策劃_方鳳燕 統(tǒng)籌_羅元廷 執(zhí)行_本刊編輯部 視覺(jué)_ 王東惠子

錦鯉信仰不只是現(xiàn)代的潮流，向錦鯉祈福的習(xí)俗早在古代就已普及。時(shí)代發(fā)展到今天，錦鯉更是發(fā)展出了自成一派的錦鯉文化。『錦鯉文化』與『努力文化』相伴相生，它鋪天蓋地地出現(xiàn)，恰恰說(shuō)明了一些問(wèn)題。出世有出世的冷靜，入世有入世的狂歡，生活本沒(méi)有一個(gè)固定答案。

年年有魚(yú)

撰文_董改正

“比興”對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種修辭，更是“天人合一”的態(tài)度。最遼闊最蒼茫的水，是物質(zhì)更是時(shí)間的比興，而潛躍其間的魚(yú)，除了是本身活潑潑的生命，除了最直觀的“海闊憑魚(yú)躍”的自由寄托，還有更多或溫暖或神秘的象征。天似穹廬，山川蒼莽，大河奔流。最初的人們站在水邊，除了看到水中的自己外，還發(fā)現(xiàn)滿眼流動(dòng)的清凌凌里，有目光望向自己。它們佁然不動(dòng)，擺尾鼓腮，搖鰭注目，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。他們發(fā)出一聲驚嘆：“吁！”

住在蒼茫時(shí)間里的魚(yú)，它們的世界多么遼遠(yuǎn)，它們可以隨遇而安，在潮汐的推動(dòng)下，到達(dá)自己想去的地方。它們可以忘了游泳，而不會(huì)沉溺；它們可以隨波逐流，不用為居處煩惱。海洋那么大，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，它們會(huì)去向哪里？

荒古的時(shí)間里，包犧氏來(lái)了。包犧氏就是伏羲，這位傳說(shuō)中的華夏人文始祖，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，厘定這個(gè)民族的文化基因。他形而上，推演玄妙的八卦；他形而下，教民“結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。漁獵時(shí)代來(lái)了，叢林和河流湖泊里，人類(lèi)就像狼與羊、羊與草那般，與自然萬(wàn)物相愛(ài)相恨，相互捕殺，相互倚靠。神秘的魚(yú)，開(kāi)始進(jìn)入人的口腹，并因此感到美食的愉悅——“鮮”，這并不妨礙他們依然敬畏這美麗的族群。那時(shí)候，就可以這樣簡(jiǎn)單。

沒(méi)有資料可以證明，在龍圖騰之前曾經(jīng)有過(guò)魚(yú)圖騰。歷史的現(xiàn)場(chǎng)無(wú)法復(fù)制，但半坡遺址里，發(fā)掘出來(lái)的“人面魚(yú)紋圖”，透出飽含圖騰意味的歷史氣息。今天，我們只能手握一塊魚(yú)化石，站在遍布發(fā)白螺殼的河岸邊，想象先民在人類(lèi)的童年時(shí)期，在逝者如斯的河流邊，感知著最初的時(shí)間和空間，看著游動(dòng)其間的魚(yú)，神一般的自由，它們應(yīng)該是可以化龍而去的吧？

包犧氏歿而神農(nóng)氏生，大地并不知道，河流里的魚(yú)也不知道。時(shí)間流注人間，人間三皇五帝，人間夏商二周。甲骨文里、鐘鼎文中，稚拙可喜的魚(yú)形文字記載著“貞其魚(yú)，在圃漁”“在圃漁，十一月”。魚(yú)一直在先民之側(cè)，就像那些時(shí)間一樣的河流，河流一樣的時(shí)間。

草木氤氳的《詩(shī)經(jīng)》里，河流里的魚(yú)有20余種，它們撲騰出微微的腥氣，在人類(lèi)的祝福聲中，它們以自身獻(xiàn)祭：“豈其食魚(yú)，必河之魴。豈其娶妻，必齊之妻。豈其食魚(yú)，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子。”魚(yú)類(lèi)多子，而在生命易逝的年月，生命的延續(xù)要靠生命的數(shù)量提供保障。每一個(gè)到來(lái)的孩子，都是大家的孩子，都是自己生命的延續(xù)，在父母既喜且愁的表情里，被祝?？M繞。

