王偉

【摘 要】《桃花扇》是清初戲曲家孔尚任創(chuàng)作的傳世經(jīng)典名劇，自誕生以來便廣受歡迎。從現(xiàn)代的視域來看，《桃花扇》有著豐富的審美意蘊(yùn)，是古代文學(xué)中的瑰寶。文章基于此，首先介紹了作者孔尚任的生平經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景，繼而分析了《桃花扇》的審美意蘊(yùn)，包括語言修辭中的審美意蘊(yùn)、敘事結(jié)構(gòu)中的審美意蘊(yùn)、愛情悲劇中的審美意蘊(yùn)、家國(guó)思想中的審美意蘊(yùn)等。

【關(guān)鍵詞】《桃花扇》；孔尚任；審美意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0014-02

一、孔尚任的生平經(jīng)歷與《桃花扇》的創(chuàng)作背景

孔尚任，字聘之，號(hào)東塘，為孔子六十四代孫，是我國(guó)清代初期著名戲曲家，與同時(shí)代的洪升齊名，有“南洪北孔”的美譽(yù)。孔尚任傳世的戲曲作品僅有兩部，一部是與顧彩合撰的《小忽雷》傳奇，另一部便是名滿天下的《桃花扇》?？咨腥纬錾诿髂┣宄?，盡管清朝已經(jīng)在北京建立了政權(quán)，但統(tǒng)治尚沒有完全穩(wěn)定，信念舊朝的思想在廣大士大夫階層中普遍存在，孔尚任作為孔子的后代，從小在這種環(huán)境下長(zhǎng)大，自然對(duì)明朝有特殊的情感?？咨腥斡啄陼r(shí)便從家族兄長(zhǎng)處聽到了不少有關(guān)前朝的舊事，對(duì)南明時(shí)期以南京為中心的各類人物有著極大的興趣，并萌發(fā)了寫《桃花扇》的念頭。為了以文學(xué)來傳遞歷史，孔尚任在動(dòng)筆之前做了大量的走訪調(diào)查工作，比如到史可法墓前憑吊，又如與冒襄等書信往來，獲取了大量寫作資料，保證了“寫興亡之感”的客觀性，因此，《桃花扇》“可作野史觀也”。《桃花扇》結(jié)稿于1699年，并于9年后出版看行，迅速風(fēng)靡全國(guó)，成為四大名劇之一。

二、現(xiàn)代視域下孔尚任《桃花扇》中審美意蘊(yùn)

（一）語言修辭中的審美意蘊(yùn)

《桃花扇》之所以能夠歷經(jīng)三百余年仍然廣受歡迎，和孔尚任高超的語言藝術(shù)有著密切的關(guān)系，《桃花扇》的語言修辭一直以來也是后世研究者關(guān)注的重點(diǎn)?！短一ㄉ阮}辭》中就有“新詞不讓長(zhǎng)生殿”的美譽(yù)。雅俗共賞是《桃花扇》語言修辭最為顯著的特征，也是現(xiàn)代人讀來有別于傳統(tǒng)戲曲文本的重要特點(diǎn)。戲曲盡管是市民階層欣賞的藝術(shù)樣式，但其多由文人創(chuàng)作，因此，在語言上存在雅化的特點(diǎn)，最為典型的便是湯顯祖的《牡丹亭》，李漁評(píng)價(jià)到“字字俱廢經(jīng)典，字字俱欠明爽”。孔尚任在《桃花扇》的創(chuàng)作中注重雅俗共賞，大量吸收運(yùn)用了民間的俗語、俚語乃至坊間笑話，使得《桃花扇》既有風(fēng)流氣，又有煙火氣，如“在泥窩混”、“大風(fēng)吹倒梧桐樹”等，豐富了作品的審美形態(tài)?！短一ㄉ取分械某鰣?chǎng)人物極多，既有歷史人物，如侯方域、李香君、史可法等，也有大量虛構(gòu)的人物作為串聯(lián)故事的載體，不同的人物有著不同的身份背景以及性格特征，因此，在語言上必然會(huì)具有差異性。傳統(tǒng)的戲劇在人物語言的設(shè)置中往往忽略掉此點(diǎn)，導(dǎo)致語言與人物之間的隔閡，弱化了語言的個(gè)性化，《桃花扇》汲取了既有戲曲在人物語言上的教訓(xùn)，非?？粗匾蛉嗽O(shè)言，實(shí)現(xiàn)了聞其聲而知其人的目標(biāo)。比如，史可法作為歷史上的民族英雄，是南明抗擊清朝的主要將領(lǐng)，劇種開篇便以《點(diǎn)絳唇》唱到“持節(jié)江皋，龍?bào)J虎嘯”，既符合人物的身份特征，又進(jìn)一步烘托了史可法力圖挽狂瀾的氣概。厚重的歷史感也是孔尚任《桃花扇》語言修辭的一大特色，這和故事以歷史興亡的時(shí)代背景作為故事環(huán)境有著很大的關(guān)系，特別是在最后的《余韻》部分，孔尚任用半文半白的語言將歷史的人事代謝做了歸納，“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”形象地展示了由盛到衰的歷史發(fā)展進(jìn)程。

