秦洪慶 王樂(lè)昌

摘 要：先秦儒學(xué)作為中國(guó)正統(tǒng)思想的起源，是傳統(tǒng)思想的源泉和基石，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的核心和精髓。先秦儒家思想中，感恩教育思想是其重要組成部分，是推進(jìn)中華民族文化傳承的思想源泉，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期大學(xué)生感恩意識(shí)匱乏，應(yīng)引起社會(huì)廣泛關(guān)注。文章主要結(jié)合先秦儒學(xué)的感恩思想，探討新時(shí)期大學(xué)生感恩教育的構(gòu)建路徑，從傳統(tǒng)的先秦儒家教育思想中汲取精華，以提升當(dāng)代大學(xué)生的德育水平。

關(guān)鍵詞：先秦儒家；感恩思想；大學(xué)生；道德教育

自古至今，感恩思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的主流地位一直未動(dòng)搖過(guò)。儒家所珍視的“忠、孝、節(jié)、義”思想引發(fā)了感恩，并將其作為“人性”的根源，秩序的來(lái)源和社會(huì)的基礎(chǔ)。儒家文化最大限度地滲透到政治、社會(huì)和家庭層面，成為傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)。如今大學(xué)生感恩意識(shí)普遍薄弱、匱乏，我們的教育難辭其咎，強(qiáng)化大學(xué)生感恩意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生感恩品質(zhì)，已成為當(dāng)前高校德育工作緊迫的任務(wù)。培養(yǎng)、繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的感恩思想，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育和思想政治教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒家文化中感恩思想的主要內(nèi)容

儒家文化主張把“人”置于特定的人際關(guān)系中加以闡釋，注重彼此之間的責(zé)任和義務(wù)。此外，還注重維護(hù)社會(huì)的整體秩序，以此達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定。傳統(tǒng)儒家文化中的感恩意識(shí)可概括為：“君仁臣忠、父慈子孝、夫教婦從、兄友弟恭、朋親友信”，表現(xiàn)形式歸納起來(lái)有孝、忠、節(jié)、義四種倫理原則。具體說(shuō)來(lái)，即孝為報(bào)親恩，忠以報(bào)君恩，節(jié)來(lái)報(bào)夫恩，義是報(bào)友恩。

（一）孝為報(bào)親恩

孝道是儒家精神的根本觀念，呈現(xiàn)出父慈子孝的天然情感?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，換句話說(shuō)，孝道是第一位的，孝道是美德的基礎(chǔ)，是形成一切美德的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有尊敬父母的人才能稱之為高尚負(fù)責(zé)的人。關(guān)于行孝，古人談及很多。比如：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章》）古人亦云：“不孝有三，無(wú)后為大?！保ā睹献?離婁上》）我國(guó)歷史上為孝的感恩范例不勝枚舉?！抖男D》更是集中講述了二十四個(gè)感人至深的行孝典故，迄今為止，仍在中國(guó)家庭道德塑造中發(fā)揮重要作用。

（二）忠為報(bào)君恩

儒家文化認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，即家國(guó)本同構(gòu)、家國(guó)共一體，所以注重孝道，并把孝道推演、轉(zhuǎn)化為治國(guó)之道，指出父是家君，君是國(guó)父，君臣如父子。臣民一定要忠于君王，如同子女務(wù)必孝敬父母，同處倫理綱常。因此儒家將孝道從相應(yīng)的家庭關(guān)系中，延伸到了社會(huì)組織中，衍生出“父為子綱，君為臣綱”，進(jìn)而將孝道提升到治國(guó)之道地位。如《史記·刺客列傳》中，曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等刺客，之所以冒死行刺諸王，面對(duì)知遇之恩，不過(guò)是一句“士為知己者死”；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，是為感激先帝的三顧茅廬之恩；杜甫在安史之亂中落魄流離，飽受顛沛之苦的同時(shí)不忘“每飯必思君恩”；岳飛明知“莫須有”，仍慷慨赴于風(fēng)波亭，只是痛恨不恥秦檜之流，而對(duì)大宋天子卻仍是感恩不盡。感恩意識(shí)下的忠君已成為內(nèi)在需求，并轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的信仰。

