岳煒

〔關(guān)鍵詞〕金庸；名師；教育啟示；解讀

〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）33-0077-04

2018年10月30日，新派武俠小說(shuō)一代宗師金庸逝世，享年94歲。

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。六十年來(lái)，金庸先生的這些經(jīng)典著作在風(fēng)靡了全球華人世界的同時(shí)，也使中國(guó)特有的武俠小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高峰。在他筆下，不僅有絢爛的江湖、迷人的俠客，也有很多經(jīng)典的教育案例，很多優(yōu)秀的“為人師者”。

本期，我們一起分析金庸江湖里的十位“名師”，一起品味他們的“為師之道”。

趙半山——垂身示范 身體力行

《飛狐外傳》中，少年胡斐與一個(gè)叫陳禹的壞人打斗，眼看要被打敗。恰巧，紅花會(huì)三當(dāng)家趙半山經(jīng)過(guò)，看胡斐是個(gè)孩子，就隨手救了他。

趙半山是太極拳的高手。他與胡斐一見(jiàn)如故，有意要點(diǎn)撥他一下。

他了解到，這個(gè)陳禹是太極門的叛徒，費(fèi)盡心機(jī)想學(xué)太極門的絕技——亂環(huán)訣和陰陽(yáng)訣。于是，趙半山便當(dāng)著眾多武林人士的面，背誦口訣，親身示范，將這兩項(xiàng)絕技展示了出來(lái)。

表面上，他是在教陳禹。實(shí)際卻是在點(diǎn)撥胡斐。書上說(shuō)：

“只見(jiàn)趙半山拉開(kāi)架式，比著拳路，說(shuō)道：‘萬(wàn)物都分陰陽(yáng)。拳法中的陰陽(yáng)包含正反、軟硬、剛?cè)?、伸屈、上下、左右、前后等等……?/p>

胡斐一直在凝神聽(tīng)他講解拳理，聽(tīng)到此處，心中不禁一凜：“難道這句話是說(shuō)給我聽(tīng)的么？……”卻見(jiàn)趙半山一眼不望自己，手腳不停，口中也絲毫不停。

這一堂“公開(kāi)課”，讓胡斐受益匪淺，武功境界上了一個(gè)層次。

書中言道：“經(jīng)此一番指點(diǎn)，胡斐日后始得成為一代武學(xué)高手?！?/p>

躬身示范，身體力行，能夠讓知識(shí)傳授變得生動(dòng)而活潑，乃是追求高效教學(xué)的不老法寶。

苗人鳳——生活教學(xué) 深入淺出

《飛狐外傳》中，大俠苗人鳳在家里遭到惡人襲擊。胡斐趕來(lái)，拔刀相助，趕走這幫惡徒。苗人鳳出于感激，請(qǐng)胡斐進(jìn)屋吃飯。飯桌上，苗人鳳憑借耳中所聽(tīng)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，對(duì)胡斐的武功進(jìn)行了一番指點(diǎn)。

他先是向胡斐講述了“后發(fā)制人”“以客犯主”等武學(xué)理論。胡斐聽(tīng)得一頭霧水。這時(shí)，雙目失明的苗老師突然伸出筷子，一下就把胡斐正在夾菜的筷子擋了回去。胡斐意識(shí)到，這是苗老師在點(diǎn)撥自己呢。于是，右臂用力，再次伸出筷子。叮叮當(dāng)當(dāng)，一次次攻守之后，胡斐終于領(lǐng)悟到，原來(lái)這就是苗老師所說(shuō)的“后發(fā)制人” “以客犯主”！

如何理解武學(xué)之道，苗人鳳沒(méi)有明說(shuō)，只是在吃飯這樣的尋常事件中，找準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，用幾個(gè)簡(jiǎn)單的示范完成了教學(xué)。書中說(shuō)，“胡斐自這口白菜一吃，才真正踏入了第一流高手的境界?！?/p>

真正科學(xué)高效的教學(xué)，是要抓住學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生困惑的那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，巧妙地設(shè)置情景，引導(dǎo)學(xué)生在親身的經(jīng)歷、體驗(yàn)中獲取并驗(yàn)證知識(shí)。

周伯通——輕松自然 寓教于樂(lè)

《射雕英雄傳》《神雕俠侶》中的老頑童周伯通，雖武功蓋世，卻總以一副嘻嘻哈哈的頑童形象出現(xiàn)在年輕后生面前，沒(méi)有一點(diǎn)宗師的樣子。也正是因此，不管是遲鈍木訥的郭靖，還是冰雪聰明的小龍女，都能在極短的時(shí)間里和他玩到一塊兒，進(jìn)而在這些“玩鬧”中輕輕松松得到他的真?zhèn)?，毫無(wú)枯燥、乏味的感覺(jué)。