（二）敘事結(jié)構(gòu)中的審美意蘊(yùn)

敘事學(xué)的興起使得文本研究從傳統(tǒng)的語言、修辭、風(fēng)格、情感研究拓展到敘事藝術(shù)的研究，而準(zhǔn)確地把握《桃花扇》的敘事結(jié)構(gòu)，不僅是我們更好地閱讀《桃花扇》的需要，也是理解《桃花扇》中人物性格以及故事脈絡(luò)的前提條件。從現(xiàn)代敘事學(xué)的角度來言，《桃花扇》的審美意蘊(yùn)可以概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，所謂的“一個(gè)中心”，指的是《桃花扇》中的扇子。扇子是全劇最為重要的意象，孔尚任不僅徑直以桃花扇作為劇名，更將扇子作為串聯(lián)全劇，鋪陳故事的主要道具，全劇可以總結(jié)概括為贈(zèng)扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等相互獨(dú)立有密切關(guān)聯(lián)的單元，侯方域與李香君愛情圍繞著扇子的命運(yùn)而開展，而扇子很多時(shí)候也被賦予了人格化的特征。比如，濺扇環(huán)節(jié)，李香君雖被逼另嫁，但為了守住名節(jié)，不惜以血濺扇，扇子承載了李香君的高尚品格，而在寄扇環(huán)節(jié)，又表現(xiàn)了李香君對(duì)侯方域的思念之情，扇子作為二人情感的見證，其信物功能得到了深化，“罷罷！奴的千愁萬苦，俱在扇頭，就把這扇兒寄去罷?！倍谧詈蟮乃荷拳h(huán)節(jié)，隨著張道士“裂扇擲地”，二人也從塵世的束縛中徹底地解放出來，扇子的損壞寓意著塵世的終結(jié)。而“兩個(gè)基本點(diǎn)”則指的是劇中兩條最為重要的敘事結(jié)構(gòu)?！短一ㄉ取凡捎玫氖菑?fù)雜的多線條復(fù)合敘事結(jié)構(gòu)，在眾多的敘事結(jié)構(gòu)中，最為重要的兩條是南明小朝廷興亡的國(guó)家故事以及侯方域與李香君的愛情故事，前者是后者的時(shí)代背景，后者是前者中的時(shí)代悲劇。南明小朝廷作為北京陷落后天下人希望之所在，卻沒有能夠勵(lì)精圖治，一雪前恥，反而親信馬世英、阮大鋮等小人，傾陷正人君子，最終分崩離析。李香君與侯方域因扇結(jié)緣，互相敬重，愛情幾經(jīng)波折，最終隨著時(shí)代的終結(jié)而以雙雙入道而收尾，正應(yīng)了“借離合之情，寫興亡之感”。

（三）愛情悲劇中的審美意蘊(yùn)

