張君法　李紅霞

[摘 要] 當(dāng)今我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵歷史時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，他們具有堅(jiān)定的馬克思主義政治信仰是非常重要的。高職女大學(xué)生，由于受社會(huì)及個(gè)人各種因素影響，她們的政治信仰面臨著諸多影響沖擊，本文試通過(guò)對(duì)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)生態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)傳媒、自身因素和就業(yè)等諸多影響因素的闡析，以期為增強(qiáng)高職女大學(xué)政治信仰培育的針對(duì)性和實(shí)效性提供些許參考。

[關(guān)鍵詞] 高職女大學(xué)生；政治信仰；影響因素

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 10-0054-03

當(dāng)前，高職女大學(xué)生已占據(jù)高職大學(xué)生的半壁江山，而高職大學(xué)生也已在大學(xué)生中占據(jù)了半壁江山，高職女大學(xué)生在人數(shù)上已成為一個(gè)龐大的群體是不爭(zhēng)的事實(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，在不久的將來(lái)，她們中的絕大部分都將奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的各條戰(zhàn)線上，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。但近幾年來(lái)，落馬的各級(jí)女領(lǐng)導(dǎo)干部層出不窮，就學(xué)歷來(lái)看，有很大一部分的女領(lǐng)導(dǎo)學(xué)歷低于高職或相當(dāng)于高職，這也從另一個(gè)方面說(shuō)明是否違法亂紀(jì)與學(xué)歷的高低并不能直接掛鉤，而與她們的政治信仰是否堅(jiān)定有直接關(guān)系。因此，在現(xiàn)今高校教育中把高職女大學(xué)生培養(yǎng)為政治信仰堅(jiān)定者便成為高職教育的重要課題。而其中一個(gè)重要的前提就是首先梳理清楚影響高職女大學(xué)生政治信仰形成的各種因素，以期在高職教育中能真正做到有的放矢，本文即力圖對(duì)這些因素作一探究，為增強(qiáng)高職女大學(xué)政治信仰培育的針對(duì)性和實(shí)效性提供些許參考。

一 家庭教育因素

家庭教育從古至今一直是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，孩子出生后父母理所當(dāng)然成為孩子的第一任教師。在孩子沒(méi)有邁進(jìn)高校校園之前，他們的學(xué)余時(shí)間大部分基本上是在家中與父母一起度過(guò)的。在孩子沒(méi)有獨(dú)立思考理性分析問(wèn)題能力之前，孩子很大程度上是對(duì)父母的依樣學(xué)樣高度模仿；在孩子有了獨(dú)立思考理性分析問(wèn)題能力之后，孩子就開(kāi)始用父母的思維立場(chǎng)觀點(diǎn)方法思考問(wèn)題處理問(wèn)題以及為人處世。一直以來(lái)，在我國(guó)有著父母深受“養(yǎng)不教，父之過(guò)”思想理念的影響，總是見(jiàn)縫插針地把握利用一切機(jī)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行家庭式教育。但是，不同素質(zhì)的家長(zhǎng)教育孩子的后果卻千差萬(wàn)別，可以用來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題的例子俯拾皆是，不勝枚舉。

家庭成員的親密交流的空間，真情流露的最親密場(chǎng)所就是家庭——社會(huì)最基本的生活單位。我們常說(shuō)“老子英雄兒好漢”“有其母必有其女”，意思就是說(shuō)父母對(duì)子女的影響之大，大到可以決定子女人生和事業(yè)的成功或失敗。在家中，感情、信息、對(duì)人對(duì)事的看法、做人的原則立場(chǎng)、思想觀念、世界觀價(jià)值觀人生觀和政治信仰的表達(dá)都沒(méi)有掩飾虛偽的成分。而且，家庭是心靈的港灣。一般社會(huì)情況下，高職女大學(xué)生本身具有遇事沒(méi)有主見(jiàn)、獨(dú)立性比較差、依賴(lài)性比較強(qiáng)的心理特征。她們?cè)谕庥龅矫曰蟛唤饣虿恢氲膯?wèn)題，父母總是最先想到的求助對(duì)象。所以從這個(gè)角度來(lái)看，高職女大學(xué)生的家庭教育對(duì)其政治信仰具有潛移默化的非常重要的影響。