周伯通最獨(dú)具特色的教學(xué)方法就是“寓教于玩”。他的“授課”中，旁人很難看出什么教學(xué)步驟和目標(biāo)，就是單純地在“玩”。例如，他在桃花島的地窖里教郭靖的“空明拳”和“左右互搏術(shù)”，都是以游戲的方式傳給對(duì)方的。又如，他在教小龍女“左右互搏術(shù)”的時(shí)候，別出心裁地運(yùn)用了“左手畫方右手畫圓”這個(gè)小游戲，讓這門技藝傳授變得妙趣橫生。

也許會(huì)有人說(shuō)，“老頑童”老師的所作所為有失師道尊嚴(yán)，教學(xué)程序太過(guò)散亂缺乏系統(tǒng)性，為人處事不夠成熟理性，等等。但反觀我們當(dāng)下的教學(xué)，是不是常常因?yàn)樘^(guò)強(qiáng)調(diào)這些而失去了生機(jī)和活力？

穆人清——尊重規(guī)律 寬嚴(yán)有度

《碧血?jiǎng)Α分械娜A山派掌門“神劍仙猿”穆人清，不僅是一代劍術(shù)高手，更是一位武學(xué)名師。

主人公袁承志初上山時(shí)，年紀(jì)尚幼。穆人清得知他已從別人那里學(xué)了伏虎掌后，當(dāng)即說(shuō)道：“這套掌法太過(guò)深?yuàn)W繁復(fù)，你年紀(jì)太小，學(xué)了也不能好好地用。我先教你一套長(zhǎng)拳十段錦?！?/p>

這套長(zhǎng)拳十段錦是一套太過(guò)平常的拳法。袁承志在沒(méi)上山前也是學(xué)過(guò)的。但穆人清還是堅(jiān)持要他從頭練起。他認(rèn)為，這個(gè)基礎(chǔ)很重要。就在袁承志一肚子委屈，覺(jué)得自己沒(méi)必要再學(xué)這套簡(jiǎn)單的長(zhǎng)拳十段錦的時(shí)候，穆人清立即調(diào)整了授課方式，繼而以做游戲的方式，讓袁承志親身體驗(yàn)到了這門功夫的高深之處。

穆人清在教學(xué)上嚴(yán)格得很，但也有寬容、開(kāi)放的一面。課余時(shí)間，他鼓勵(lì)袁承志陪木桑道人帶來(lái)的啞巴玩，陪大猩猩玩，跟木桑道人學(xué)下圍棋。而且最重要的一點(diǎn)是，他還鼓勵(lì)袁承志向木桑道人請(qǐng)教輕功與暗器，一點(diǎn)兒都不介意師門之別，更毫不掩飾自己在這一方面的不足，甚至當(dāng)?shù)弥兄驹跓o(wú)意中學(xué)習(xí)了金蛇郎君的“邪派”武功之后，也沒(méi)有斥責(zé)徒弟。試想，這樣的事情若是發(fā)生在其他門派，這“大逆不道”“不辨是非”的帽子肯定是要扣在袁承志頭上了。

穆人清更在意的是袁承志的專業(yè)發(fā)展，并不在乎這知識(shí)從何而來(lái)。這“一嚴(yán)一寬”之間，盡顯宗師風(fēng)范和名師風(fēng)采。

袁士霄——融通百家 獨(dú)辟蹊徑

《書劍恩仇錄》里，天山怪俠袁士霄傳給弟子陳家洛一套“百花錯(cuò)拳”。這是一種奇特的拳法，它包羅萬(wàn)象，收盡天下武功招式，諸家雜陳，無(wú)所不包。

袁士霄的“百花錯(cuò)拳”是“融通百家，獨(dú)辟蹊徑”創(chuàng)造出來(lái)的。然而，要做到這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字，又談何容易？

書中寫道：

“這拳法不但無(wú)所不包，其妙處尤在一個(gè)‘錯(cuò)字，每一招均和各派祖?zhèn)髡谑址ㄏ嗨贫鴮?shí)非，一出手對(duì)方以為定是某招，舉手迎敵之際，才知打來(lái)的方位手法完全不同，其精微要旨在于‘似是而非，出其不意八字。旁人只道拳腳全打錯(cuò)了，豈知正因?yàn)槿看蝈e(cuò)，對(duì)方才防不勝防。須知既是武學(xué)高手，見(jiàn)聞必博，所學(xué)必精，于諸派武技胸中早有定見(jiàn)，不免‘百花易敵，‘錯(cuò)字難當(dāng)?！?/p>

