文/周曉波，重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

1 墨家思想的豐富內(nèi)涵

墨家學(xué)派是先秦諸子百家中的重要學(xué)派，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人墨翟（墨子）——中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他與孔子有名的學(xué)生子夏一樣，開始學(xué)習(xí)并遵從孔子提出的儒家學(xué)說，主張“仁”為核心，但他認(rèn)為，儒家認(rèn)為每個人都能通過說教而放下爭利，讓每個人都能仁愛，從而減少爭斗，忽略了“人性本利”，其效果就是培養(yǎng)了一大堆偽君子。所以提出了“兼相愛，交相利”。它所崇尚的是平等、博愛、大度、奮進(jìn)、競爭、節(jié)儉、守紀(jì)律、注重自然科學(xué)，還創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。

2 墨家學(xué)派的主要思想

“兼愛”——要求人與人之間實(shí)行普遍的、無差別的互相友愛。認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”，即親疏遠(yuǎn)近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害，就必須以“兼相愛，交相利之法易之”，就是“視人之國，若其國；視人之家,若其家；視人之身，若其身。”這樣，“為彼，猶為己也”，就會彼此相愛，從而達(dá)到“交相利”。

“非攻”——反對侵略和掠奪戰(zhàn)爭。認(rèn)為戰(zhàn)爭是“天下之巨害”，只有制止互相征伐，社會才能得到安寧。歷史上有名的墨子“止楚攻宋”的故事體現(xiàn)了他的主張。

“尚賢”“尚同”——“尚賢”，就是尊重、重用賢人?！吧型本褪恰斑x天下之賢可者，立為天子”，而天子則尚同于天，這樣，整個社會也就達(dá)成統(tǒng)一了。

“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”——反對貴族的鋪張浪費(fèi)，主張“節(jié)用”。“節(jié)葬”，反對儒家所鼓吹的厚葬。“非樂”，反對音樂，認(rèn)為音樂的盛行妨礙男耕女織，“以此虧奪民衣食之財(cái)”，應(yīng)該禁止。他指出，當(dāng)時“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，而貴族們鳴鐘伐鼓，并不能解決這些問題，只能加重這些災(zāi)難。

“非命”“天志”“明鬼”——批評當(dāng)時的天命論，他認(rèn)為“命者，暴王所作，窮人所術(shù)（述），非仁者之言也?！闭f天命論是統(tǒng)治者們編造出來愚弄人民的，如果相信它，便要受苦了，強(qiáng)調(diào)“賴其力者生，不賴其力者不生”，這反映他所代表的平民小私有者重視物質(zhì)生產(chǎn)以及對貴族們過寄生生活的不滿。另一方面相信“天志”和鬼神的存在。在他看來天是有意志的，天的意志是衡量人世間一切言行的尺度。天志的具體內(nèi)容是要求人們兼相愛、交相利。他說天希望“人之有力相營，有道相教，有財(cái)相分”，順著天的意志去做，必得賞；違背天的意志，必得罰。

墨子還以大義引導(dǎo)任俠精神，從而對中國幾千年的任俠文化起了主導(dǎo)作用。墨家內(nèi)部嚴(yán)格的半軍事化的紀(jì)律，準(zhǔn)宗教式的信仰，慷慨赴死的精神，對大義的執(zhí)著追求，導(dǎo)致在戰(zhàn)國時期幫助守城時死難很多，喪失了大批精英。墨子為勸楚惠王而親自赴楚，不把生死當(dāng)回事，其后來者可想而知也是如此。

3 墨家思想的影響

首先是墨子的科學(xué)精神，他不但對科學(xué)哲學(xué)中的概念定義有所主張，他對科學(xué)方法的建立，科學(xué)教材的撰寫與科學(xué)思想的傳授，也使中國科學(xué)研究和應(yīng)用很早就展現(xiàn)了高度智慧。

其次，前期墨家在認(rèn)識論方面，提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識方法，主張“聞之見之”、“取實(shí)與名”，提出“有本之者，有原之者，有用之者”的三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的方法，以政治實(shí)踐的結(jié)果是否符合國家和人民的利益為依據(jù)。這是中國哲學(xué)史上最早提出的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的命題，對后世哲學(xué)史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

其三，兼愛、等貴賤的思想，影響了廣大平民，使他們敢于正視自己的身份與地位，敢于起來奮斗、造反，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，爭取美好生活與地位。秦末陳勝吳廣起義，喊出了“王侯將相寧有種乎？”的口號，南宋鐘相、楊么起義喊出的“等貴賤，均貧富”口號，清朝天平天國起義的“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”就是來源于墨家或受墨家思想的影響。

其四，為義而死的俠義精神影響了幾千年。從荊軻為國家、為情義的一去不復(fù)返的俠士作為，到文天祥的為民族、為國家英勇就義，任俠精神的這一作用不可低估，抵抗外來侵略的慷慨赴死，路見不平的見義勇為，皆來源于墨家。

其五，立足現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐的認(rèn)識觀，直接啟迪了后世以荀子等人為代表的樸素唯物主義的誕生。

4 墨家思想的現(xiàn)實(shí)意義

雖然距今已過去了兩千多年，但墨家思想所倡導(dǎo)的一些理念在今天依然值得人們關(guān)注甚至運(yùn)用。

墨家思想以兼愛為核心，意即人人平等互助互愛。提出“兼相愛，交相利”，就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛，建立和諧的社會關(guān)系。當(dāng)今我們正在構(gòu)建和諧、民主、科學(xué)、平等的社會主義社會，這正是墨家“兼愛”思想的發(fā)揚(yáng)。攻堅(jiān)扶貧，共同富裕，不正是“兼相愛”的體現(xiàn)嗎。這種觀點(diǎn)用在企業(yè)管理上，就是倡導(dǎo)員工之間，員工與老板之間的一種互助互利，形成一個和諧氛圍。我國正在進(jìn)行一帶一路建設(shè)，世界提倡公平交易，這也正是墨家“交相利”觀念的發(fā)揮。墨家“節(jié)用”的觀點(diǎn)被歷代人們所奉行，中國人歷來反對鋪張浪費(fèi)，毛澤東主席就說過，“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”，當(dāng)今我們也正在提倡建設(shè)節(jié)約型社會。運(yùn)用到管理中，就是企業(yè)在任何時候都盡量做到不浪費(fèi)，不是沒有錢，是沒必要浪費(fèi)在毫無意義的地方?！吧匈t”指不任人唯親，要唯才是舉。這就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的重視科技人才，重用德才兼?zhèn)涞墓芾砣瞬?，在企業(yè)就是要最大力度的自身的人才成長。

其次，墨家學(xué)派強(qiáng)烈的社會實(shí)踐情神和墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任，為了大義不惜犧牲生命的思想觀念在今天甚至以后都應(yīng)該是我們值得永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)，也正是這種偉大的思想激勵炎黃子孫為了國家和民族、為了大義慷概舍生，勇往直前。

墨家思想歷經(jīng)了千年洗禮，其中的理論精華依然可為今人所用，令人不由得驚嘆它的旺盛生命力。