“望子成龍望女成鳳”幾乎是所有父母對(duì)孩子的期望，因此，相當(dāng)多的父母只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，對(duì)其他方面則很少費(fèi)太多心思。而有些父母甚至站在些許極端的立場(chǎng)上，向自己的子女灌輸把升官發(fā)財(cái)作為其人生最高追求目標(biāo)的各種功利主義思想。當(dāng)今高職院校中并不鮮見(jiàn)的存在于高職女大學(xué)生中的官本位思想、金本位思想、個(gè)人本位思想等錯(cuò)誤思想，大多源自這種家庭教育。這類(lèi)家庭式教育從小就潛移默化地滲透到高職女大學(xué)生的腦海里，對(duì)高職女大學(xué)生正確的政治信仰的形成造成了極大的負(fù)面影響。

顯而易見(jiàn)，家庭教育會(huì)對(duì)高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生一定影響，這也是與當(dāng)今社會(huì)某些實(shí)際情況是非常吻合的。

二 學(xué)校教育因素

現(xiàn)今社會(huì)上存在著不少對(duì)學(xué)校教育的誤解，認(rèn)為學(xué)校教育無(wú)非就是老師授課學(xué)生聽(tīng)講很簡(jiǎn)單的事情嘛。其實(shí)，老師講學(xué)生聽(tīng)的課堂教育只是學(xué)校教育中的顯性教育，除此之外，還包括校園文化的熏陶、學(xué)生社團(tuán)組織的感染和學(xué)生朋友的傳染這些隱性教育。

（一）教師的課堂教育

教師被社會(huì)譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師，其意之一即言教師對(duì)學(xué)生的影響之大，事實(shí)也說(shuō)明此言并不為過(guò)，陳佛松教授的經(jīng)歷是一個(gè)非常典型的例證。當(dāng)陳佛松教授身為一名求學(xué)的大學(xué)生時(shí)，在他上陳寅恪先生的一堂課上，陳寅恪先生在講課中順著講授內(nèi)容講了一句：希望將來(lái)你們中有人能寫(xiě)出一部《世界文化史》來(lái)。[1]就是這句話，陳佛松教授記在了心里，成為其前進(jìn)的方向和努力的目標(biāo)，在經(jīng)過(guò)了幾十年的堅(jiān)持不懈和孜孜以求的努力工作，在1990年陳教授最終出版了其嘔心瀝血之作《世界文化史》這部我國(guó)世界文化史領(lǐng)域的開(kāi)山之作。由此可見(jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響力是非常之大。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@句我們兒時(shí)就能耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言一清二楚地表達(dá)了教師的教育職責(zé)，當(dāng)今新時(shí)代解其意，那就是：教師不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，還要為學(xué)生指點(diǎn)迷津，教育培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀價(jià)值觀人生觀，教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人如何處事。而在高職教育中，對(duì)高職女大學(xué)生政治信仰的形成影響最大的莫過(guò)于思政課教師的課堂教育。思政課教師的政治信仰及其對(duì)思政課內(nèi)容的正確理解與把握，不僅決定著其授課質(zhì)量，也對(duì)高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生一定影響。2015年教育部長(zhǎng)袁貴仁點(diǎn)名批評(píng)了個(gè)別教師，就是因?yàn)樗麄兊恼涡叛鲇袉?wèn)題，在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)西方的思想價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生形成正確的政治信仰產(chǎn)生了有害影響。

（二） 校園文化的熏陶

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。[2]學(xué)校校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿?bào)、?？?、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、文化墻、黑板報(bào)、甚至海報(bào)欄的海報(bào)等，都屬于校園文化的范疇。有完整求學(xué)經(jīng)歷者看到這些字眼，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出母校校園的一幕一幕，就會(huì)熱血沸騰，就會(huì)情不自禁地回憶起自己在大學(xué)校園里追夢(mèng)的青春歲月。優(yōu)良的高校校園文化催人奮發(fā)向上，尤其是那些學(xué)富五車(chē)德高望重的老先生、政治信仰堅(jiān)定一身正氣的校系領(lǐng)導(dǎo)渾身散發(fā)出的強(qiáng)大氣場(chǎng)，不僅讓置身其中的青澀學(xué)子景仰，也為學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的好榜樣和努力的方向，成為學(xué)生前行的不懈動(dòng)力。

