蘇金玲

（陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714000）

引言

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說，被公認(rèn)為世界古典小說的巔峰，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，其中以榮國(guó)府的敘事內(nèi)容為主線，揭示出了封建的末世危機(jī)，文中不乏經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)容的描寫。如賈母曾坦言說過，賈府頂多算是一個(gè)“中等人家”。具體來(lái)看，賈府的薪資實(shí)際上為月薪制，經(jīng)濟(jì)薪酬等方面等級(jí)森嚴(yán)，賈府的收入來(lái)源主要有祖宗的遺留、朝廷賞賜、田地房產(chǎn)之類[1]。下面對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

一、榮國(guó)府的經(jīng)濟(jì)來(lái)源與生活運(yùn)轉(zhuǎn)

（一）經(jīng)濟(jì)來(lái)源

首先，榮國(guó)府的經(jīng)濟(jì)來(lái)自于祖宗的遺留財(cái)產(chǎn)。在曹雪芹講解賈雨村判薛潘案時(shí)，曾講到賈府是當(dāng)時(shí)四大家族的首位，具有白玉為堂、黃金鑄馬的顯赫家世。因此，榮國(guó)府具有較強(qiáng)的家族實(shí)力，榮國(guó)府的收入來(lái)源中，有很多來(lái)自于祖宗的遺留[2]。

朝廷賞賜也是榮國(guó)府重要的收入來(lái)源。另外，在每年的一些特定的節(jié)日里也有一定的賞賜，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的賞賜，文章里多有記載。

榮國(guó)府內(nèi)做官的人不算多，其中主要有賈政、賈赦等，其中賈政在工部任職，相當(dāng)于四品官，因此其年例銀相對(duì)較多。后任江西兩道，官職有所提升，但是年例銀大約有百兩左右，并不多。因此，榮國(guó)府沒有較多的工奉[3]。但是相對(duì)來(lái)說，榮國(guó)府有一定的權(quán)利，家人可以從權(quán)利中坐收漁利，《紅樓夢(mèng)》中說賈政在工部任職，賈蕓也從中獲得了一些好處。

田租收入是榮國(guó)府的重要收入，榮國(guó)府的主要活動(dòng)依賴于這部分收益。很多研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者一致認(rèn)為，清初時(shí)，1兩銀子大約合現(xiàn)在100元，榮國(guó)府中每年的地租大約合現(xiàn)在2 500萬(wàn)元。另外，賈政曾說，榮國(guó)府中穿衣靠租，吃的靠稅，這正是賈府的重要生活來(lái)源[4]。

榮國(guó)府的大管家主要是賈璉的夫人王熙鳳，按照現(xiàn)在的說法，王熙鳳是協(xié)助丈夫打理整個(gè)家族的全部事務(wù)。相對(duì)來(lái)說，賈璉貪玩，且貪酒好色，很大程度上無(wú)法打理整個(gè)家族的事務(wù)。因此，對(duì)于榮國(guó)府內(nèi)部的理財(cái)，盡數(shù)歸于王熙鳳身上。

王熙鳳同樣受到上層的管束，其上層類似于當(dāng)今董事會(huì)角色的決策機(jī)構(gòu)，決策機(jī)構(gòu)的中心是賈母，內(nèi)部有很多個(gè)股東，如賈政、賈赦等。但是，這些角色從不插足與整個(gè)榮國(guó)府的內(nèi)部事務(wù)。相對(duì)來(lái)說，王熙鳳是榮國(guó)府的當(dāng)家，具有變通、果敢、干練等的特點(diǎn)，處事從不脫泥帶水，很多事情謀劃縝密，做事迅速，有著刻薄節(jié)儉的手段和理財(cái)方式。榮國(guó)府是清代的官府，在制度上采取了月薪的制度，其薪酬等級(jí)分明，且森嚴(yán)，賈母和王夫人等也只能按照月例領(lǐng)取例銀。對(duì)于榮國(guó)府月薪的分配，主要是按照府內(nèi)具體的等級(jí)制度而確定的，體現(xiàn)了一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理模式。王熙鳳用心謀劃和經(jīng)營(yíng)榮國(guó)府內(nèi)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，并保證了府內(nèi)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)[5]。