（三）節(jié)為報(bào)夫恩

傳統(tǒng)儒家文化非?？粗亍肮?jié)”?！肮?jié)”里面蘊(yùn)含著感恩的意思。所謂“節(jié)”主要是指妻子對(duì)丈夫的順從。三綱五常中“夫?yàn)槠蘧V”就是節(jié)的體現(xiàn)，丈夫?qū)ζ拮佑斜Ｗo(hù)、收容之恩，相應(yīng)的為了報(bào)答，妻子必須敬重、順從丈夫，做到夫唱婦隨，“夫命不可違”。過(guò)去說(shuō)“一日夫妻百日恩”而不是說(shuō)“百日情”，這意味著夫妻聚集了恩典，而不僅僅是美好的相互感情和兩廂情悅。有恩是要報(bào)答的，無(wú)論是婚前還是婚后?；楹髨?bào)答，那就是女性的心無(wú)旁騖、從一而終；婚前報(bào)答，就是少女的托付終身。于是就有了因?qū)Ψ接卸饔谧约憾c之結(jié)合的中國(guó)愛(ài)情模式。

（四）義為報(bào)友恩

“義”是中國(guó)古代極其廣泛的道德范疇。它本來(lái)是指公正的道理，合理、正直的行為，在這里則主要側(cè)重情義方面，如義氣、信義。傳統(tǒng)儒家文化認(rèn)為，朋友信任自己，有恩于自己，自己應(yīng)該做出相應(yīng)的回報(bào)，非但不能背叛朋友，不能背信棄義，相反，在關(guān)鍵時(shí)刻還要為朋友兩肋插刀。比如，在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽為報(bào)昔日收留、知遇之恩，華容道前義釋曹阿瞞。雖為日后埋下后患，但他的義薄云天的行為還是受到人們的認(rèn)同和贊賞，原因就在于他心存感恩、知恩報(bào)恩。

二、儒家文化中感恩思想的當(dāng)代境遇

盡管在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中儒家文化受到質(zhì)疑，但其中的感恩思想始終被認(rèn)為是封建社會(huì)的美德。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，感恩意識(shí)已經(jīng)完全浸潤(rùn)到人們的道德觀念中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分。然而當(dāng)今，在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為社會(huì)主旋律，人們崇尚金錢至上，更關(guān)心個(gè)人利益的得失，從而冷淡和疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，感恩意識(shí)削減。

（一）輕視父母、親人的養(yǎng)育之恩，不懂孝敬和報(bào)答

尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母不僅賦予子女生命，并付出了無(wú)數(shù)的心血和勞動(dòng)，把子女含辛茹苦的拉扯成人，父母養(yǎng)育之恩重于山，因此，作為子女，有義務(wù)孝敬贍養(yǎng)父母。但是，目前社會(huì)上存在諸多漠視父母養(yǎng)育之恩，不關(guān)心、不尊重、不贍養(yǎng)父母現(xiàn)象。從大學(xué)生贍養(yǎng)老人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生愿意承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任，但是仍有31.9%的學(xué)生贍養(yǎng)意識(shí)薄弱。父母勞累半生，只為養(yǎng)育兒女，本該頤養(yǎng)天年，卻晚景凄涼，這樣自私的子女不得不讓人寒心。

（二）無(wú)視教師、母校的教導(dǎo)之情，尊師重教精神文明道德觀念淺薄

尊師重教是偉大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，本應(yīng)堅(jiān)定不移的繼承和發(fā)揚(yáng)，而現(xiàn)在很多學(xué)生早已缺乏對(duì)老師由衷的尊敬和感激之情，缺乏尊師重道的道德觀念，甚至許以蔑視。上課說(shuō)話、睡覺(jué)、玩手機(jī)、隨意走動(dòng)等現(xiàn)象普遍存在，更有甚者辱罵教師。師生關(guān)系逐漸改變，到如今等同于買賣關(guān)系。有些學(xué)生在路上碰到老師，已形同陌路，只余擦肩而過(guò)的淡薄師生恩情。

（三）忽視祖國(guó)、社會(huì)的栽培之義，熱血報(bào)國(guó)之志趨于湮滅

社會(huì)是每個(gè)人都活在其中的大環(huán)境，而社會(huì)性更是人的根本屬性，人不可能獨(dú)立于社會(huì)之外去生存和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，必須獲得國(guó)家和社會(huì)的幫助和支持，后者之于前者，猶如水之于魚(yú)。同時(shí)，客觀意義上的個(gè)人價(jià)值不斷實(shí)現(xiàn)，又能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)步有促進(jìn)作用。這兩個(gè)大方面是相互依賴，相互依存的密切關(guān)系。然而，作為社會(huì)發(fā)展的后備力量，很多年輕一代的學(xué)生只看重個(gè)人利益卻忽視自己應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展目標(biāo)上，最看重的是自己的前途；在利益關(guān)系上，更關(guān)注個(gè)人所得。