古往今來，有關(guān)《桃花扇》的解讀不計(jì)其數(shù)，宿命論、幻滅論、末世論、愛國(guó)論等主題闡釋自清代中葉以來便未曾斷絕。不可否認(rèn)，前人的研究都有一定的文本基礎(chǔ)，但也避免不了牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑，并且，在微言大義的闡發(fā)中獨(dú)獨(dú)忽略了《桃花扇》最為本質(zhì)的內(nèi)容，即《桃花扇》首先是關(guān)于愛情的文學(xué)。從現(xiàn)代視域來看，《桃花扇》是一出愛情戲，并且是一部愛情悲劇，主要描繪了動(dòng)蕩環(huán)境中侯方域與李香君的愛情故事，劇中的審美意蘊(yùn)也附著在愛情故事上。與封建時(shí)代“媒妁之言”的虛偽愛情相比，《桃花扇》的女主人公李香君雖然是一介歌妓，但她和侯方域的愛情卻有著現(xiàn)代人所極為珍視的真摯性、純潔性、崇高性。劇中李香君與侯方域的相識(shí)與結(jié)合并沒有擺脫傳統(tǒng)戲曲才子佳人的戀愛套路，但在故事的演進(jìn)中，男女雙方逐漸從男才女貌的庸俗愛情發(fā)展為在平等主體人格上的心靈交往，李香君看重的是侯方域復(fù)社文人的身份以及心懷天下的政治品格，侯方域珍惜的是李香君的剛烈性格，正是心靈上的相通，使得二人成為封建時(shí)代迥異潮流的理想伴侶。二人的愛情并沒有以“大團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)尾，這是時(shí)代環(huán)境以及人物精神所共同導(dǎo)致的。侯方域、李香君生活在明末清初劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，南明小朝廷承載著天下人的厚望，卻自甘墮落，不思進(jìn)取，奸人把持朝政，正直之人屢遭迫害，侯方域就是在阮大鋮的構(gòu)陷下不得不拋開李香君避禍，李香君被迫另嫁他人，卻能以頭撞地，渲染桃花扇，誓死守節(jié)，黑暗動(dòng)蕩的時(shí)代讓一對(duì)戀人分離，導(dǎo)致了愛情悲劇的發(fā)生。故事結(jié)尾二人雖然重新相聚，卻雙雙入道，逃離塵世。因?yàn)槎俗巫我郧蟮膰?guó)家最終未能逃過一劫，政治理想的覆滅徹底了摧毀了二人的內(nèi)心世界，萬念俱灰，唯有遁入空門，這也是傳統(tǒng)語境下以“以不抗?fàn)庍M(jìn)行抗?fàn)帯钡囊环N表現(xiàn)。

（四）家國(guó)思想中的審美意蘊(yùn)

《桃花扇》雖為戲劇，但卻以歷史興衰為背景，書中的人物也大都為歷史人物，如侯方域、李香君、楊龍友、阮大鋮等，因此，相比于一般的才子佳人戲劇而言，書中的家國(guó)思想、民族情懷有著更多的流露。更為難得的是，書中家國(guó)思想的主要肩負(fù)者并非傳統(tǒng)意義上的士大夫，而是一介女流，并且是素來為人所輕的歌妓。相反，以侯方域?yàn)榇淼氖看蠓蚍炊诤芏鄷r(shí)候表現(xiàn)出動(dòng)搖的性格。比較典型的便是《卻奩》中李香君的自明心跡。阮大鋮在天啟年間曾經(jīng)依附閹黨魏忠賢，政治品格低劣，為了拉攏侯方域，在侯方域納妾時(shí)向其大肆討好。侯方域的父親本為東林黨人，與閹黨勢(shì)同水火，但在阮大鋮糖衣炮彈的攻擊下，反而出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至說到“就便真是魏黨，悔過來歸，亦不可絕之太甚，況罪有可原乎?！崩钕憔?dāng)即警醒到“阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡”，可見盡管身為下賤，但在大是大非的原則上，李香君有著清醒的認(rèn)識(shí)。特別是在《罵筵》中，李香君冒著生命危險(xiǎn)，對(duì)南明高官甘于墮落，不恤百姓，驕奢淫逸的生活狀態(tài)做了毫不留情的批判，希望警惕統(tǒng)治者，家國(guó)思想溢于言表。當(dāng)然，孔尚任生活在清朝統(tǒng)治期，不得不在史實(shí)呈現(xiàn)以及文字語言上做出必要的“讓步”，以削弱作品的反滿的色彩，比如對(duì)民族英雄史可法之死的描繪，以沉江殉國(guó)代替戰(zhàn)死沙場(chǎng)。盡管傳統(tǒng)語境下的愛國(guó)思想帶有濃厚的忠君色彩，但明清易代之際畢竟不同于普通的朝代更換，更有民族戰(zhàn)爭(zhēng)的色彩，正如顧炎武所說“有亡國(guó)，有亡天下”，在一般士人眼里，明朝的滅亡屬于“亡天下”的范疇，因而家國(guó)思想表現(xiàn)的更加深沉、濃厚。家國(guó)思想以及愛國(guó)情懷是中華民族精神的核心，現(xiàn)階段習(xí)近平主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”本質(zhì)上也是家國(guó)思想的表現(xiàn)，與三百年前《桃花扇》中的家國(guó)思想遙相呼應(yīng)。

三、結(jié)語

《桃花扇》誕生至今已有三百余年的歷史，各個(gè)時(shí)代都有不少的研究者，比如盧前、梁?jiǎn)⒊?。作為古典戲曲文學(xué)的巔峰之一，《桃花扇》用現(xiàn)代的視角來看，同樣有著豐富的審美意蘊(yùn)，特別是語言修辭、敘事結(jié)構(gòu)、愛情悲劇、家國(guó)思想，無一不是審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)。

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