美麗的線條，自由的生命，神秘的歸途，讓漸漸長(zhǎng)大卻依然脆弱的人類(lèi)，在實(shí)用之外，依然敬畏這可化鯤鵬做天地逍遙游的物種，依然相信它們可以給自己帶來(lái)好運(yùn)。不知何時(shí)，化龍的魚(yú)，由泛指轉(zhuǎn)為特制，鯉魚(yú)有幸被選中。作為化龍的鯉魚(yú)，它們的吉祥寓意被不斷添加?？鬃拥米樱斦压n以鯉魚(yú)。慶賀生子贈(zèng)以鯉魚(yú)逐漸成為禮俗。而“尺素”的產(chǎn)生，則是因?yàn)樗汪~(yú)之時(shí)，附上寫(xiě)在絹布上的祝福語(yǔ)。尺素那么美，代指?jìng)髑檫_(dá)意的書(shū)信：“魚(yú)傳尺素”“遺我雙鯉魚(yú)”。一條帶著信的魚(yú)，穿越長(zhǎng)長(zhǎng)的水流而來(lái)，想著就讓人心動(dòng)。

人工養(yǎng)魚(yú)在殷商就已開(kāi)始，到春秋末期，范蠡在歸隱江湖之前，寫(xiě)就《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》。之后代有闡發(fā)，到明代有黃省曾的《魚(yú)經(jīng)》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，到清代有屈大均的《廣東新語(yǔ)》。養(yǎng)魚(yú)的發(fā)達(dá)，讓池子里的魚(yú)和江湖中的魚(yú)，鯉魚(yú)和鯉魚(yú)之外的魚(yú)，真魚(yú)和虛擬為符號(hào)的魚(yú)，彼此相忘于江湖。符號(hào)后的鯉魚(yú)游進(jìn)吉祥文化，在剪紙、年畫(huà)、刺繡、花燈等民間藝術(shù)里搖頭擺尾，在人們的唇間跳躍“年年有余”，在“魚(yú)符”“魚(yú)契”和“魚(yú)書(shū)”中，把家國(guó)大事傳達(dá)。

關(guān)于鯉魚(yú)的吉祥意指越積越厚，具備了深廣的群眾基礎(chǔ)，各種文化便爭(zhēng)相引入并詮釋。道家故事中，道士升天大多是騎鯉的。佛家視魚(yú)為八吉祥之一，鯉魚(yú)放生更是疑似借鑒了儒家文化，而龍形木魚(yú)更有“魚(yú)化成龍”的儒家文化意味。對(duì)鯉魚(yú)文化賦予和添加，并得到大眾廣泛認(rèn)可和深遠(yuǎn)流傳的，是儒家的詮釋。鯉魚(yú)背高體闊，身形俊秀，柔中帶剛；性格雄健沉穩(wěn)，具有臨危不亂、泰然自若的風(fēng)度，它們的形象和性格符合儒家對(duì)于“君子”的要求，鯉魚(yú)便被儒家賦予了諸多入世、勵(lì)志的意蘊(yùn)。鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)，是儒家的貢獻(xiàn)，它激勵(lì)了一代代貧寒的讀書(shū)人，通過(guò)奮斗擁有不一樣的人生。

不是所有的魚(yú)都是想跳龍門(mén)的。在寂寞遼遠(yuǎn)的江湖，一定會(huì)有不顧世上熙熙攘攘，一心垂釣的人。能夠把垂釣升格為一種姿態(tài)的，做成一種行為藝術(shù)的，也許只有持有中國(guó)基因的人吧？釣臺(tái)有很多處，而釣魚(yú)處更多。有的是真垂釣，有的是想釣來(lái)一場(chǎng)富貴。有的獨(dú)釣寒江雪，釣到了風(fēng)骨，釣得了自由，有的釣來(lái)了滿頭白發(fā)，釣來(lái)了唏噓。江湖不息，魚(yú)們不語(yǔ)，被釣或拒絕，都是自己的選擇，不用怪誰(shuí)。

水與魚(yú)，生出一種特殊的人群，他們叫漁民。他們?nèi)鼍W(wǎng)、扳罾、下籪，他們青箬笠綠蓑衣，吃住在船里，他們的船頭橫著槳，停著幾只隱士一般的魚(yú)鷹。他們的女人白白生生，他們的女兒水水靈靈，他們的歌，叫漁歌；他們的燈，叫漁火；他們的妻女，叫漁娘。他們的船，其實(shí)也像一條魚(yú)，游進(jìn)蒼淼的水里，就像一條魚(yú)與大陸告別。

