徐小娟

摘 要：黨的十九大報(bào)告對(duì)全面從嚴(yán)治黨作出了新的重大部署，對(duì)教育引導(dǎo)廣大黨員干部始終把黨的政治建設(shè)擺在首位，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，構(gòu)建共有紅色精神家園提供了遵循。當(dāng)前，少數(shù)黨員干部在構(gòu)建紅色精神家園中仍存在政治信仰危機(jī)、理想信念喪失、精神境界迷茫等突出問(wèn)題。在推進(jìn)落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求的當(dāng)下，必須引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持不忘初心，在追求科學(xué)信仰、保持先進(jìn)追求、強(qiáng)化黨性鍛煉、提升綜合能力中堅(jiān)守精神家園，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的精神力量，不斷夯實(shí)和筑牢全面從嚴(yán)治黨的思想根基。

關(guān)鍵詞：全面從嚴(yán)治黨；共產(chǎn)黨人；不忘初心；精神家園

黨的十九大對(duì)堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平作出了明確要求和部署。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)?！币虼耍鎻膰?yán)治黨，不僅僅需要嚴(yán)格的制度剛性約束，更需要黨員干部自身的內(nèi)心自律修養(yǎng)，兩者共同構(gòu)成的全面從嚴(yán)治黨的“一體兩翼”。而構(gòu)建共產(chǎn)黨人的紅色精神家園就是強(qiáng)化黨員干部的內(nèi)心自律修養(yǎng)、從而推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的不二法門(mén)。在推進(jìn)落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求的當(dāng)下，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持不忘初心，在追求科學(xué)信仰、保持先進(jìn)追求、強(qiáng)化黨性鍛煉、提升綜合能力中堅(jiān)守精神家園，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的精神力量，不斷夯實(shí)和筑牢全面從嚴(yán)治黨的思想根基。從這個(gè)意義上而言，這對(duì)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，具有十分重大的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、深刻理解共產(chǎn)黨人的紅色精神家園的豐富內(nèi)涵

精神家園，一般指在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神寄托和心靈歸宿，如古人所說(shuō)的終南山、桃花源，西方所說(shuō)的極樂(lè)園、失樂(lè)園、烏托邦、精神棲居地，我們現(xiàn)在講的“中國(guó)夢(mèng)”等。共產(chǎn)黨人和普通群眾一樣，有自己喜怒哀樂(lè)等內(nèi)在世界。但他作為“政治人”，應(yīng)擁有更全面的精神財(cái)富、更高層次的精神境界。在革命和建設(shè)年代，一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)積極探索實(shí)踐，形成了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神等，成為我們攻堅(jiān)克難、奮力前行的精神支柱。正是在這些精神的引領(lǐng)和感召下，涌現(xiàn)出一大批用特殊材料制成的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人。他們?cè)诟锩甏?，留下“砍頭不要緊，只要主義真”、“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”的豪邁詩(shī)篇；在建設(shè)年代，“生也沙丘，死也沙丘”的蘭考人民好書(shū)記焦裕祿，人民好警察任長(zhǎng)霞，人民好法官宋魚(yú)水、基層群眾貼心人牛玉儒等譜寫(xiě)了堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園的壯麗詩(shī)篇，立起來(lái)一座又一座的精神豐碑，激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人薪火相傳。

總之，紅色精神家園是共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命建設(shè)發(fā)展中形成的精神、情感和認(rèn)知、實(shí)踐的有機(jī)融合，是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，由理想信念、道德情操、民本情懷、理論視野和實(shí)踐能力等共同構(gòu)筑。實(shí)踐證明，紅色精神家園是中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化記憶和生命源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的靈魂和“基因”，是中華民族前進(jìn)的精神動(dòng)力。

二、全面審視當(dāng)前構(gòu)建共產(chǎn)黨人紅色精神家園的突出問(wèn)題

構(gòu)建精神家園，是屬于精神層面的范疇。從一定程度上來(lái)說(shuō)，構(gòu)建紅色精神家園，是共產(chǎn)黨人的主觀世界不斷改造、完善和升華的過(guò)程，具有一定的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。但仍有少數(shù)黨員干部的精神世界與新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的要求還不完全相適應(yīng)，如少數(shù)黨員干部存在精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，主觀世界出現(xiàn)“荒漠化”傾向，甚至淪為“精神乞丐”，警醒我們必須自覺(jué)加強(qiáng)主觀世界改造。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）信仰危機(jī)