（二）日常經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)分析

衣食住行是人們物質(zhì)生活的基本方面，榮國(guó)府的主子們?cè)谒膫€(gè)方面的花費(fèi)較多。首先，出行必定乘坐上等車轎子，并穿著綾羅綢緞、西式皮毛，穿金戴銀，仆人更是鞍前馬后。對(duì)于大觀園的描述，對(duì)古代建筑學(xué)的研究也有著重要的意義，其中，住的庭院樓閣，雕梁畫棟，人間仙境。賈寶玉的身邊妻妾成群，實(shí)在是錦衣玉食、鐘鳴鼎食的生活?！都t樓夢(mèng)》中花費(fèi)較大的篇幅介紹榮國(guó)府的宴席，并通過這種無(wú)休無(wú)止的活動(dòng)體現(xiàn)了家族的興衰悲歡。

元妃省親事件將榮國(guó)府的驕奢淫逸狀況體現(xiàn)到極致。首先，為了省親，建了一座高檔的省親別院，邀請(qǐng)著名建筑師山子野進(jìn)行整個(gè)大觀園的建造。在大觀園的內(nèi)部疊石成山，引水成溪，整個(gè)省親別院富麗堂皇，且具有詩(shī)情畫意的特點(diǎn)。省親別院的功能多樣，有餐飲、居住、禮佛等各類功能，整個(gè)設(shè)計(jì)建造花費(fèi)了府內(nèi)大量的資源，但僅僅是一時(shí)的風(fēng)光，該事件也為后來(lái)的衰敗埋下了伏筆[6]。

二、經(jīng)濟(jì)生活視角下榮國(guó)府衰落的必然原因

（一）榮國(guó)府的興盛

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下進(jìn)行分析，榮國(guó)府是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的單位，榮國(guó)府的活動(dòng)，包括斗爭(zhēng)、愛情生活等，都以經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)。榮國(guó)府的興衰歸根結(jié)底是其經(jīng)濟(jì)生活的必然結(jié)果，首先，榮國(guó)府的興盛基礎(chǔ)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，衰敗的最終結(jié)果是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型失敗造成的，《紅樓夢(mèng)》一書同樣彰顯了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的諸多道理[7]。

在中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)制度中，歸根結(jié)底是一種集中領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)，即現(xiàn)今階段的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。榮國(guó)府的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成即可看作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的根本特色是有一位領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)所有經(jīng)濟(jì)的決策，并在內(nèi)部實(shí)行相對(duì)較為嚴(yán)格的等級(jí)制度，通過一定的規(guī)定和命令進(jìn)行內(nèi)部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，該種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式?jīng)]有將貢獻(xiàn)和收入較好地聯(lián)系起來(lái)，缺乏一定的激勵(lì)性，整個(gè)家族的內(nèi)部成員只是按照自身的等級(jí)來(lái)進(jìn)行薪酬的評(píng)定。在榮國(guó)府中，賈母的地位最高，王熙鳳是府中的實(shí)際掌權(quán)人，因此王熙鳳直接負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)政策的制定。對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的管理方式，王熙鳳采取階級(jí)的措施，通過管家將自己的政策貫徹到奴才中。按照王熙鳳的規(guī)定，要求所有府中上下人等執(zhí)行其經(jīng)濟(jì)政策，因?yàn)楦兴腥硕及凑丈矸莺偷匚猾@得薪酬，拿不同的月份，因此出現(xiàn)“干多干少一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣”的問題。榮國(guó)府按照這種經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行持續(xù)的運(yùn)營(yíng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度，還有一點(diǎn)是可以集中資金干大事，上文中也曾講到榮國(guó)府集中資金進(jìn)行各種儀式的制定，包括秦可卿的葬禮、元妃省親等。通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，可以較好地組織人力財(cái)力集中做大事。這些大事做成的根本保障便是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中下層奴仆對(duì)上層管理者的絕對(duì)服從?！都t樓夢(mèng)》中這樣記載王熙鳳對(duì)下屬的命令：“如今必須依我，錯(cuò)我一點(diǎn)兒，一律清白處置。”在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，王熙鳳能夠根除府內(nèi)的弊端，將秦可卿的葬禮辦得風(fēng)光。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在榮國(guó)府興盛時(shí)期的地位依賴于以下兩點(diǎn)：首先，治理者具有一定的權(quán)威性，王熙鳳是賈母最為寵愛的代理人，并全權(quán)代表賈母進(jìn)行榮國(guó)府的治理，這是其權(quán)力的根源。同時(shí)，王熙鳳也是一個(gè)能人，采取有效的措施，有效地管理榮國(guó)府的經(jīng)濟(jì)生活，從根本上杜絕了濫支冒領(lǐng)、家人豪縱等弊端，改變了榮國(guó)府的驕奢淫逸現(xiàn)狀。

