姚其然

【摘 要】城市是一種依托于景觀基礎(chǔ)上的制衡，在經(jīng)濟(jì)空間中的人口等比擴(kuò)散，賦予了城市的力量。城市的特征，便是一座城市的靈魂居所。城市在電影中的表現(xiàn)力，絕不是孤單的存在于影像當(dāng)中，而是在城市的空間構(gòu)建下的一種文化力量。電影中的武漢城市形象在一定程度上展現(xiàn)了武漢這座城市的性格、文化以及其城市獨(dú)有的風(fēng)度，聚焦于小里弄和長江碼頭文化，著眼于社會(huì)底層與市民人群，達(dá)到自我身份的認(rèn)同，因?yàn)殡娪氨硪獾呢S富性，城市空間文化在電影中的出現(xiàn)也有獨(dú)特的意義，成為一個(gè)象征性的寓言。

【關(guān)鍵詞】城市空間；市井文化；武漢影像；《萬箭穿心》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0086-02

城市不單單只是空間意義上的景觀，一種獨(dú)特的建筑，或者說是文化風(fēng)格，而是依托于自我的寄居之力，達(dá)到獨(dú)有的文化契合和發(fā)展。武漢作為長江和漢水的交匯之地，依托長江之勢(shì)，城市發(fā)展迅速，市井文化，碼頭渡口歷史悠久。但是隨著近些年的發(fā)展，武漢雖然城市發(fā)展迅速，但是城市文化依舊不夠顯著，近些年來《失孤》《全城通緝》《黃金時(shí)代》《萬箭穿心》等電影的上映，越來越多的武漢元素充斥著電影銀幕，也讓不少武漢人津津樂道，隨著城市現(xiàn)代化步伐加快，江城重新獲得來電影人的青睞，散發(fā)著獨(dú)特的視覺符號(hào)。

一、城市空間的文化建構(gòu)

每一座城市都有自己特有的文化底蘊(yùn)，空間結(jié)構(gòu)下的建筑風(fēng)格，內(nèi)在氣質(zhì)里將城市映像凸顯出來。武漢的歷史悠久，城市生活氣息濃厚，不少導(dǎo)演在武漢取景，不單單是傳達(dá)景觀符號(hào)和建筑特色，同樣也依托其特有的風(fēng)格，將城市情感和文化寄托表述出來。為反映武漢的現(xiàn)代城市生活，不僅僅作為視覺效果下對(duì)一座城市的文化構(gòu)建依據(jù)，更是城市形象的一個(gè)發(fā)展和有效的傳播途徑。

在中國，為什么北京和上海，有著諸多的影視形象，除了城市的核心文化之外，一個(gè)原因就在于這個(gè)城市有諸多的電影工作者，正如重慶籍導(dǎo)演張一白，其作品《好奇害死貓》（2006）和《秘 岸》（2007）的故事背景都選在了故鄉(xiāng)重慶，張一白導(dǎo)演利用自己對(duì)原生的情感解說，把重慶的特色展現(xiàn)出來，夏日的酷熱浸淫下的那種特色隱秘，重巒疊嶂的故事在摩天大樓和凋敝的小巷中夾縫生存，故鄉(xiāng)重慶的都市空間、城市文化以及生活其中的市民性格得到真實(shí)展示和合理再造。

電影和城市的關(guān)系，一個(gè)層次鮮明，文化百態(tài)；一個(gè)記錄光影，穿越時(shí)空，兩者互為鏡像，彼此豐富。城市電影是以城市為關(guān)注焦點(diǎn)中心的影片，展現(xiàn)是一個(gè)城市的想象與文化空間的建構(gòu)。在武漢取景的電影并不多，而且多數(shù)電影都是以長江為文本素材，如電影《人在囧途》中的長江輪渡；《萬箭穿心》中的長江碼頭。在形形色色的角色人物里面，有的是對(duì)老漢口、碼頭文化的追溯，也有現(xiàn)代武漢的時(shí)代氣質(zhì)，最深刻的還得歸功于對(duì)獨(dú)有的楚漢文化空間和情感的表達(dá)，小人物的市井氣息，在討價(jià)還價(jià)中牽扯出整個(gè)城市的微縮景象，表達(dá)出的是一份現(xiàn)實(shí)關(guān)注。

城市電影著力于城市凝聚氣質(zhì)，正如小津安二郎穩(wěn)定平和長鏡頭下的東京、伍迪艾倫犀利敏銳視角下的紐約、斯科西斯記憶里童年時(shí)光的街頭陋巷……電影呈現(xiàn)的影像記憶往往是一個(gè)城市的時(shí)間橫截面，這一點(diǎn)或者一段時(shí)間賦予了城市的空間意義，電影所記錄的不僅僅是現(xiàn)在城市的文化發(fā)展與變化，還是關(guān)于一個(gè)城市的想象構(gòu)建與時(shí)代意義。

