(dāng)程度上與馬克思關(guān)于文化與人類(lèi)全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系的表達(dá)相契合，即“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)?！雹?/p>

與此形成呼應(yīng)的是英國(guó)文化馬克思主義的研究視域?qū)I(yè)社會(huì)異化引發(fā)的大眾文化的批判。其中，西方馬克思主義代表學(xué)派法蘭克福學(xué)派對(duì)工業(yè)社會(huì)的批判方法對(duì)英國(guó)文化旨在構(gòu)建適于人類(lèi)生存的人類(lèi)社會(huì)宗旨上影響深遠(yuǎn)。

1.2 大眾文化趨勢(shì)影響下的英國(guó)文化內(nèi)涵拓展

在20世紀(jì)馬克思主義對(duì)大眾文化批判性解析的歷史背景下，大眾文化與政治的辯證關(guān)系成為英國(guó)文化馬克思主義的研究主線，英國(guó)社會(huì)主體及政治形勢(shì)的變化導(dǎo)致英國(guó)文化馬克思主義研究對(duì)象從工人階級(jí)向多元文化轉(zhuǎn)變。

雷蒙德·威廉斯在《馬克思主義與文學(xué)》著作中提出文化唯物主義理論，“歷史唯物主義注重對(duì)文學(xué)和藝術(shù)作社會(huì)和政治分析，把它們視為各種各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)的一部分；也就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與變化始終與歷史進(jìn)程相適應(yīng)，這就是我所要闡明的文化唯物主義立場(chǎng)?！雹?/p>

雷蒙德·威廉斯表明文化唯物主義根本上與歷史唯物主義相一致的立場(chǎng)，認(rèn)為社會(huì)整體中應(yīng)包含各生產(chǎn)生活要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)因素，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化實(shí)踐之間是一個(gè)有機(jī)整體。威廉斯在其著作《漫長(zhǎng)的革命》中提出“文化是對(duì)某種特定生活方式的描述，不僅表述藝術(shù)和學(xué)問(wèn)中的某些意義和價(jià)值，也表現(xiàn)機(jī)制與日常行為的意義和價(jià)值?！雹萃箤⑽幕x予日常行為的意義和價(jià)值，意味著文化實(shí)質(zhì)上是一種保證社會(huì)生活保持發(fā)展的方式。在《文化與社會(huì)》中，威廉斯將文化界定為具有意義和價(jià)值觀的生活方式，進(jìn)而將文化研究定位在對(duì)文化所包含的意義和價(jià)值觀的分析之上，并以此否定了利維斯關(guān)于少數(shù)人的文化與大眾文明之間的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)以“共同文化”解構(gòu)文化對(duì)立，更進(jìn)一步表達(dá)“共同文化”在構(gòu)建民主、平等上的意義，追求和諧有機(jī)的社會(huì)狀態(tài)。

以雷蒙德·威廉斯為代表的英國(guó)馬克思主義文化研究學(xué)派在本質(zhì)上繼承并向前推進(jìn)了經(jīng)典馬克思主義關(guān)于人類(lèi)解放的宗旨，并從大眾文化與精英文化的現(xiàn)實(shí)對(duì)立中探索出文化的含義，從文化與政治的辯證關(guān)系來(lái)正面積極地分析消費(fèi)社會(huì)中的大眾文化，從而尋求文化對(duì)政治的助推力，同時(shí)從文化整體性層面上削弱了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的對(duì)立，并在一定程度上肯定了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的深遠(yuǎn)意義。

1.3 英國(guó)文化傳播載體的歷史需要

西方馬克思主義代表人物葛蘭西在關(guān)于文化霸權(quán)的理論中強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約作用，充分肯定了文化在社會(huì)進(jìn)程中的自身具有的能動(dòng)性。從當(dāng)前國(guó)際一流媒體對(duì)國(guó)際文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的控制形勢(shì)來(lái)看，打造“信息強(qiáng)國(guó)”是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。在這種以信息傳媒控制力先導(dǎo)的國(guó)際形勢(shì)下，文化傳播內(nèi)容生產(chǎn)制作能力的強(qiáng)弱成為輿論導(dǎo)向，甚至意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)弱依附關(guān)系。

英國(guó)文化借助文化外交在全球范圍內(nèi)推廣，無(wú)疑是向全球治理方向邁進(jìn)的關(guān)鍵一步。英國(guó)文化外交的歷史轉(zhuǎn)變可追溯到經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，以及歐洲強(qiáng)國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的大背景之下。

當(dāng)前，積極應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題成為文化推廣的前提，環(huán)境問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、以及恐怖問(wèn)題等都非一國(guó)之力能夠解決。對(duì)此，“合作理念”引領(lǐng)英國(guó)開(kāi)啟全方位外交新模式，加強(qiáng)并拓展地緣外交的同時(shí)，在外交活動(dòng)上著重加強(qiáng)文化領(lǐng)域在產(chǎn)業(yè)化方向的合作。特別是在與新興經(jīng)濟(jì)體合作上，英國(guó)充分發(fā)揮豐富的文化外交歷史經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)全方位文化與人文交流，擴(kuò)大文化影響力。

