雅言

在那靜靜流淌著的湘水中，涌動(dòng)著一位詩(shī)人“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的精神，他就是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)著名詩(shī)人屈原。楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，同時(shí)《楚辭》又是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。楚辭的名稱(chēng)在西漢初期就已出現(xiàn)，到劉向典校經(jīng)書(shū)時(shí)才編輯成集，后由東漢王逸作注，名為《楚辭章句》?！冻o》原收錄屈原、宋玉及淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》后成十七篇。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇均承襲屈賦的形式，書(shū)中還運(yùn)用了楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)俗物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

我們都知道《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它以現(xiàn)實(shí)的筆法記載了春秋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。此后，中國(guó)文壇大約在四五百年間被散文的光輝所籠罩，而打破這種沉寂的正是天才詩(shī)人屈原。屈原一生傳奇性的經(jīng)歷成就了他驚世駭俗的不朽人生，政治上失意而痛心疾首的他內(nèi)心無(wú)比憤懣卻無(wú)從釋放，于是《離騷》這一極具文學(xué)價(jià)值和劃時(shí)代意義的作品誕生了，它的出現(xiàn)引領(lǐng)了數(shù)千年的中國(guó)文壇。

出生于楚國(guó)的屈原對(duì)楚國(guó)的風(fēng)土人情乃至一草一木自然了如指掌，這對(duì)楚辭這一文體的橫空出世以及騷體的創(chuàng)新有著舉足輕重的作用。屈原因黜被逐，一腔熱血到頭來(lái)卻是滿(mǎn)目瘡痍的悲愴，心有苦而難言，也許是成就屈原的最重要的精神資本。他以自己大起大落的人生經(jīng)歷，借助楚國(guó)的語(yǔ)言形式，把當(dāng)?shù)氐幕ú輼?shù)木或象征、或比擬、或借代、或暗喻，對(duì)詩(shī)的體裁進(jìn)行了史無(wú)前例的改革創(chuàng)新。

屈原將詩(shī)歌帶入到一個(gè)新的時(shí)代。眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》是以集體為單位來(lái)創(chuàng)作完成，而《離騷》的出現(xiàn)則標(biāo)志著詩(shī)人個(gè)體的誕生，完成了由集體向個(gè)人的轉(zhuǎn)變。這一關(guān)鍵性的舉措開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌轉(zhuǎn)向個(gè)人詠唱的一個(gè)新紀(jì)元。《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，被后人譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義的最高峰，而《離騷》則是中國(guó)文壇浪漫主義的開(kāi)山之筆，它的出現(xiàn)不但為兩漢的賦體奠定了根基，更為后世的李白、蘇軾等浪漫主義大師提供了不朽的創(chuàng)作素材與活力。

《詩(shī)經(jīng)》多是以四言為主的反復(fù)詠唱，而《離騷》則是以參差不齊，靈活多變的句法表達(dá)一波多折的曲調(diào)。《詩(shī)經(jīng)》篇幅較短，而《離騷》則為長(zhǎng)篇巨制，其所表達(dá)的思想不再是單一的現(xiàn)實(shí)情緒，而是以多元的空間展示多元的情感。其中，屈原多方面采用楚國(guó)的地方色彩進(jìn)行了著重描寫(xiě)，使《離騷》帶著濃重的楚國(guó)民間語(yǔ)言特色。更重要的是，楚辭作為一種特殊的文化，從此成為了后世文人學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。

《離騷》里的物象不僅僅是單純對(duì)自然的描繪，更有著人性化的感情表現(xiàn)力，以其頑強(qiáng)的生命力被世人所接納。后人所學(xué)習(xí)的除了屈原留下的素材，還有他的精神，這種創(chuàng)新精神一直延續(xù)了幾千年，從漢賦到唐詩(shī)，再到宋詞與元曲，不同的文學(xué)體裁因?yàn)閯?chuàng)新而生命長(zhǎng)存、活力常在。

楚辭的形成，從直接因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有著密切關(guān)系。楚國(guó)是一個(gè)音樂(lè)、舞蹈盛行的地方，從現(xiàn)存的《楚辭》等書(shū)中可以看到眾多楚地樂(lè)曲的名目，如《采菱》《九歌》《薤露》等?，F(xiàn)存的歌謠較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》，據(jù)說(shuō)是孔子游楚時(shí)聽(tīng)當(dāng)?shù)匦『⒊模骸皽胬酥遒猓梢藻依t。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边€有劉向《說(shuō)苑》中的《越人歌》，據(jù)說(shuō)是楚人翻譯的越國(guó)舟子的唱辭：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！边@種歌謠到秦漢時(shí)期仍十分流行，如劉邦的《大風(fēng)歌》和項(xiàng)羽的《垓下歌》。楚地歌謠的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長(zhǎng)可短，在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字，這些均為楚辭的顯著特征。但值得注意的是，楚辭雖源于楚地歌謠，卻有著重大變化。漢人稱(chēng)楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”。

《楚辭》對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展有著極其重要的作用。首先，《楚辭》開(kāi)創(chuàng)性地打破了《詩(shī)經(jīng)》四言為主的重章疊韻的體式。其次，《楚辭》豐富了詩(shī)歌的題材，拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，如招隱詩(shī)、游仙詩(shī)等都是直接從《楚辭》中孕育出來(lái)的，政治詠懷詩(shī)受《楚辭》的影響亦很大。最重要的是，《楚辭》在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，今人視為“浪漫主義”詩(shī)風(fēng)的一派都無(wú)一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng)，成了它的“苗裔”，阮籍、李白以至于龔自珍等人的作品，正是這種浪漫主義詩(shī)風(fēng)的完美體現(xiàn)。