隨著電影研究的不斷發(fā)展，電影的類型不斷豐富，題材更加廣泛多樣，20世紀(jì)90年代以來，一個(gè)新的研究領(lǐng)域—城市電影，日益受到人們的關(guān)注。陸邵陽在《新城市電影影像特征》一文中指出：“城市生活最能呈現(xiàn)當(dāng)代人的精神內(nèi)核，是電影挖掘的重要‘場(chǎng)域，城市電影是以當(dāng)代城市生活空間為敘事空間，表現(xiàn)人與人、個(gè)性自由與制約個(gè)性發(fā)展的外部條件之間沖突的影片?！盵1]根據(jù)這個(gè)定義，《萬箭穿心》《生活秀》這種依托城市影像的電影即可稱之為“城市電影”。

新中國成立以后，武漢利用自身的地理位置，迅速發(fā)展，曾經(jīng)被稱作“東方芝加哥”的大武漢有著自己的榮辱記憶，那個(gè)曾和“大上?！辈⒓绲摹按笪錆h”在重工業(yè)衰退、城市化進(jìn)程發(fā)展后，其影像記憶也在不斷發(fā)展，但是諸多影像素材取景還是聚焦于小里弄和長江碼頭文化，著眼于社會(huì)底層與市民人群，顯示武漢市民的質(zhì)樸的生活空間，破舊而擁擠、灰暗而素樸，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的生活方式。

美國學(xué)者張英進(jìn)在論述中國電影起源與城市關(guān)系中談到：“一方面，城市不僅為電影這一西方技術(shù)文化在中國的引進(jìn)、扎根于發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且城市也迅速成為中國電影創(chuàng)作的主要題材之一。另一方面，電影的普及與發(fā)展又在很大程度上改變了中國現(xiàn)代城市文化的結(jié)構(gòu)，改變了中國人傳統(tǒng)的城市觀念。”[2]由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，城市消費(fèi)和人際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，那種一碗熱干面和一杯米酒就可以過一天的漢味生活，早已經(jīng)不復(fù)存在，但是在現(xiàn)代化進(jìn)程下的武漢依舊是新舊鏡像下的交替，高樓大廈中也林立著弄堂小鋪，傳出芝麻醬的味道。電影利用剪輯的手法，展現(xiàn)出來的是時(shí)空的回溯與重疊，對(duì)固有的現(xiàn)實(shí)一種思考。

二、市井身份的城市影像重塑

城市作為電影的影像表達(dá)，電影成為城市的展現(xiàn)手法，城市電影之初是作為與鄉(xiāng)村電影相對(duì)應(yīng)的概念提出的。由于中國近代化進(jìn)程，隨著擅長表現(xiàn)視覺造型藝術(shù)的第五代導(dǎo)演的轉(zhuǎn)型，以及擅長于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，凸顯時(shí)代氣息的“第六代”導(dǎo)演的崛起，城市電影逐漸成為中國電影不可小覷的一大類型，并不斷加重，《浮城謎事》《桃姐》《鋼的琴》等相關(guān)小人物，普通視角下的生活電影，以敘事和獨(dú)特的鏡頭風(fēng)格，講小鎮(zhèn)青年、市井文化、都市癥候，這些小人物的命運(yùn)，更多的是一個(gè)時(shí)代的縮影。

改編自武漢籍作家方方的同名小說電影《萬箭穿心》，在展現(xiàn)地域特色、人物關(guān)系上較為突出。這部電影集中展現(xiàn)了武漢的市井文化與時(shí)代變遷下的小人物的自我身份認(rèn)知。片名來自于劇中的臺(tái)詞“看風(fēng)水得是哪個(gè)來看。運(yùn)道好的人，看見的是萬丈光芒，運(yùn)道差的人看到的是萬箭穿心?！帮L(fēng)水運(yùn)勢(shì)”在中國的影響淵源至深，關(guān)于命運(yùn)，究竟是在自己的手里還是在占卜道卦之中?！度f箭穿心》真實(shí)還原了漢正街當(dāng)年的歷史風(fēng)貌，“扁擔(dān)”吆喝，源源不斷的人和物，小商品也有著巨大的利潤，一個(gè)“扁擔(dān)”，便是一個(gè)城市人民的縮影，生生不息，從扁擔(dān)到拖車再到貨車，記錄著漢正街的變遷，以及城市文化演變包裹著的市井生活。

關(guān)于城市的影像電影，一方面是在現(xiàn)實(shí)主義背景下對(duì)時(shí)代的深刻體現(xiàn)，利用建筑景觀來感知時(shí)代的脈絡(luò)；另一方面，則是將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)小人物或者是邊緣化的深刻故事，刻畫形象的人物性格。城市人皆有城市形象，武漢人的形象便是這座城市所賦予的，如《萬箭穿心》里面紈绔不屑又真心熱情的建建；《生活秀》里潑辣自在的來雙揚(yáng)。這些人物在電影中都不被這個(gè)社會(huì)所承認(rèn)和接納，卻依舊按照自己的方式生存著。