以1932年英國(guó)廣播公司（BBC）和1934年國(guó)際理解與合作委員會(huì)（英國(guó)文化協(xié)會(huì)前身）的創(chuàng)立為標(biāo)志⑥，BBC傳媒作為非官方機(jī)構(gòu)的代表與英國(guó)政府部門(mén)、文化協(xié)會(huì)共同組成英國(guó)文化外交的支柱。英國(guó)這種官方與非官方相協(xié)調(diào)發(fā)展的文化外交主體在覆蓋各個(gè)文化外交領(lǐng)域上得到加強(qiáng)。

從一定意義上說(shuō)，英國(guó)文化的內(nèi)核是基于日常生活的價(jià)值和意義，并以此促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的方式。而非官方或半官方機(jī)構(gòu)的BBC和文化協(xié)會(huì)在政府資金的支持下，積極補(bǔ)充官方行為體不便觸及的領(lǐng)域，從而使文化外交更全面高效。其中，英國(guó)在應(yīng)用文化協(xié)會(huì)和BBC外交方面更加注重其公共服務(wù)本質(zhì)，而這種與外交政策的看似疏遠(yuǎn)的方針恰恰能夠減少海外阻力，促進(jìn)文化在海外的傳播⑦。

2 英國(guó)文化對(duì)文化傳播的影響

公共廣播電視運(yùn)營(yíng)模式是一個(gè)國(guó)家對(duì)于公共價(jià)值理念的宏觀指導(dǎo)載體。英國(guó)國(guó)家傳媒以二元體制運(yùn)營(yíng)模式運(yùn)行，體現(xiàn)為公共廣播電視與商業(yè)廣播電視模式并存，以商業(yè)模式補(bǔ)充公共服務(wù)模式。應(yīng)該說(shuō)，英國(guó)對(duì)公共事務(wù)機(jī)構(gòu)的安排與管理實(shí)質(zhì)上是在諸如自由、平等、公正等共同價(jià)值觀指導(dǎo)下的一種政治行為，其目的是對(duì)公共利益的安排與平衡，是對(duì)英國(guó)文化在最大程度上的培育與深化。

2.1 英國(guó)BBC運(yùn)營(yíng)的公共服務(wù)價(jià)值導(dǎo)向

英國(guó)國(guó)家實(shí)施福利政策歷史悠久，自安斯奎斯自由黨政府（Asquith Liberal government）到二戰(zhàn)后工黨執(zhí)政，養(yǎng)老金、醫(yī)療保險(xiǎn)及失業(yè)保險(xiǎn)等福利政策相繼完善，形成社會(huì)保障體系完善的福利國(guó)家。在此過(guò)程中，現(xiàn)代自由主義利用國(guó)家政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理和提供福利方面的積極作用彌補(bǔ)古典自由主義的自由市場(chǎng)主義，通過(guò)提高社會(huì)福利來(lái)解決社會(huì)諸如失業(yè)、貧窮等主要社會(huì)不平等問(wèn)題。

作為英國(guó)公共廣播體系核心的BBC傳媒集團(tuán)，1927年成立以來(lái)主要面向全英公民提供具有普適性、多樣性和獨(dú)創(chuàng)性的節(jié)目?jī)?nèi)容和服務(wù)。其經(jīng)費(fèi)來(lái)源以向公民收取廣播電視收視費(fèi)，經(jīng)由政府轉(zhuǎn)播給BBC進(jìn)行傳媒應(yīng)用為主。從一定意義上來(lái)說(shuō)，BBC的產(chǎn)權(quán)屬于全體英國(guó)公民，對(duì)全體公民負(fù)責(zé)。因此，充分保障公共利益是諸如BBC這種以提供公共服務(wù)為宗旨的公共體制模式運(yùn)營(yíng)主體的價(jià)值取向，進(jìn)而為公民提供公共教育、娛樂(lè)和信息等是BBC傳媒集團(tuán)的宗旨。

出于國(guó)家對(duì)公共服務(wù)的管理，保障公民高效接受公共信息，一方面英國(guó)相關(guān)法律對(duì)BBC在廣告播放方面做出限制。另一方面，基于英國(guó)政府管理秉持自我規(guī)制的市場(chǎng)機(jī)制理念，BBC仍在一定程度上保有自由主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理念，政府同樣要保護(hù)其獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的權(quán)利，BBC以外諸如ITV等商業(yè)化運(yùn)作廣播電視公司亦如此。對(duì)此，BBC積極利用自身聲望等無(wú)形資產(chǎn)在品牌經(jīng)營(yíng)方面深入開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)優(yōu)質(zhì)節(jié)目的宣傳，促進(jìn)諸如音像制品等衍生品的銷(xiāo)售取得收益。由此，BBC在商業(yè)收入方面已與政府撥付的公共廣播電視費(fèi)形成均衡，以此對(duì)BBC投入制作優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容起到巨大資金支持。