而不良的高校校園文化，則會(huì)使學(xué)生在潛移默化中頹廢、迷茫、懈怠、無(wú)動(dòng)力、無(wú)目標(biāo)，從而萌生混一天算一天消極心態(tài)。高校校園文化對(duì)學(xué)生的影響，每個(gè)學(xué)生出身者都深有同感，高職女大學(xué)生自然也不能“免俗”，包括對(duì)其政治信仰的形成。

（三） 學(xué)生社團(tuán)組織的感染

在高職院校中，團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)、藝協(xié)武協(xié)書(shū)協(xié)等學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)成員都是學(xué)生直接選出的，在德才等方面都是學(xué)生公認(rèn)的出類(lèi)拔萃者，在學(xué)生中具有較高的公信力和號(hào)召力，他們（她們）的政治信仰在各種場(chǎng)合的表露，都會(huì)對(duì)社團(tuán)成員（包括高職女大學(xué)生）產(chǎn)生直接的影響。這些社團(tuán)組織的演講比賽、文藝晚會(huì)、紅色旅游、暑期支教活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)中，由于這些活動(dòng)具有“專(zhuān)題性”，參與成員身處同一場(chǎng)景，很容易觸生相同的情感，成員之間也會(huì)情不自禁地進(jìn)行情感交流，在交流過(guò)程中，共同的政治信仰在社團(tuán)成員（包括高職女大學(xué)生）中自然而然地得以確立。顯然，高職院校的學(xué)生社團(tuán)組織對(duì)高職女大學(xué)生政治信仰的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（四） 同學(xué)朋友的傳染

高職女大學(xué)生往往因高中學(xué)習(xí)成績(jī)不是很理想而進(jìn)入高職院校從而成為同學(xué)。在同學(xué)的基礎(chǔ)上，一些高職女大學(xué)生又因相類(lèi)的自然條件、相似的家庭背景、相仿的人生閱歷、相近的思想觀念和思維方式、相同的興趣愛(ài)好和人生追求而成為無(wú)話不談的朋友。在高職校園里，每天都可以看到這樣的情境：或三三兩兩或三五成群粘在一起的女生，嘀嘀咕咕，時(shí)而一臉嚴(yán)肅，時(shí)而愁容滿面，時(shí)而哈哈大笑，時(shí)而怒氣沖沖，表情非常豐富。在她們嘀嘀咕咕的過(guò)程中，完成了認(rèn)知（包括政治信仰）的傳遞與認(rèn)同。因此，她們的“嘀嘀咕咕”起了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，對(duì)高職女大學(xué)生政治信仰的形成所產(chǎn)生的影響是不可低估的。

三 社會(huì)生態(tài)環(huán)境因素

新形勢(shì)新時(shí)代下我國(guó)目前仍然處于社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的陣痛與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下或許的一些消極影響共同起作用，從而使社會(huì)生活與信仰觀念萌生出多元化的特點(diǎn)，一些人的理想信念發(fā)生扭曲甚至完全變質(zhì)，尤其是某些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)用主義、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思想嚴(yán)重，大肆追求物質(zhì)享受，生活上花天酒地，腐化墮落；追星逐臭，利用一切機(jī)會(huì)大搞權(quán)錢(qián)色交易；任人唯親，“一人得道，雞犬升天”；為權(quán)錢(qián)，行賄索賄受賄；既要名又要利，拉幫結(jié)派，團(tuán)團(tuán)伙伙，結(jié)黨營(yíng)私；等等。一朝東窗事發(fā)，即牽出一個(gè)“窩案”，甚至一地的“塌方式腐敗”，迅速成為街頭巷尾熱議的話題，在社會(huì)上產(chǎn)生了極壞的影響。這使一些高職女大學(xué)生深感茫然和失望，政治熱情逐漸消退，甚至一些女大學(xué)生對(duì)主流政治信仰產(chǎn)生懷疑也就在所難免。