在研習(xí)武功的同時(shí)，他將武功高手的心理因素及其認(rèn)知習(xí)慣也考慮在內(nèi)，并且充分利用人的思維定式，即“既是武學(xué)高手，見(jiàn)聞必博，所學(xué)必精，于諸派武技胸中早有定見(jiàn)”中的這個(gè)“定見(jiàn)”，出奇而制勝，似是而實(shí)非。這種在博學(xué)百家、靈活治學(xué)基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)精神，便是頗高的為師境界了。

獨(dú)孤求敗——循序漸進(jìn) 厚積薄發(fā)

獨(dú)孤求敗的名字曾在《神雕俠侶》、《笑傲江湖》和《鹿鼎記》三部小說(shuō)中被提起過(guò)，但真人從未露面。在《神雕俠侶》中，他用其劍冢中的四把劍，通過(guò)武學(xué)修為的不同境界，為楊過(guò)，也為我們講述了一番關(guān)于成長(zhǎng)和治學(xué)的道理。

第一把劍，“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。”他以此告訴楊過(guò)，年輕，以為自己掌握了某項(xiàng)技能而目中無(wú)人，不可取。

第二把劍，“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無(wú)已，乃棄之深谷?！彼源烁嬖V楊過(guò)，靈、巧固然比一味的剛直境界高一層，但過(guò)多的奇技淫巧，也會(huì)阻礙一個(gè)人去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。

第三把劍是玄鐵重劍，“重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下?！睏钸^(guò)由這把劍得知，做學(xué)問(wèn)，要想有所成就，必須要平衡好激情與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，如此方能做到大智若愚、舉重若輕。

第四把劍是一把已經(jīng)腐朽的木劍，“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。”草木竹石皆可為劍，須要很高的內(nèi)力和武學(xué)修為才能達(dá)到，即所謂“手中無(wú)劍，劍在心中”。這不僅需要前邊三把劍的修煉，還要有時(shí)間、經(jīng)歷的反復(fù)磨礪才有可能。 四把劍后，還有一行小字：“自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境?！边@便是“無(wú)劍無(wú)招”的境界了。

利劍無(wú)益，剛過(guò)易折；軟劍無(wú)常，圓滑易奸；重劍無(wú)鋒，舉重若輕；木劍無(wú)儔，舉輕若重；無(wú)劍無(wú)招，輕重自如。從“四劍”到無(wú)劍，獨(dú)孤前輩用武學(xué)修為向我們展示了為學(xué)、治學(xué)不同階段的不同樣態(tài)，對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)、傳道授業(yè)都具有積極的指導(dǎo)意義。

掃地僧——關(guān)注情緒 注重“心育”

《天龍八部》中，蕭遠(yuǎn)山和慕容博兩人明爭(zhēng)暗斗了一輩子，把自己的一生甚至自己的孩子也帶入了仇恨和痛苦當(dāng)中。幸好，他們后來(lái)遇到了一位毫不起眼卻精通佛法的少林寺掃地僧。這老僧用三言兩語(yǔ)便輕松化解了兩人心底的仇怨，大徹大悟?？梢哉f(shuō)，掃地僧是一位工作能力超棒的“班主任”。

這位班主任治愈蕭遠(yuǎn)山和慕容博兩人內(nèi)心的仇恨之瘡，只用了三招：剖析問(wèn)題所在，提供宣泄機(jī)會(huì)，愈合情緒傷口。

在掌握了大量事實(shí)、了解了兩人恩怨由來(lái)的基礎(chǔ)上，他詳細(xì)說(shuō)出了蕭遠(yuǎn)山和慕容博這些年來(lái)的所作所為以及這些行為給他們帶來(lái)的危害——怨氣已經(jīng)嚴(yán)重影響了他們身體健康。指出病根之后，掃地僧當(dāng)即說(shuō)出了治病的方子：去戾氣，養(yǎng)慈悲。

他用高深武功，相繼“殺”死了兩人，用制造假象的方式，讓兩個(gè)人親歷了一番“報(bào)仇成功”的滋味。有了這番“真實(shí)”的體驗(yàn)，兩人才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這結(jié)果對(duì)自己毫無(wú)意義。

接下來(lái)，掃地僧安排蕭遠(yuǎn)山和慕容博相互療傷。果然，兩人“同時(shí)睜開(kāi)眼來(lái)，相對(duì)一笑，莫逆于心……卻見(jiàn)蕭遠(yuǎn)山和慕容博二人攜手站起，一齊在那老僧面前跪下……”