三、當(dāng)代大學(xué)生感恩觀念匱乏及其原因探討

（一）家庭教育意識(shí)的偏離

對(duì)于大多數(shù)在獨(dú)生子女家庭長(zhǎng)大的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭結(jié)構(gòu)和成長(zhǎng)環(huán)境都決定了其在家庭地位的不可替代性。從小時(shí)候的“小皇帝”、“小公主”逐漸成長(zhǎng)為現(xiàn)在的“小主人”，當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心的意識(shí)愈見(jiàn)明顯。在父母創(chuàng)造的優(yōu)越生活條件下，大學(xué)生不懂得感恩和尊重，個(gè)人的自主意識(shí)過(guò)大，維權(quán)意識(shí)過(guò)大，以自我為中心。這必然是家中父母長(zhǎng)輩們毫無(wú)節(jié)制的溺愛(ài)，兼之家庭感恩教育的缺失所導(dǎo)致的惡果。

（二）學(xué)校教育重心的失衡

當(dāng)今“分?jǐn)?shù)才是硬道理”，“唯分?jǐn)?shù)論”，“成績(jī)才是學(xué)生的命根”的教育理念，使得應(yīng)試智力教育成為全國(guó)各個(gè)學(xué)校工作的重中之重。而真正決定個(gè)人性格形成和道德觀念養(yǎng)成，關(guān)乎個(gè)人事業(yè)發(fā)展及成就的情感教育卻長(zhǎng)期處于被忽視的位置。此外，大學(xué)生的感恩教育廣泛地存在著形式主義上的弊端。感恩教育流于形式，往往導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在表達(dá)情感的活動(dòng)過(guò)程中，將內(nèi)里由衷的誠(chéng)摯熱情轉(zhuǎn)變?yōu)楸砻嫘问降霓Z轟烈烈，并從中得到某種精神層面上的自我感動(dòng)與自我安慰。

（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響

自進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，社會(huì)中存在的利益分化現(xiàn)象，使個(gè)人利益得到畸形發(fā)展。拜金主義、享樂(lè)主義、極樂(lè)主義大肆宣揚(yáng)，致使人們愈來(lái)愈重視“私利”，磨滅了人們對(duì)優(yōu)秀精神品質(zhì)的積極追求。這種經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)的急功近利，毫不可避地弱化一些人社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而淡漠其本應(yīng)必有的社會(huì)公德心。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人際關(guān)系避無(wú)可避地日趨冷漠、淡薄。另外，大眾媒體的負(fù)面影響，沖擊著學(xué)生的道德，不懂得珍惜他人的付出，更不會(huì)去感恩。

四、先秦儒家感恩思想的構(gòu)建路徑

（一）學(xué)會(huì)自我反省，提升自身道德素養(yǎng)

感恩是個(gè)人道德提升的起點(diǎn)，是提升自我素養(yǎng)的基礎(chǔ)。新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)、深刻理解儒家感恩思想的精髓，把握儒家感恩思想的理論品質(zhì)，將儒家感恩思想內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的道德素養(yǎng)。首先，加強(qiáng)自我教育，主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果，學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀的感恩思想品質(zhì)，在自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知、自我反省中提升個(gè)人感恩意識(shí)。其次，學(xué)習(xí)榜樣典型，向感恩人物致敬，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的感恩品質(zhì)，深化內(nèi)心感恩熏陶。另外，學(xué)會(huì)自我反省，客觀評(píng)價(jià)自己的言行，反省個(gè)人“感恩環(huán)節(jié)”中的缺陷與不足。個(gè)人是社會(huì)的主體，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的不斷完善，個(gè)人道德修養(yǎng)的提升對(duì)整個(gè)社會(huì)精神風(fēng)貌有著重要影響。自覺(jué)是行動(dòng)的先導(dǎo)，個(gè)人感恩素養(yǎng)的提升的一個(gè)知行合一的動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，即在社會(huì)環(huán)境中親力親為去餞行感恩意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。知恩、感恩、報(bào)恩是每個(gè)人最基本的素養(yǎng)，有了這種感恩品質(zhì)，才能夠更好的提升個(gè)人道德修養(yǎng)，才能夠更好地構(gòu)建和諧社會(huì)。