四 網(wǎng)絡(luò)傳媒因素

目前，傳統(tǒng)平面媒體正逐漸被方便即時(shí)無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)傳媒所取代。在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化的今天，網(wǎng)絡(luò)傳媒提供了海量的信息，進(jìn)入的門(mén)檻非常低，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也相對(duì)自由寬松。正如網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)始人所說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)是一片“沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有貴賤、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有歧視”的世外桃源式的理想化社會(huì)。無(wú)疑，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性為高職女大學(xué)生帶來(lái)了豐富的政治信息和政治知識(shí)，為其弄清遇到的疑難政治問(wèn)題提供了幫助；網(wǎng)絡(luò)上交流與溝通的平等性增強(qiáng)了高職女大學(xué)生的民主意識(shí)，監(jiān)督與建議欄目培養(yǎng)了她們民主參政議政的能力；網(wǎng)絡(luò)論壇等為她們發(fā)表對(duì)新聞事件和政治與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的見(jiàn)解提供了機(jī)會(huì)，也為她們提供了一條參加政治活動(dòng)的新途徑。[3]

但不可否認(rèn)的是，從另一個(gè)角度上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)傳媒也是一把“雙刃劍”，大多數(shù)高職女大學(xué)生由于其自控能力比較差，理性分析問(wèn)題和批判能力不足，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上各種非馬克思主義輿論，尤其是服務(wù)于西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變的西化分化言論，有的被誘導(dǎo)盲從，有的不知所從，有的對(duì)我國(guó)主流政治信仰產(chǎn)生動(dòng)搖、懷疑甚至加以否定等等，嚴(yán)重?cái)_亂甚至打斷了其正確政治信仰的培養(yǎng)進(jìn)程?？梢?jiàn)，在高職女大學(xué)生政治信仰的形成過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)起到了第二課堂的作用，但網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的影響卻具有雙重性，積極影響和消極影響同時(shí)并存。[4]

五 學(xué)生自身因素

方方面面的差異構(gòu)成高職女大學(xué)生不同的自身因素，不同的自身因素對(duì)學(xué)生政治信仰形成的影響必然具有差異性。[5]為便于論述，本文把自身因素不同的學(xué)生分為自卑型、享受型、依賴(lài)型、自立型、投機(jī)型、理想型和叛逆型七種類(lèi)型。

自卑型是指學(xué)習(xí)成績(jī)一般較差，或無(wú)任何特長(zhǎng)可言，或家庭背景（如貧困、無(wú)強(qiáng)勢(shì)親戚、單親家庭等）及經(jīng)濟(jì)狀況欠缺，或自身容貌形象條件不佳者，這類(lèi)學(xué)生由于沒(méi)過(guò)人之處的所謂“資本”，就自我感到處處不如人，對(duì)未來(lái)迷茫無(wú)奈，深感無(wú)助，對(duì)諸多事情采取漠不關(guān)心的態(tài)度，以及不合群是她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。

享受型是指貪圖享受，愛(ài)慕虛榮，喜歡攀比，追求時(shí)尚者，這類(lèi)高職女大學(xué)生一般容貌身材較好，從小嬌生慣養(yǎng)，自以為有“資本”，好吃懶做，好逸惡勞，愛(ài)美、穿名牌服裝、戴高檔首飾、用高檔化妝品、不學(xué)習(xí)、晝伏夜出、諸事置身事外是她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。

自立型是指學(xué)習(xí)和生活及人際交往具有計(jì)劃性目的性，相信功到自然成者，學(xué)習(xí)勤奮、其他方面中規(guī)中矩是高職女大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。

依賴(lài)型是指有幾乎可包辦一切的家庭可依賴(lài)者，或自以為男友幾乎可包辦一切，前者在校表現(xiàn)如同自立型，后者在校表現(xiàn)要么出雙入對(duì)、要么經(jīng)常到校外開(kāi)房、要么在校外同居。投機(jī)型是指為謀取私利鉆營(yíng)者，這類(lèi)高職女大學(xué)生給人的印象是聽(tīng)話會(huì)來(lái)事、會(huì)說(shuō)有心計(jì)、活動(dòng)能力強(qiáng)、愛(ài)走“上層路線”，學(xué)生評(píng)價(jià)褒貶不一。

理想型是指以獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)為理想者，這類(lèi)高職女大學(xué)生重視學(xué)業(yè)、嚴(yán)于律己、對(duì)同學(xué)一視同仁、各項(xiàng)集體活動(dòng)走在最前列、師生評(píng)價(jià)俱佳。