（二）賈府的沒落

榮國(guó)府的興盛，主要依賴于王熙鳳保持的權(quán)威地位，如果一旦王熙鳳的地位受到了撼動(dòng)，則榮國(guó)府的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)將難以為繼。在《紅樓夢(mèng)》中，賈母具有最高的權(quán)威，這是歷史形成的，因?yàn)橘Z母的丈夫賈代善是賈府的重要奠基者，當(dāng)其死后，賈母即繼承了其夫的權(quán)力。王熙鳳的權(quán)力是賈母賜予的，賈母在世的時(shí)候，王熙鳳可以憑借自己的地位可以樹立權(quán)威，可以最終取代賈母并獲得其地位，但是王熙鳳并沒有較好利用自己的權(quán)力在榮國(guó)府樹立權(quán)威。她做事較為自私、刻薄，得罪了較多的人，很多府內(nèi)成員對(duì)她口服心不服。賈母去世之后，王熙鳳在榮國(guó)府的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中再無(wú)權(quán)威，且計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒有激勵(lì)制度，王熙鳳的話最終無(wú)人聽從，吐血而死[8]。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，必須需要一個(gè)絕對(duì)精明強(qiáng)干的權(quán)威，如果只是一個(gè)權(quán)威的話，下人很難從心里服從，一旦出現(xiàn)變故，則計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制隨之崩塌，經(jīng)濟(jì)生活將陷入癱瘓。精明強(qiáng)干的權(quán)威首先要有較強(qiáng)的能力，但是王熙鳳并沒有較高的品質(zhì)，而是肆無(wú)忌憚地隨意以權(quán)謀私，并在生活中行賄受賄，盤剝眾人，榮國(guó)府計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的失敗隨之成為必然。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下研究賈府的經(jīng)濟(jì)生活，王熙鳳這種權(quán)威人物的出現(xiàn)是必然的。同時(shí)，人的本性是自私的，絕對(duì)的權(quán)力往往滋生出絕對(duì)的腐敗，當(dāng)權(quán)力失去制約時(shí)，絕對(duì)權(quán)威者會(huì)為所欲為，甚至很多本身不壞的管理者也會(huì)被腐敗的風(fēng)氣所淹沒，王熙鳳最終也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的犧牲者。

《紅樓夢(mèng)》中還涉及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的問題，例如大觀園的產(chǎn)權(quán)是賈府所有主子的共有財(cái)產(chǎn)，沒有在內(nèi)部明確每個(gè)人的產(chǎn)權(quán)，只是靠地位維持著對(duì)大觀園的管理，誰(shuí)的地位高，相應(yīng)誰(shuí)就能夠支配大觀園的財(cái)產(chǎn)。在榮國(guó)府的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中沒有相互制衡的力量，很多權(quán)力之間無(wú)法相互監(jiān)督，在接班人選擇方面也較為隨意，經(jīng)濟(jì)生活方面沒有明確的規(guī)制，隨著家庭人數(shù)的增多，管理愈加混亂，第三代即走向了衰亡之路。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過上述的分析，《紅樓夢(mèng)》中榮國(guó)府的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要在于田地的收入和世襲的資金等，經(jīng)濟(jì)生活角度下，榮國(guó)府的存在有賴于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的引導(dǎo)。但是，這種模式存在較大的弊端，隨著王熙鳳的失權(quán)與府內(nèi)驕奢現(xiàn)象加重，整個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)體系土崩瓦解，最終走向衰落。

[1]馮雪娟.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與《紅樓夢(mèng)》的仕途經(jīng)濟(jì)之比較探索[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，(18)：74-75.

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[3]陳效.符號(hào)經(jīng)濟(jì)視域下“紅樓夢(mèng)酒”文化解讀[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(7)：43-46.

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[5]姚海東.傳統(tǒng)社會(huì)家族封閉經(jīng)濟(jì)“倫理治理”與現(xiàn)代管理的分野——從《紅樓夢(mèng)》文本的歷史語(yǔ)境切入[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)：綜合版，2009，(1)：71-74.

[6]周興福.《紅樓夢(mèng)》經(jīng)濟(jì)思想研究[J].稅務(wù)縱橫，1994，(4)：45-48.

[7]馮子禮.《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)初探——封建末世貴族地主階級(jí)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1984，(3)：263.

[8]王亞南.《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)基礎(chǔ)問題——試從中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)封建的特點(diǎn)來(lái)理解《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)主羲的社會(huì)歷史根源[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1955，(1)：1-8.