一段糾纏一世的恩怨情仇就此化解了。

如果你是老師，是班主任，在處理學(xué)生之間的矛盾時(shí)，也可借掃地僧的智慧一用。

洪七公——以人為本 因材施教

在《射雕英雄傳》中，丐幫幫主洪七公收傻小子郭靖為徒。

第一節(jié)課，洪老師沒(méi)有像郭靖的啟蒙老師江南七俠那樣，一上來(lái)就教他復(fù)雜的武功招式，也沒(méi)有像“中學(xué)老師”馬鈺那樣教他去記什么內(nèi)功心法，而是先了解了郭靖的武功根基，然后才開(kāi)始授課。

他漫不經(jīng)心地教了這笨徒弟幾個(gè)簡(jiǎn)單的武功招式，由此將郭靖引入課程。我們來(lái)看：

（洪七公）說(shuō)著左腿微屈，右臂內(nèi)彎，右掌劃了個(gè)圓圈，呼的一聲，向外推去，手掌掃到面前一棵松樹(shù)，喀喇一響，松樹(shù)應(yīng)手?jǐn)嗾邸赋粤艘惑@，真想不到他這一推之中，居然會(huì)有這么大的力道。

洪七公道：“這棵樹(shù)是死的，如果是活人，當(dāng)然會(huì)退讓閃避。學(xué)這一招，難就難在要對(duì)方退無(wú)可退，讓無(wú)可讓，你一招出去，喀喇一下，敵人就像松樹(shù)一樣完蛋大吉?！碑?dāng)下把姿式演了兩遍，又把內(nèi)勁外鑠之法、發(fā)招收勢(shì)之道，仔仔細(xì)細(xì)解釋了一通。雖只教得一招，卻也費(fèi)了一個(gè)多時(shí)辰工夫。

郭靖資質(zhì)魯鈍，內(nèi)功卻已有根柢，學(xué)這般招式簡(jiǎn)明而勁力精深的武功，最是合適，當(dāng)下苦苦習(xí)練，兩個(gè)多時(shí)辰之后，已得大要。在洪七公的悉心教授下，這套降龍十八掌像是專門為郭靖量身定做的一般，完全符合這個(gè)傻小子的自身基礎(chǔ)和資質(zhì)。是以，郭靖完全沒(méi)有感到枯燥，而且還對(duì)“自己能夠練好這門武功”樹(shù)立了堅(jiān)定的信心，終有所成。

洪老師用的，就是這“因材施教”的法子。

風(fēng)清揚(yáng)——鼓勵(lì)創(chuàng)新 自出機(jī)杼

在《笑傲江湖》中，華山派武學(xué)宗師風(fēng)清揚(yáng)老先生僅出場(chǎng)一次，卻憑三言兩語(yǔ)，以深入淺出、醍醐灌頂?shù)木珳?zhǔn)點(diǎn)撥，使令狐沖這個(gè)武功平平的年輕人以極快的速度成長(zhǎng)為劍術(shù)高手，走入了新的武學(xué)天地。

這風(fēng)清揚(yáng)在華山隱居幾十年不曾露面。這日，他見(jiàn)華山弟子令狐沖與采花大盜田伯光在山洞外斗劍，經(jīng)過(guò)一番觀察，忍不住出現(xiàn)在其身后出言指導(dǎo)。他的這番指點(diǎn)，不僅對(duì)令狐沖大有裨益，而且也帶給我們?yōu)閹熣咧T多的啟示。

風(fēng)清揚(yáng)一出場(chǎng)，就讓令狐沖將“白虹貫日”“有鳳來(lái)儀”“金雁橫空”等三十招華山劍法連在一起。這三十個(gè)招式令狐沖都學(xué)過(guò)，但出劍的腳步和方位卻無(wú)論如何也連不到一起。于是，風(fēng)清揚(yáng)便說(shuō)出了這樣一番話：

“劍術(shù)之道，講究如行云流水，任意所致。你使完那招‘白虹貫日，劍尖向上，難道不會(huì)順勢(shì)拖下來(lái)嗎？劍招中雖沒(méi)這等姿式，難道你不會(huì)別出心裁，隨手配合么？”

這話可謂石破天驚，一下子就點(diǎn)透了天資聰慧的令狐沖，使其迅速提高了戰(zhàn)斗力。接下來(lái)，令狐沖憑借這“隨手配合”的三十個(gè)劍招與田伯光相斗，但仍然因不甚熟練而被對(duì)方擊落手中劍，而且還被他用手扼住了喉頭，一時(shí)間難以脫身。

