不忘初心，多年后才讓多吉?jiǎng)?chuàng)立了海生文化。海生文化創(chuàng)立的宗旨就是繼承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，借助現(xiàn)代正規(guī)出版和多媒體技術(shù)保存?zhèn)鞑?yōu)秀文化。海生文化目前開展了喜馬拉雅文庫項(xiàng)目和“蓮花生大師千幅唐卡”項(xiàng)目，這兩大項(xiàng)目以藏文古籍和唐卡繪畫為中心，是藏文化的最好表征。

身體力行 保護(hù)和弘揚(yáng)藏文化

藏文古籍文獻(xiàn)以數(shù)量廣博、涵蓋全面而位列中國少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)之首，僅藏區(qū)的存書量就達(dá)一百多萬余冊，是中華文化的重要組成部分。但是由于年代久遠(yuǎn)、流通困難、保存分散，許多古老的藏文古籍隨時(shí)面臨著損毀、絕跡的情況。

為了更好的保存、繼承，科學(xué)地對這些藏文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行搶救、整理、出版，延續(xù)藏民族的精神信仰，2011年，才讓多吉借助現(xiàn)代出版方式和多媒體技術(shù)，打造了最具體系的專業(yè)藏文古籍文獻(xiàn)出版品牌——喜馬拉雅文庫。

2013年，海生文化下設(shè)的喜馬拉雅文庫受四川省少數(shù)民族古籍整理辦公室委托承擔(dān)了國家民委“十二五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目《藏族古籍經(jīng)典系列叢書》之《伯東班欽全集》的整理編纂工作。

才讓多吉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)僅用32個(gè)月就圓滿完成了《伯東班欽全集》的整理編纂工作，全集依據(jù)143冊母本整理出現(xiàn)代出版物95冊，總字?jǐn)?shù)逾4000萬字。創(chuàng)造了藏文出版史上的一個(gè)奇跡。

2017年，文庫承擔(dān)的第二部大型叢書《藏族古籍經(jīng)典系列叢書》之《五明文化分類集成》列入國家民委“十三五”重點(diǎn)出版規(guī)劃。該部叢書300冊，集成歷代五百多位作者近兩千余部（篇）著作，全面、完整地反映了藏文化各個(gè)學(xué)科的文化成就，是繼藏文《大藏經(jīng)》后體量最大的藏文叢書項(xiàng)目。

同年，喜馬拉雅文庫承擔(dān)了四川出版集團(tuán)《格薩爾王全書》的課題委托，已完成全書270冊的錄入編纂。

推陳出新 用唐卡講好中國故事

才讓多吉為傳承文化所做的努力，除了整理編纂藏文叢書以外，還有一個(gè)偉大的項(xiàng)目就是“蓮花生大師千幅唐卡”。

唐卡是藏民族獨(dú)有的繪畫藝術(shù)，至今已有一千三百多年的歷史，作為中華藝術(shù)的瑰寶，唐卡入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。畫師在唐卡繪畫中所體現(xiàn)出的質(zhì)樸感與謙卑心，幾乎是任何一種繪畫形式不能比擬的。

蓮花生大師千幅唐卡項(xiàng)目試圖用1300幅唐卡展現(xiàn)蓮花生大師恢弘的一生。采用唐卡這一藝術(shù)載體表現(xiàn)蓮師的風(fēng)云一生，是內(nèi)容與形式的最佳結(jié)合。蓮師千幅唐卡恪守傳統(tǒng)上色規(guī)制，采用金、珊瑚、綠松石、孔雀石、朱砂等貴重的礦物顏料，由此保證了傳世品質(zhì)。以唐卡為藍(lán)本還在延伸開發(fā)一系列作品——?jiǎng)勇螒颉⒗L本故事、數(shù)字電影等，這將為唐卡這一古老藝術(shù)形式注入新的活力。

蓮師傳記和唐卡同是作為文化遺產(chǎn)，用唐卡生動(dòng)的形式表現(xiàn)蓮師故事豐富的內(nèi)容，會(huì)為人們提供了解研究藏民族歷史、宗教、文化、藝術(shù)以及民俗、自然等諸多領(lǐng)域的最直觀的圖像資料。在此意義上，蓮師千幅唐卡是一部用畫筆繪制的藏地百科全書，是一部用畫筆傳誦的中國故事。

胸懷天下 致力于社會(huì)公益事業(yè)

才讓多吉不僅忙碌于傳播藏文化，多年來他還致力于各種社會(huì)公益項(xiàng)目。

位于石渠縣的巴格瑪尼墻是世界上最長的瑪尼墻，是國家文物保護(hù)單位，也是藏文化的代表符號(hào)之一。2010年才讓多吉為巴格瑪尼墻增添了一套完整的手工石刻大藏經(jīng)，為古老的瑪尼墻又添新彩。

在拉薩大昭寺供奉了一尊釋迦牟尼佛等身像，這是文成公主帶到藏地的，無論從歷史意義還是信仰層面都是無可替代的。同年，才讓多吉為這尊佛像敬獻(xiàn)了一頂新制的五佛冠，祝福世界和平、國家昌盛。

才讓多吉的家鄉(xiāng)是著名的太陽部落，這里景色迷人但交通的不便。由于這里的不少孩子沒錢上學(xué)，他們對知識(shí)的渴望只能壓在心底。為了改變家鄉(xiāng)的面貌，才讓多吉把家鄉(xiāng)愿意求學(xué)的孩子們帶到了北京民族大學(xué)，讓他們到那里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，了解外面的世界，并經(jīng)過積極努力請求校方減免學(xué)費(fèi)，他還用自己結(jié)緣的善款負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)。

家鄉(xiāng)的一些牧民缺醫(yī)少藥，才讓多吉會(huì)為他們送衣、送糧，還幫助了一百多名貧困兒童。2005年，才讓多吉還在社會(huì)善心人士的支持下，將收養(yǎng)的三十七名孤兒送進(jìn)了廣州私立華聯(lián)大學(xué)。校方特意為這些孤兒開設(shè)了川藏孤兒慈善義教班，安排專門的老師任教，專人管理他們的日常生活。

他捐資助學(xué)的視野不僅局限于家鄉(xiāng)，停留在藏區(qū)，他還在貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)建設(shè)了六所希望小學(xué)。他說他想讓更多的孩子學(xué)到知識(shí)，用知識(shí)改變他們的生活，也想讓更多的人通過藏文典籍、藏族藝術(shù)了解古老而迷人的藏文化，了解藏族人真正的生活。

建造寺院、塑造佛像、舉行法會(huì)、組織放生，這些善行信眾云集而響應(yīng)。但是才讓多吉覺得自己的使命并非在此，他可能就是畫筆架上、故字案頭。走上出家這條少有人走的路，又選擇了以入世的姿態(tài)將畢生精力投注于藏文化和佛教文化，這又是少之又少的一條路，仁波切的同道者確實(shí)不多。

文化的價(jià)值和內(nèi)涵并非當(dāng)下可見的，就如大地，萬物依存其上，而萬物常將其忽略遺忘。仁波切說過，“一件事沒有困難，也就沒有了價(jià)值。人一直在順境中，是不會(huì)有成就的?！薄叭绻幸惶?，有人知道了我們是在怎樣的條件下完成的這兩件事業(yè)，他們一定就知道這個(gè)事業(yè)的偉大了。”