正是因?yàn)槌鞘形幕挠跋?，市井氣息的身份認(rèn)知也在不斷提高，《萬箭穿心》里面的人物身份更加世俗，也是一種對(duì)自我命運(yùn)的認(rèn)知。女主角身上展現(xiàn)的是某個(gè)特定時(shí)代的女性特征：她們出生于20世紀(jì)60年代或70年代初期，讀書時(shí)遇上“文革”；成年后又面臨著下崗和經(jīng)濟(jì)變革的沖擊。所以，電影里李寶莉的家庭悲劇雖然只是個(gè)例，但她的性格悲劇和人生走向卻具有普遍性。[3]

三、城市影像的現(xiàn)實(shí)意義

一座城市必須找到自己的唯一性、排他性和權(quán)威性的靈魂，真正的城市絕非空洞的建筑語言的羅列展現(xiàn)，堆砌的景觀文化無法承載足夠的城市情感，利用影像來賦予一座城市特有的生命和文化沉淀，絕非“入侵式”的感知城市的力量，就像賈樟柯鏡頭下的小鎮(zhèn)青年，在時(shí)代的跨越中認(rèn)知發(fā)展，傳遞出城市的獨(dú)家記憶.所以一座城給予受眾的視覺文化，就是一種形象的傳播，不管是視覺景象還是人物語言，一種“新現(xiàn)實(shí)主義”精神都得以體現(xiàn)。

《萬箭穿心》的導(dǎo)演王競，其所有作品都是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及民生微觀為主題，從個(gè)人角度出發(fā)，用發(fā)散的思維去關(guān)注生命的廣闊性，以鏡頭語言反思現(xiàn)世、批判現(xiàn)實(shí)，相比其早起的作品，如《一年到頭》中的春運(yùn)大潮、《無形殺》中的網(wǎng)絡(luò)暴力，以及《我是植物人》里面的醫(yī)療黑幕等社會(huì)熱點(diǎn)問題，這些作品放到當(dāng)下也是每一座城市的熱點(diǎn)聚焦問題，王競利用影像刻畫現(xiàn)實(shí)問題，而《萬箭穿心》更加普通化，更貼近市民，是一次關(guān)于“自我”救贖和“家庭”贖罪的思考，是對(duì)人性和社會(huì)的反思，在鏡頭的敘述中展現(xiàn)不平凡的人生。

關(guān)于演變中的城市，從某種意義上來說是第六代導(dǎo)演的共同主題?？v觀第六代導(dǎo)演的作品，如《北京雜種》中的北京、《周末情人》中的上海，不斷從諸多權(quán)利話語的遮蔽下浮現(xiàn)出來。同時(shí)，作品關(guān)乎新世紀(jì)的年青一代，關(guān)乎在城市的變遷中即將消失不可復(fù)現(xiàn)的童年記憶，都熱衷于表現(xiàn)某種成長故事，以不同而相近的方式書寫“青春殘酷物語”。

正是因?yàn)殡娪氨硪獾亩鄻有裕鞘行蜗笸ㄟ^電影展現(xiàn)自己的文化亟盼，成為一種象征符號(hào)。關(guān)于武漢的城市影像還是多寄托于碼頭文化、市井里弄，展示高樓大廈陰影下的社會(huì)底層空間，而呈現(xiàn)武漢都市化進(jìn)程的影像還是太少。江城武漢的城市之根，在于市井文化的依存，帶著漢腔的吆喝聲以及民俗風(fēng)情成為了影像的獨(dú)特風(fēng)格。

四、結(jié)語

如何擴(kuò)大城市的影響力和文化傳播力需要深思，電影作為城市文化的一種表達(dá)方式，對(duì)城市固有屬性的傳達(dá)并不夠，電影所能表達(dá)的只是一個(gè)時(shí)代的橫截面和發(fā)展脈絡(luò)，微縮景觀下的宏觀敘述，展現(xiàn)的只能是一種關(guān)系。對(duì)于處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的武漢，應(yīng)采取更加積極的關(guān)注態(tài)度，呈現(xiàn)其多層次、多樣化，這樣才可以更好地展現(xiàn)武漢更加深厚、獨(dú)特的城市文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸紹陽.新城市電影影像特征[J].電影藝術(shù)，2004，（5）：42-44.

[2]張英進(jìn).電影的世紀(jì)末懷舊：好萊塢·老上?！ば屡_(tái)北[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006，156.

[3]汪悅婷.城市文化的光影交匯：電影《萬箭穿心》的文化解析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，183.