叛逆型是指心理處于叛逆期且叛逆思想和行為明顯者，不成熟是這類(lèi)高職女大學(xué)生最突出的特征，她們以處處“對(duì)著干”作為自己成熟的標(biāo)志。

總之，一般情況下，理想型和投機(jī)型高職女大學(xué)生對(duì)政治信仰的培育具有自覺(jué)性和主動(dòng)性，主要區(qū)別就在于她們的動(dòng)機(jī)不同，前者往往受一些文學(xué)作品或者影視劇中英雄人物（或作為正面人物的主人公）的影響較大；后者往往受文學(xué)作品、影視劇中靠玩弄手腕取得階段性成功的重要人物（如《教父》中的教父，《潛伏》中的吳站長(zhǎng)等）影響較大。而自立型和依賴(lài)型高職女大學(xué)生對(duì)政治信仰的培育具有選擇性，一般區(qū)別在于前者靠自己的思想判斷，后者主要聽(tīng)從父母的參考意見(jiàn)；自卑型、享受型和叛逆型學(xué)生則具有不同程度的抵觸性，相同之處是都認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。

六 就業(yè)環(huán)境因素

當(dāng)下，就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中就把就業(yè)最為最大的民生問(wèn)題。但是，社會(huì)中往往會(huì)有所謂的“蘿卜招聘”之類(lèi)靠權(quán)勢(shì)、走關(guān)系、搞交易、弄虛作假等就業(yè)腐敗問(wèn)題又壓低了就業(yè)幾率，令畢業(yè)生“談虎色變”，而性別歧視更加劇了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的不公平，給高職女大學(xué)生帶來(lái)極大的精神壓力。[6]例如，有的高職女大學(xué)生直接就對(duì)老師說(shuō)：你們講的政治信仰是非常正確，但現(xiàn)實(shí)是我們畢業(yè)了也找不到工作，沒(méi)有找到工作連基本的生活保障都沒(méi)有，我們即使信仰又有什么用呢？當(dāng)然，這是很少一部分高職女大學(xué)生的想法，話雖偏激，但就業(yè)問(wèn)題確實(shí)影響到了高職女大學(xué)生政治信仰的培育，只是影響程度大小不同而已。

由此，出現(xiàn)了一些自卑型高職女大學(xué)生因?qū)蜆I(yè)幾近絕望從而萌生對(duì)政治信仰培養(yǎng)漠不關(guān)心等一些不良心態(tài)。享受型高職女大學(xué)生因走上歧途嘗到“甜頭”而寄希望于畢業(yè)后繼續(xù)干“本行”，滿足自己的享受，自認(rèn)為不需要政治信仰。自立型高職女大學(xué)生一方面通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)過(guò)硬，另一方面又通過(guò)自己的努力考取駕駛證、教師資格證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證等證書(shū)而擁有一技之長(zhǎng)，就業(yè)無(wú)憂，在政治信仰培養(yǎng)方面能取得進(jìn)步更好，不能取得進(jìn)步也不強(qiáng)求。依賴(lài)型高職女大學(xué)生有家庭或男朋友的家庭為“靠山”，在政治信仰培養(yǎng)方面的態(tài)度類(lèi)似自立型學(xué)生。投機(jī)型高職女大學(xué)生由于要為就業(yè)積累最大的“資本”，在政治信仰培養(yǎng)方面的表現(xiàn)最為積極。理想型高職女大學(xué)生不必贅述。叛逆型高職女大學(xué)生盡管喜歡“對(duì)著干”，但絕大部分學(xué)生只要努力說(shuō)服她們，她們是會(huì)主動(dòng)自覺(jué)地培養(yǎng)自己積極向上的政治信仰的。

綜上所述，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)生態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)傳媒、自身?xiàng)l件和就業(yè)等等諸多因素對(duì)高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生了非常重要的影響。故此，弄清這些影響因素，明晰了問(wèn)題所在，為高職教育中深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治信仰思想刻入高職女大學(xué)生頭腦、融入其血液、直達(dá)其靈魂。這既為我們培養(yǎng)高職女大學(xué)生形成堅(jiān)定的政治信仰指明了方向，又對(duì)于培育新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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