至于關(guān)于魚(yú)的做法，那個(gè)叫李漁的非漁民，最有心得，翻翻他的《閑情偶寄》即可。其實(shí)，烹制一條魚(yú)，哪里需要菜譜呢？

一條魚(yú)的傳說(shuō)

編輯_羅元廷

鯉魚(yú)在驚濤駭浪中自由自在游弋的能力，既使人羨慕，又使人幻想；它被稱為“鱗介之主、諸魚(yú)之長(zhǎng)”，關(guān)于這條魚(yú)的傳說(shuō)，源源不斷，不絕于耳。

范蠡養(yǎng)魚(yú)

范蠡被稱為商人鼻祖，他前半生盡心輔佐勾踐，臥薪嘗膽終滅吳；之后辭官歸田，隱居山野。范蠡善于觀察和思考，他認(rèn)真研究了淡水魚(yú)的養(yǎng)殖，之后寫(xiě)下了一篇影響深遠(yuǎn)的《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》，雖然全文留存下來(lái)的只有四百字，但是文中記載的養(yǎng)鯉方法，與后世方法多相類(lèi)似，是中國(guó)養(yǎng)魚(yú)史上值得重視的珍貴文獻(xiàn)。看來(lái)范蠡成為一代商圣，也離不開(kāi)這一池鯉魚(yú)的功勞。

鯉魚(yú)傳書(shū)

漢朝一首樂(lè)府詩(shī)這樣記載：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯?！币馑际钦f(shuō)，有遠(yuǎn)方來(lái)客，送給詩(shī)人一對(duì)鯉魚(yú)，叫兒子剖開(kāi)鯉魚(yú)烹食，卻發(fā)現(xiàn)魚(yú)腹中有一尺長(zhǎng)的帛書(shū)。書(shū)信上講的是勸他多加餐飯，同時(shí)表達(dá)了長(zhǎng)久思念之情?！芭膈庺~(yú)”，即解繩開(kāi)函。后人便以“雙鯉”“尺素”代稱書(shū)信。

弄璋之喜

孔子十九歲時(shí)，娶宋人亓官氏之女為妻。一年后，亓官氏為孔子生下一子。魯昭公在孔子兒子誕生后，派人送來(lái)一條大鯉魚(yú)，表示祝賀?？鬃右試?guó)君親自賜物為莫大的榮幸，因此給自己的兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。以志紀(jì)念，后成習(xí)俗，有人生子，親朋好友往往執(zhí)鯉前去祝賀，或饋贈(zèng)以鯉形的禮物，寄意新生兒健如鯉， “鯉”成為“弄璋之喜”的珍品。

九五之尊

唐朝推行道教，道教的圣物鯉魚(yú)自然身價(jià)翻倍，一舉成了“國(guó)魚(yú)”。而唐朝皇帝姓李，與鯉魚(yú)的“鯉”字諧音，于是鯉魚(yú)被視為皇室的神魚(yú)。皇帝和達(dá)官顯貴身上都會(huì)佩戴鯉魚(yú)形狀飾物，以此辨尊卑、明貴賤。連朝廷發(fā)布命令或者調(diào)動(dòng)軍隊(duì)所使用的兵符都是鯉魚(yú)之形。為了避諱，唐朝法律還規(guī)定：凡得到鯉魚(yú)，不論大小只準(zhǔn)放生，不得殺食，敢賣(mài)鯉魚(yú)的人都要杖責(zé)六十。小小的鯉魚(yú)，一躍登上了九五之尊的榮耀地位。

追魚(yú)傳奇

越劇《追魚(yú)》講述的是書(shū)生張珍與丞相之女牡丹幼年訂婚，后張珍因雙親去世，只得孤身投親相府。丞相金寵命張珍暫居后花園碧波潭畔草廬中讀書(shū)，伺機(jī)退婚。深居碧波潭的鯉魚(yú)精，變作牡丹小姐與張生相會(huì)，兩人情投意合。一日金牡丹游園賞梅，真假牡丹相遇，引起紛爭(zhēng)。丞相奏明圣上請(qǐng)來(lái)張?zhí)鞄熣{(diào)查，鯉魚(yú)精將身世告之張珍，張珍不以為怪，反而更加看重這份真情。關(guān)鍵時(shí)刻，觀音現(xiàn)身，見(jiàn)鯉魚(yú)精以真情度過(guò)考驗(yàn)，賜其人身，與張珍永結(jié)同心。