2.2 BBC紀(jì)錄片內(nèi)容制作上的文化價(jià)值堅(jiān)守

BBC傳媒集團(tuán)作為國(guó)際一流傳媒企業(yè)，其運(yùn)營(yíng)范圍幾乎覆蓋了全世界絕大多數(shù)國(guó)家，形成世界性輿論導(dǎo)向。無(wú)論是從捕捉新聞的敏銳度上，還是從新聞剖析的深度上，以及紀(jì)錄片等高質(zhì)量制作上，BBC傳媒毋庸置疑地在世界領(lǐng)跑。

不斷革新的拍攝技術(shù)從高新影視制作手法上極大地促進(jìn)了視覺(jué)效果的提升，并從美學(xué)角度上獲得審美感受。BBC的成功并不是對(duì)傳媒新技術(shù)的單一應(yīng)用，社會(huì)文化理念才是指導(dǎo)科技應(yīng)用的根本導(dǎo)向。

以制作《藍(lán)色星球》系列的NHU為例，NHU被視為BBC的核心制作部門(mén)，自然歷史部的導(dǎo)演John？ Sparks認(rèn)為如果說(shuō)BBC是一定皇冠，那么NHU就是皇冠上的一顆珍珠。這個(gè)180人的部門(mén)用無(wú)數(shù)個(gè)“第一”書(shū)寫(xiě)著記錄片歷史。

在1954到1964年期間播出的《動(dòng)物園探奇》（Zoo？Quest）中，第一次演繹人與野生動(dòng)物之間的親密接觸；1979年制作完成的《生命的進(jìn)化》（Life？ on？Earth？）第一次生動(dòng)呈現(xiàn)全球范圍內(nèi)的野生動(dòng)物世界；1990年的《生命之源》（Trials？of？Life）第一次以調(diào)研員的角度深入發(fā)掘動(dòng)物行為，其行為的罕見(jiàn)程度已經(jīng)超出科學(xué)家視野；進(jìn)入21世紀(jì)的開(kāi)篇巨制《藍(lán)色星球》，以700萬(wàn)英鎊的投資和超強(qiáng)數(shù)字技術(shù)掀開(kāi)了自然歷史紀(jì)錄片的世紀(jì)新篇章。這些高質(zhì)量影片廣泛傳播到全球地區(qū)，其精良制作和對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境思考的文化特質(zhì)使全球傳媒仰望。

《藍(lán)色星球》紀(jì)錄片自2001年推出第一部到2017年推出系列之二，在此過(guò)程中BBC以“藍(lán)籌”紀(jì)錄片制作的模式，投入巨資并應(yīng)用高新影視制作技術(shù)呈現(xiàn)出令人震撼的神秘海底世界，在探索自然世界的同時(shí)，關(guān)注海洋生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)行為之間的關(guān)系。BBC以大投資、時(shí)間跨度長(zhǎng)的藍(lán)籌紀(jì)錄片制作模式制作出史詩(shī)性紀(jì)錄片，使紀(jì)錄片市場(chǎng)在平衡娛樂(lè)性與教育性之間找到了新的平衡點(diǎn)。

3 結(jié)論

盡管我國(guó)與BBC大制作規(guī)模還有相當(dāng)一段距離，但是從對(duì)英國(guó)文化背景的淺析能夠找到國(guó)際傳媒的文化支撐。通過(guò)前文對(duì)英國(guó)文化傳統(tǒng)的分析，以及以傳媒為載體的文化外交理念、公共服務(wù)價(jià)值取向的分析可知，英國(guó)對(duì)待文化的研究立場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宗旨與我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展立場(chǎng)有契合點(diǎn)，也因此，系統(tǒng)研究其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)路對(duì)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展具有借鑒意義。

注釋

①JOHN STOR EY. Cultural Theory and Popular Culture： A Reader （Third edition） [M].Es s ex： P ears on Education p23.

②T.S.艾略特：<關(guān)于文化的定義的札記>，見(jiàn)楊民生、陳常錦譯<基督教與文化>（四川人民出版社，1989），第104頁(yè)。

③馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.47.

④Raymond Williams. Marxism and Literature[M.Oxford： Oxford University Press， 1977： 43.

⑤Raymond Williams. The Long Revolution[M].New York：Columbia University，1961：41.

⑥Anthony Parsons，“Vultures and Philistines British Attitudes Culture and Cultural Diplomacy，”International Affairs，Vo1.61，Issue 1，1985.

⑦Simon Mark，“A Comparative Study of the Cultural Diplomacy of Canada，New Zealand and India，”Thesis for the Degree of Doctor of Philosophy in Political Studies，The University of Auckland，2008，p.20.

參考文獻(xiàn)

[1]http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-12/31/ c_118788013.htm.

[2]http： / /news. Xinhuanet. com/world/2009-10/08/ content_12195545. htm.