此時(shí)，風(fēng)清揚(yáng)老師說(shuō)出了第二段話，更可謂一語(yǔ)驚人：

“蠢材！手指便是劍。那招‘金玉滿堂，定要用劍方能使嗎？”

令狐沖聞言，靈光一現(xiàn)，以右手為劍，使出這招“金玉滿堂”，一下就將猝不及防的田伯光擊倒在地，這令他自己也大為驚嘆……看似簡(jiǎn)單的幾句話，卻讓令狐沖從此走進(jìn)了一個(gè)新的武學(xué)境界。

風(fēng)清揚(yáng)說(shuō)武論劍，其根本點(diǎn)在一個(gè)“活”字。幫助學(xué)生領(lǐng)悟劍意，不拘于劍招，才是最有價(jià)值的教學(xué)。

張三豐——不拘于術(shù) 道法自然

在《倚天屠龍記》里，這位張真人不僅是一位武學(xué)大師，更是一位德高望重、治學(xué)精湛，同時(shí)又不失人情味的一代名師。書中有個(gè)情節(jié)，他當(dāng)著外人的面現(xiàn)場(chǎng)傳授徒孫張無(wú)忌太極劍一節(jié)，足以讓人領(lǐng)略教學(xué)之妙。

在這一情節(jié)里，張真人傳劍有“三奇”：當(dāng)眾傳劍，前后不一，以忘為妙。

按理說(shuō)，這套獨(dú)創(chuàng)的太極劍是應(yīng)該秘傳的。而張真人卻在大庭廣眾、眾目睽睽之下，大方地教授徒孫，此一舉便讓人瞠目結(jié)舌。

再者，練武功應(yīng)該是嚴(yán)格認(rèn)真、馬虎不得，可張真人的示范卻是“第二次所使，和第一次使的竟然沒(méi)一招相同”。

一般練功夫、做學(xué)問(wèn)，老師會(huì)問(wèn)“記住多少”，而張真人卻在授劍過(guò)程中不停地問(wèn)張無(wú)忌“忘了多少”，直到忘得干干凈凈，張三豐才欣慰地連連稱妙……

這樣奇怪的授課，卻讓張無(wú)忌一個(gè)初出茅廬的小孩子輕松打敗了前來(lái)挑戰(zhàn)的劍術(shù)高手。我們來(lái)看這堂課究竟有何奧妙。

這堂課所傳授的，不是劍招，而是“劍意”。劍招是公式、知識(shí)，劍意是規(guī)律，也即所謂的“道”，它既存在于技藝之內(nèi)，又超越于技藝之上。這劍招誰(shuí)都可以學(xué)習(xí)，可這劍意能不能學(xué)到身上，可就要看個(gè)人的基礎(chǔ)了。張三豐了解張無(wú)忌的太極拳底子，傳授這套太極劍是因材施教。所以，當(dāng)眾授劍未嘗不可。

既然“劍意”比劍招重要，那么在實(shí)戰(zhàn)中就不能局限于一招一式。遵循“劍意”、臨場(chǎng)發(fā)揮才最重要。所以，出現(xiàn)“第一遍示范與第二遍示范不一致”的情況太正常了。張三豐要張無(wú)忌將所見(jiàn)到的劍招忘得半點(diǎn)不剩，才能得其“神髓”，臨敵時(shí)以意馭劍，隨心所欲。倘若尚有一兩招劍法忘不干凈，心有拘囿，劍法便不能純。

張無(wú)忌忘掉的是“劍招”，記住的是“劍意”，也就是記住了太極劍的規(guī)律。然后他通過(guò)自己的領(lǐng)會(huì)，融會(huì)貫通，臨陣對(duì)敵的時(shí)候揮灑自如，心中竟無(wú)半點(diǎn)“渣滓”，以意運(yùn)劍，沒(méi)有一招和張三豐所教的劍招相同，卻打敗了強(qiáng)敵。

愛(ài)因斯坦有句名言：“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育?！笔Ｏ碌氖鞘裁茨兀渴侨跁?huì)貫通、觸類旁通的能力，這就是“劍意”。

幫助學(xué)生做到心無(wú)所囿，不受一招一式所限，進(jìn)而放手去創(chuàng)造……張三豐的教學(xué)之道，堪稱一絕！除此之外，作為一名老師，張三豐身上質(zhì)樸溫暖的凡人情懷和寬闊高遠(yuǎn)的胸襟氣度，更讓人神往。

金庸江湖里的這十大名師，你最中意誰(shuí)？

（作者單位：山東省泰山教育創(chuàng)新研究院，濰坊，261000）

編輯/于 洪 終校/肖亦華