“好運(yùn)”成長(zhǎng)史

撰文/編輯_羅元廷

當(dāng)你滿心歡喜地在社交平臺(tái)上轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求好運(yùn)，當(dāng)你身邊的朋友圈被色彩斑斕形態(tài)各異的錦鯉攻陷，當(dāng)大街小巷鋪天蓋地滿是錦鯉大王的周邊商品，你可曾思考過(guò)這條小魚(yú)是如何不經(jīng)意間游進(jìn)我們的生活？

中國(guó)擁有最早的觀賞鯉，最早使用了錦鯉這個(gè)稱呼。不過(guò)真正的“錦鯉”一詞是在二戰(zhàn)以后才確立使用?！板\鯉”現(xiàn)在僅指用來(lái)觀賞的所有鯉魚(yú)。鯉魚(yú)原產(chǎn)中亞伊朗一帶，后來(lái)傳入中國(guó)，一千年前再由中國(guó)傳入日本?，F(xiàn)代錦鯉誕生于日本，并在日本發(fā)揚(yáng)光大。

在日本文政年代（1804-1830），新潟縣有人發(fā)現(xiàn)了和普通的真鯉顏色不一樣、體色變淺稍微有些發(fā)紅的鯉魚(yú)，這種鯉魚(yú)在現(xiàn)在的品系中被稱作“鐵真鯉”。由于鯉魚(yú)本為黑色，因變異而顏色艷麗、帶有花紋的鯉魚(yú)頗為少見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們將這種鯉魚(yú)稱為“神魚(yú)”，后來(lái)又衍生出“變種鯉”“色鯉”“花鯉魚(yú)”“模樣鯉”等說(shuō)法。因“色”“花”等字眼被日本人認(rèn)為涵意過(guò)于暖昧軟弱，在第二次世界大戰(zhàn)期間不適合時(shí)局，因此才改稱為“錦鯉”。這種突變對(duì)鯉魚(yú)來(lái)說(shuō)本是有害的，因?yàn)轭伾儨\使其更容易被天敵發(fā)現(xiàn)并捕食，不過(guò)這碰巧迎合了人類(lèi)的審美，于是它們開(kāi)始被人工飼養(yǎng)和選育。

有文章考證，日本人蘭木五助在1889年培育出現(xiàn)在紅白錦鯉的原種。以此為基礎(chǔ)，人們選育出紅色的緋鯉；

日本的『愛(ài)鱗會(huì)』根據(jù)色彩、斑紋以及鱗片的分布情況，將現(xiàn)代錦鯉分為13 大類(lèi)，分別是：紅白、大正三色、昭和三色、寫(xiě)鯉、別光、淺黃秋翠、衣、變種鯉、黃金、花紋皮光鯉、寫(xiě)光鯉、金銀鱗、丹頂。在眾多錦鯉之中，人們總能找到自己的偏好。

經(jīng)典

常言道：“錦鯉始于紅白而終于紅白”，意思是說(shuō)初學(xué)者剛看到紅白覺(jué)得美妙非凡，于是開(kāi)始飼養(yǎng)，但過(guò)了一段時(shí)間后又覺(jué)得其他品種也不錯(cuò)，但隨著對(duì)錦鯉了解的不斷深入，最后還是覺(jué)得紅白最好。錦鯉界最著名、最受喜愛(ài)的被稱為“御三家”的紅白錦鯉、大正三色錦鯉、昭和三色錦鯉，都是從紅白衍伸開(kāi)來(lái)，介于紅白黑三色之間。

素雅

寫(xiě)鯉和別甲鯉都是以黑白為主色調(diào)，寫(xiě)鯉的基本體型最常見(jiàn)的黑底上有三角形白斑玟，稱為白寫(xiě)。魚(yú)體上的花紋如墨染，墨量多者濃厚而頗具重量感的魅力，墨量少者輕快且有流暢美麗感。游弋于盈盈碧水間，別有一種素雅的寫(xiě)意山水之美。此后又培育出了淺黃色具有黑斑的早期錦鯉“別甲”；再之后，錦鯉的培育日漸興盛，如今歷經(jīng)百年的人工選擇，已經(jīng)將錦鯉擴(kuò)展至十三大類(lèi)百余種。錦鯉的培育和交易已經(jīng)形成了一個(gè)十分完備的產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)殖，反復(fù)交配、改良，錦鯉的色彩愈發(fā)豐富絢麗，具有紅、白、黃、藍(lán)、紫、黑、金、銀等多種色彩，身上的斑塊幾乎沒(méi)有完全相同的。錦鯉各個(gè)品種之間在體形上差別不大，主要是根據(jù)身體上的顏色不同和色斑的形狀來(lái)分類(lèi)的。