（二）注重家庭教育，營(yíng)造濃郁感恩氛圍

家庭教育是培育個(gè)人感恩思想的初始環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生感恩教育具有不可忽視重要影響。施愛(ài)施敬從親始，父母的言行潛移默化影響著子女感恩意識(shí)的培育。首先，家長(zhǎng)要做好感恩榜樣，從自身做起，從小事著手，喚醒子女感恩意識(shí)，潛移默化培養(yǎng)子女的感恩情懷。其次，轉(zhuǎn)變家庭教育理念，長(zhǎng)期以來(lái)，父母對(duì)子女的關(guān)注點(diǎn)放在智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)成績(jī)上，忽視對(duì)子女德育的培養(yǎng)，要使子女健康成才成才，需德才兼?zhèn)?，以德為先，從子女感恩教育開(kāi)始。此外，家庭感恩氛圍對(duì)子女感恩素養(yǎng)的培育具有重要影響，讓子女在濃郁感恩氛圍中成長(zhǎng)，有助力熏陶子女的感恩情節(jié)，特別是在家庭感恩氛圍中傳承“孝”、“悌”思想，尊敬父母，感恩父母，尊重兄長(zhǎng)，感恩親人，懂得感恩、報(bào)恩。這一家庭倫理關(guān)系不僅僅引導(dǎo)著個(gè)人的家庭生活，而且也是中華民族幾千年來(lái)情感關(guān)系穩(wěn)定的紐帶。所以傳承先秦儒家感恩教育思想中的以孝為本的美德是有著非常的積極意義。

（三）推進(jìn)高校德育，貫穿學(xué)校教育全過(guò)程

新形勢(shì)下，高校學(xué)生感恩教育不容樂(lè)觀，高校應(yīng)充分重視大學(xué)生感恩教育，將感恩教育貫穿學(xué)校教育全過(guò)程。首先，強(qiáng)化課堂教育主渠道作用，建構(gòu)大學(xué)生德育教育新體系，在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課基礎(chǔ)上，創(chuàng)新大學(xué)生感恩教育新渠道，在專業(yè)課教學(xué)等環(huán)節(jié)滲透感恩教育。其次，號(hào)召大學(xué)生多參與志愿服務(wù)活動(dòng)，感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)，為大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)提供深厚的土壤。此外，營(yíng)造良好的校園感恩文化氛圍，挖掘感恩教育因素，創(chuàng)新感恩教育形式，利用感恩節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)假日創(chuàng)造性的開(kāi)展感恩教育，陶冶大學(xué)生感恩情節(jié)。與此同時(shí)，還應(yīng)建立高效感恩教育生態(tài)統(tǒng)，將知恩、謝恩等感恩思想貫穿于學(xué)生日常管理全過(guò)程，滲透在教育教學(xué)、學(xué)生活動(dòng)、規(guī)章制度中，從日常學(xué)習(xí)與生活中引導(dǎo)、培育學(xué)生感恩意識(shí)，深化學(xué)生感恩教育。

（四）弘揚(yáng)社會(huì)美德，營(yíng)造感恩社會(huì)風(fēng)氣

社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)具有重要影響，良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)培育大學(xué)生感恩意識(shí)具有促進(jìn)作用。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的變遷、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)人們思想觀念的變動(dòng)，利益至上、價(jià)值觀淪陷后現(xiàn)代主義思維滋長(zhǎng)，感恩意識(shí)淡化，這與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)背道而馳，同時(shí)這也深深影響著大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為此，應(yīng)該積極弘揚(yáng)社會(huì)美德，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的感恩認(rèn)知，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的感恩意識(shí)，涵養(yǎng)生感恩情感，樹(shù)立正確的感恩價(jià)值取向。另外，要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)，傳播感恩思想正能量，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，營(yíng)造和諧的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)的養(yǎng)成。

先秦儒家感恩思想內(nèi)容豐富，體系完整，蘊(yùn)含對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人和自然等各個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生感恩教育有著重要理論價(jià)值。毋庸置疑，傳承先秦儒家感恩思想的精華，提升高校大學(xué)生的感恩素質(zhì)對(duì)培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

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