楚辭中凜然悲壯的陽(yáng)剛之美

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文學(xué)的代表之作，對(duì)后世詩(shī)歌有著深遠(yuǎn)的影響，其中我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)《離騷》，以其獨(dú)特的浪漫主義色彩構(gòu)成悠遠(yuǎn)的意境，結(jié)構(gòu)完美而又波瀾壯闊，《九歌》《九章》《天問(wèn)》等篇章體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

九歌·國(guó)殤

操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

《九歌·國(guó)殤》是一首追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)，全詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了戰(zhàn)況的激烈和將士們對(duì)雪洗國(guó)恥寄予的期望，抒發(fā)了屈原熱愛(ài)祖國(guó)的感情。詩(shī)篇情感真摯熱烈，節(jié)奏鮮明急促，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹(shù)一幟。

《九歌·國(guó)殤》取民間“九歌”祭奠之意，以此哀悼死難的愛(ài)國(guó)將士，追憶和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫(xiě)了在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中楚國(guó)將士奮勇抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而贊頌他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。由“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗，當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶沖亂楚軍的戰(zhàn)陣欲長(zhǎng)驅(qū)直入之時(shí)，楚軍將士個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車(chē)沖出，這輛原由四匹馬拉的大車(chē)雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但駕車(chē)的楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車(chē)的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，然后籠住馬韁，舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著陰沉起來(lái)，待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體。

屈原描寫(xiě)場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分強(qiáng)的，不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)便將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)寫(xiě)得栩栩如生，極富感染力，接著更以飽含情感的筆觸謳歌死難將士。他們自披上戰(zhàn)甲之日起，便沒(méi)有想過(guò)全身而退，此刻他們緊握兵器，心無(wú)怨悔地躺在那里，寫(xiě)到此，屈原已無(wú)法抑止自己的情緒。

屈原對(duì)這些將士滿(mǎn)懷敬愛(ài)之情，正如他常用美人香草指代美好的人或事一樣，在詩(shī)篇中，他也同樣用一切美好的事物來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈和秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹，英名永存。

《九歌·國(guó)殤》在藝術(shù)表現(xiàn)上與屈原的其他作品是有區(qū)別的，它不是一篇想象奇特、語(yǔ)言瑰麗的華章，它通篇直賦其事，挾真摯熾熱的情感，以促迫的節(jié)奏、揚(yáng)厲鋪張的抒寫(xiě)，傳達(dá)出了與其所反映的人事相一致的陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

非吟誦不知其美

古詩(shī)詞的吟誦節(jié)奏劃分通常有兩種依據(jù)，一種是按音節(jié)劃分，另一種是按語(yǔ)意劃分。也就是說(shuō)，在吟誦時(shí)停頓的單位可以是一個(gè)相對(duì)完整的音節(jié)或意義。

一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言詩(shī)為“二二”節(jié)奏，如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言詩(shī)有“二二一”節(jié)奏和“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直”和“晨興/理/荒穢”。七言詩(shī)則有“二二三”節(jié)奏和“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/后庭花”。此外，還有“二二一二”節(jié)奏和“四三”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡”和“淺草才能/沒(méi)馬蹄”。他們的區(qū)別就在于意思的連貫性和詞語(yǔ)的連讀性上。

而詞主要是按意義單位來(lái)劃分，如“無(wú)言/獨(dú)上/西樓”和“寂寞梧桐/深院/鎖清秋”，就是按照動(dòng)賓關(guān)系劃分的。此外，還應(yīng)注意句首引領(lǐng)全句、貫通詞義的字，如“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”中，“對(duì)”和“漸”字就必須停頓并重讀。

吟誦的速度則根據(jù)所表達(dá)作品的具體內(nèi)容來(lái)決定，要與語(yǔ)意感情相協(xié)調(diào)。語(yǔ)速的快慢可根據(jù)詩(shī)中作者情感的抒發(fā)或情節(jié)發(fā)展靈活處理。一般來(lái)說(shuō)，情緒歡快、情節(jié)緊張時(shí)語(yǔ)速快，情緒悲傷、情節(jié)舒緩時(shí)語(yǔ)速慢。

語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)變化可以產(chǎn)生各種不同的感受和效果。依據(jù)感情內(nèi)容的不同，采用升、降、平、曲四種曲調(diào)，可形成吟誦中的聲音變化，表現(xiàn)各種感情和態(tài)度。一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)高昂激動(dòng)的感情或疑問(wèn)、命令的語(yǔ)句時(shí)用升調(diào);表達(dá)低沉平緩的感情或感嘆、祈使的語(yǔ)句時(shí)用降調(diào);表達(dá)內(nèi)容分量較重的文句或僅是敘述、解釋的語(yǔ)句時(shí)用平調(diào);表達(dá)復(fù)雜的情緒或隱晦的感情時(shí)則用曲調(diào)。

語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速有著密切的關(guān)系，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和語(yǔ)速的快慢緩急往往連為一體：語(yǔ)速緩慢的，語(yǔ)調(diào)往往下降而平抑;語(yǔ)速急切的，語(yǔ)調(diào)往往隨之上升而高揚(yáng)。反之，語(yǔ)調(diào)低沉平抑的，語(yǔ)速較慢;語(yǔ)調(diào)激昂高揚(yáng)的，語(yǔ)速較快。

同一首古詩(shī)詞因吟誦節(jié)奏的不同就會(huì)發(fā)生變化，即使同一個(gè)人吟誦兩遍，也會(huì)因其自身理解的變化感受不同，而正也正是吟誦的魅力所在。