日本養(yǎng)殖人經(jīng)過(guò)多年的培育與篩選，使錦鯉發(fā)展到了全盛時(shí)期，錦鯉成了日本的國(guó)魚(yú)，并被作為親善使者隨著外交往來(lái)和民間交流，帶到世界各地。每年十月至十二月，來(lái)自世界各地的錦鯉愛(ài)好者都會(huì)聚集一堂，展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于錦鯉的盛會(huì)。

20世紀(jì)七八十年代，日本錦鯉開(kāi)始成規(guī)模進(jìn)入中國(guó)。雖然現(xiàn)代錦鯉進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間不過(guò)幾十年，但近幾年間，“錦鯉”迅速與網(wǎng)絡(luò)上的“祈福”“轉(zhuǎn)運(yùn)”結(jié)合，成功變身為供網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)的“吉祥物”。當(dāng)“錦鯉”開(kāi)始和“好運(yùn)”掛鉤，便一發(fā)不可收拾了，各種冠以“錦鯉”之名的“轉(zhuǎn)運(yùn)”圖片以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷了網(wǎng)絡(luò)。

今年2月發(fā)表在《新聞研究導(dǎo)刊》中的一篇論文統(tǒng)計(jì)，在微博指數(shù)頁(yè)面以“錦鯉”為關(guān)鍵詞檢索，發(fā)現(xiàn)涉及此話題的人群年齡分化明顯：12-34歲的用戶占87.62%。年輕一代的網(wǎng)民將錦鯉玩壞了，文章將這種被稱為“日常迷信”的“在線祈愿行為”看作當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化現(xiàn)象，并認(rèn)為這呈現(xiàn)出明顯的外來(lái)文化與本土文化相融合的特點(diǎn)。

“你知道TA有多努力嗎？”每當(dāng)我們看到這句爛徹大街“聲淚俱下”的控訴，總是嗤之以鼻不屑一顧。但是你知道這一條條錦鯉為了游到你的面前，它們有多努力嗎？

錦鯉的體色是突變和重組的產(chǎn)物，很多性狀并不十分穩(wěn)定，同一對(duì)雌雄錦鯉結(jié)合后生出的下一代，都是完全不同的，有些甚至可以產(chǎn)生巨大差異，這是生物有性生殖所不可避免的。在人工培育的條件下，同時(shí)遵循優(yōu)勝劣汰的原則，同一池養(yǎng)育的錦鯉中，紋理普通、觀賞價(jià)值不高的錦鯉最終都離不開(kāi)被淘汰的命運(yùn)，留下的都是符合人們審美的優(yōu)選之子。

所以其實(shí)你的好運(yùn)，離不開(kāi)人工背后的努力呀。想要求好運(yùn)的人，從今天開(kāi)始努力，還為時(shí)不晚。俗話說(shuō)得好，少壯不努力，老大轉(zhuǎn)錦鯉。

土豪

一九四六年由日本青木澤太氏父子所創(chuàng)的黃金鯉成為改良錦鯉的主要角色。黃金鯉全身只有單色金黃，魚(yú)鱗排列整齊，渾身發(fā)出如黃金般的燦燦晶光，璀璨的顏色使其成為大富人家最喜愛(ài)飼養(yǎng)的錦鯉，它似乎成了一種財(cái)力的象征。

貴氣

眾多錦鯉品系當(dāng)中，丹頂錦鯉最為官宦人士所喜愛(ài)，素有“官鯉”之稱。此種錦鯉通體雪白，只有頭頂正中有一紅色圓斑，游時(shí)如白龍翻江，靜時(shí)若丹陽(yáng)臥水，在風(fēng)水上主事業(yè)興旺，官運(yùn)亨通，因而又有“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的美稱。夢(mèng)想仕途通暢、加官進(jìn)爵者，家中的池塘必定少不了這一池丹頂錦鯉。

