文/馬嘉慧 李薇，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院電子商務(wù)系

佛系網(wǎng)絡(luò)詞匯是信息時代的重要產(chǎn)物，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來源于20 14年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”。2018年1月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。佛系作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。該詞衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系學(xué)生”“佛系購物”“佛系戀愛”“佛系飲食”等一系列的詞語。

1 模因論的基本概念

1976年牛津大學(xué)著名動物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家道金斯提出模因論，這個理論是根據(jù)新達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點，來解釋文化進(jìn)化規(guī)律。模因論的核心術(shù)語“模因”是一個文化信息單位，社會現(xiàn)象中不斷復(fù)制和傳播的語言、文化習(xí)俗、觀念或社會行為等都屬于模因。因此，根據(jù)定義，網(wǎng)絡(luò)詞匯可看作語言模因。

道金斯提出，強(qiáng)勢模因具有三個特征：長壽性、多產(chǎn)性和復(fù)制忠實性。首先模因的流傳時間越長，被復(fù)制的可能性越大。其次，模因被人們認(rèn)可并傳播范圍越廣，其生命力就越強(qiáng)；最后，如果模因要在最后能存活下來成為強(qiáng)勢模因，必須在復(fù)制過程中與原始核心信息保持一致。

2 “佛系”語言模因的形成

語言模因“佛系”的復(fù)制和傳播下面把語言模因“佛系”與模因復(fù)制的四個階段結(jié)合起來，分析這一語言模因的形成?！胺鹣怠痹谛纬傻倪^程中，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的自我釋放能力，追隨自我，追隨本心，隨心所欲。首先，該詞出自日本雜志中的“佛系青年”，指的是看破紅塵，做自己的生活態(tài)度的青年，是一種文化現(xiàn)象。其次，2018年1月91月21日，日本的佛系游戲——《旅行青蛙》開始霸占中國App Store免費游戲榜榜首。在無任何宣傳、甚至無翻譯的情況下，游戲的搜索量和下載量持續(xù)激增；再次，該詞短小精悍，結(jié)構(gòu)簡潔，直擊人心，便于記憶。綜上所述，該詞成功地與宿主已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)連接起來，被宿主注意、理解和接受，快速將受眾同化，停留在宿主的記憶當(dāng)中。當(dāng)人們理解認(rèn)可“佛系”這一網(wǎng)絡(luò)詞匯時，人們就會在大腦中構(gòu)建出各種相關(guān)的語義和語用功能，當(dāng)這個網(wǎng)絡(luò)詞匯與宿主的認(rèn)知系統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴時，就會完成記憶階段。隨著各大網(wǎng)絡(luò)媒體鋪天蓋地進(jìn)行應(yīng)用，2018年2月6日出現(xiàn)了“佛系音樂”——侯英祚推出第六張音樂作品《浩夢天宮圖》，作品通過“佛系”音樂故事的方法，來幫助在現(xiàn)實生活中處于迷茫的人們，重新尋求希望?！胺鹣怠币魳返某霈F(xiàn)給人耳目一新，“佛系”音樂流行化的同時，也讓人們對佛教有了一個嶄新的認(rèn)識。從出現(xiàn)至今，該詞已成為幾乎大家都理解的詞語 “佛系”在短時間之內(nèi)廣泛被應(yīng)用和傳播，完成了模因的表達(dá)和傳播。

3 “佛系”符合強(qiáng)勢模因的特點

道金斯認(rèn)為長壽性、多產(chǎn)性和復(fù)制忠實性三個指標(biāo)識可以來衡量模因成功與否的，所以只有在以上三方面表現(xiàn)值高的模因，才有可能成為強(qiáng)勢模因。當(dāng)“佛系”一詞因游戲——《旅行青蛙》而爆紅后，轉(zhuǎn)眼成為了流行詞匯。通過上文對該詞的復(fù)制和傳播過程分析可知，其在傳播過程中可以與不同語境相結(jié)合，意義也發(fā)生了一定延伸，如從一種力，延伸為形容人用盡所有力氣的狀態(tài)，轉(zhuǎn)而可以用來形容事物的極端嚴(yán)重狀態(tài)等更多地意義延伸。也出現(xiàn)了新的變體和集合，如：“佛系父母”，“佛系人生”等等。“佛系”雖為一個小詞語，但在短時間內(nèi)，其覆蓋面已經(jīng)很廣。該流行詞符合強(qiáng)勢模因復(fù)制能力強(qiáng)，速度快，傳播范圍廣的特點。所以它是一種語言強(qiáng)勢模因。

4 “佛系”成為強(qiáng)勢模因的動因

4.1 文化性。語言是人類最重要的交際工具，“佛系”能在短時間內(nèi)吸引人的注意力，并生動地表達(dá)人們的內(nèi)心情感，文化的蔓延。

4.2 時尚性。語言具有濃厚的時代氣息，運用社交媒體和網(wǎng)絡(luò)的主體是8090后，這樣的主體對新鮮事物好奇，個性時尚，容易接受、嘗試、創(chuàng)新并且樂意模仿并傳播。

4.3 社會化傳媒的推動?；ヂ?lián)網(wǎng)時代給人們提供了無限便捷，語言的變化與更新更是讓人們應(yīng)接不暇。社會化媒體使新鮮的、有趣的語言模因在短時間內(nèi)被大眾同化并傳播開來。模因是一個具有較強(qiáng)概括力的概念，現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象似乎都可以借助這一概念做出合理的闡釋。同一語言形式在不同時期可能被賦予不同的內(nèi)涵，同樣會遵循類似自然生物發(fā)展的軌跡。語言模因“佛系”的演變也不例外，它最終會消失，還是生存下去并進(jìn)一步演變，尚有待時間證明。

模因是一種表達(dá)文化傳遞的基本單位或模仿行為的，而網(wǎng)絡(luò)詞匯是重要的語言現(xiàn)象。模因論的角度可以解讀網(wǎng)絡(luò)詞匯，可以幫助人們了解網(wǎng)絡(luò)詞匯對大眾生活及網(wǎng)咯文化的影響，對研究語言進(jìn)化和發(fā)展的規(guī)律也有巨大幫助。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何自然,何雪林.模因論與社會語用[J].現(xiàn)代外語,2003,(2).

[2]劉芳.從模因論的角度解讀網(wǎng)絡(luò)詞匯"重要的事情說三遍"[J].海外英語,2016,(5).