奇異

許多鯉魚(yú)在繁殖和雜交過(guò)程中，改變了其原有特征，形成新的品種。按錦鯉的13種分類(lèi)法，除其中12種有出處的品系以外，其他品種都?xì)w屬為變種鯉。變種鯉大多色彩古樸，嚴(yán)密地說(shuō)，其顏色并無(wú)固定，而且現(xiàn)有的姿態(tài)亦不是永久不變，繁衍的后代也在不斷變化。

以“錦鯉”之名

編輯_方鳳燕

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們拋棄了古人對(duì)于錦鯉的浪漫想象和寄托，更多的是開(kāi)始對(duì)這個(gè)梗有娛樂(lè)的功利需求。至此，“錦鯉”一躍成為社交網(wǎng)絡(luò)最受歡迎的吉祥物。2018年也就這樣成為互聯(lián)網(wǎng)的錦鯉元年。

皇家寵兒乾隆

“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)乾隆，一生運(yùn)氣好到爆棚。”

清朝要是有微博的話，乾隆肯定也是錦鯉本人了吧。老爹雍正登基的第一年，他就被立為了儲(chǔ)君，在25歲最好的年齡就當(dāng)上了皇帝，執(zhí)政64年，沒(méi)啥大事發(fā)生，國(guó)庫(kù)有錢(qián)，常常出去玩。后來(lái)不想干了，把位子給兒子嘉慶，自己還是幕后老大，絕對(duì)可以稱得上錦鯉皇帝。

100%王思聰

“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)王思聰，明天就能打職業(yè)電競(jìng)，還能取得100%勝率。”

王思聰除了坐擁億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，還是史上唯一一個(gè)百分百勝率的職業(yè)電競(jìng)選手，出道即巔峰，巔峰即退役，在電競(jìng)職業(yè)聯(lián)賽中，盡管打團(tuán)不開(kāi)槍?zhuān)W現(xiàn)沒(méi)子彈，對(duì)面adc 輸出高三倍……這個(gè)王一樣的男人，依舊躺贏到了最后。

學(xué)神楊超越

“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)楊超越，輕輕松松就能考第三，第一第二還會(huì)立刻轉(zhuǎn)學(xué)?！?/p>

楊超越早已不是一個(gè)單純的女團(tuán)成員，自從火箭少女101退團(tuán)門(mén)事件后，楊超越自動(dòng)成為C位，錦鯉圈的風(fēng)向就變了，她涉及的領(lǐng)域有飯圈，考試圈，求職圈，抽獎(jiǎng)圈……她是錦鯉本鯉，開(kāi)過(guò)光，加過(guò)持，是普度眾生的神話，轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)的人，紛紛求富得富，求仁得仁。

雷神魏瓔珞

“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)魏瓔珞，天雷降世，嚴(yán)懲惡人。”

2018年一部大熱的《延禧攻略》，讓劇中人魏瓔珞橫空出世，“錦鯉天團(tuán)”從此又添一員猛將。魏瓔珞作為一個(gè)開(kāi)掛的人民幣玩家，上知天文下通地理，歷史醫(yī)學(xué)無(wú)不精通。在她面前，綠茶和杠精會(huì)遭到天降正義，渣隊(duì)友和復(fù)仇怪也會(huì)統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)離。

天選信小呆

“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)信小呆，祝你好運(yùn)連連?！?/p>

支付寶在今年十一期間推出了“最強(qiáng)中國(guó)錦鯉”活動(dòng)，抽一位幸運(yùn)兒贈(zèng)送全球大禮包，中獎(jiǎng)率為三百萬(wàn)分之一。號(hào)稱2018最強(qiáng)錦鯉的信小呆，成了當(dāng)之無(wú)愧的 “天選之子”。而在她發(fā)出“我下半生是不是不用工作了”的驚嘆之后，到處都掀起了“尋找錦鯉”的熱潮。

網(wǎng)紅錦鯉大王

“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)錦鯉大王，世界將充滿 love&peace?！?/p>

早在中國(guó)錦鯉信小呆之前，錦鯉這個(gè)詞就在網(wǎng)絡(luò)中如火如荼，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉等云祈?；顒?dòng)成為一項(xiàng)全民日常項(xiàng)目。比如2013年注冊(cè)的微博賬號(hào)“錦鯉大王”，第一條微博就超過(guò)900萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)和250萬(wàn)評(píng)論，之后每天發(fā)布的錦鯉都很受歡迎，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉已經(jīng)形成了一種在線的狂歡。