無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)下中國(guó)人面臨的一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題就是信仰缺失。《人民論壇》雜志2014年第9期發(fā)表《當(dāng)前社會(huì)病態(tài)調(diào)查分析報(bào)告》稱(chēng)，“人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心”自2014年8月22日至9月2日，通過(guò)對(duì)8015人（隨機(jī)問(wèn)卷1530人，網(wǎng)友6485人）的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“有超過(guò)八成的受訪者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)處于亞健康狀態(tài)”，“近九成的受訪者認(rèn)同信仰缺失、道德滑坡是普遍的社會(huì)病”，認(rèn)為“價(jià)值多元化下存在信仰與道德有關(guān)的精神危機(jī)，道德赤字與壞賬凸顯”。有網(wǎng)友認(rèn)為，一些官場(chǎng)迷信是信仰缺失的重要表現(xiàn)。部分官員“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”折射的是他們“權(quán)位觀”和“為民觀”的偏執(zhí)與錯(cuò)位。官場(chǎng)迷信是一面照妖鏡，照出的是其背后官場(chǎng)腐敗的危險(xiǎn)信號(hào)。貪腐官員的所作所為，很大程度上是信仰缺失、精神缺鈣所致?！靶叛鋈笔А钡脑蛴泻芏?，其中50.8%的網(wǎng)友認(rèn)為“制度層面，一些不道德的現(xiàn)象沒(méi)有受到制度的懲處，反而成為一些人效仿的對(duì)象”是造成這一病癥最主要的病因。

（二）道德下滑

作為社會(huì)行為的準(zhǔn)則，道德的功能在于約束人們的行為，倡導(dǎo)文明的行為模式。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，強(qiáng)調(diào)以道德和鄉(xiāng)規(guī)民俗形成社會(huì)規(guī)范來(lái)規(guī)約各種利益主體，因此我國(guó)曾享有“禮儀之邦”的美名。但現(xiàn)在世風(fēng)日下，社會(huì)道德的整體下滑是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，社會(huì)上呈現(xiàn)出“禮崩樂(lè)壞”的不良態(tài)勢(shì)，過(guò)去秉承的“大公無(wú)私、舍己為人”被束之高閣，取而代之的是被國(guó)人所不齒的“人不為己、天誅地滅”個(gè)人準(zhǔn)則，“瘦肉精”、“毒奶粉”等失信欺詐行為層出不窮，“老人跌倒不敢扶”、“小悅悅事件”等社會(huì)冷漠心態(tài)以及“笑貧不笑娼”的畸形心態(tài)見(jiàn)怪不怪，這都表明了道德觀念的缺失。另外，文藝作品的“低俗化”和社會(huì)生活的“泛娛樂(lè)化”，也反映了社會(huì)道德的迷失。

（三）私欲膨脹

人作為高級(jí)動(dòng)物，有其自然屬性和具有自利的本能，因此人人都有私欲。但是，人的私欲在社會(huì)中應(yīng)該受到控制和約束，否則就會(huì)損害他人的利益和群體的利益。魏晉思想家傅玄有言：“政在去私，私不去則公道亡?！彼纬?shī)人林逋則說(shuō)：“私心勝者，可以滅公?！必澑?，最突出的表現(xiàn)就是公權(quán)私用、以權(quán)謀私，最根本的原因就是私心過(guò)重、私欲膨脹?！柏澣缁?，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！必澯拖褚粋€(gè)無(wú)情的惡魔，一旦被它附身便會(huì)喪失人格和靈魂。多少年來(lái)，不知有多少人因它而毀掉了原本擁有的一切，走進(jìn)了自我編織的“鐵籬笆”而不能自拔。翻閱周永康、令計(jì)劃、徐才厚等一個(gè)個(gè)“大老虎”的履歷，他們往往有奮斗的經(jīng)歷、清廉的日子、光榮的片斷……可惜他們雖然最終走上了較高的職位，卻因私欲膨脹栽了大跟頭。原本清醒的頭腦變暈了，原本干凈的雙手變臟了，原本純潔的交往變味了，真是“金黃銀白，但見(jiàn)了眼紅心黑，哪知頭上有青天”。古人云：“利關(guān)不破，得失驚之；名關(guān)不破，毀譽(yù)動(dòng)之。”領(lǐng)導(dǎo)干部越是位高權(quán)重，越要牢記黨員宗旨和權(quán)力來(lái)源、擺正自己的位置，越要有“臣門(mén)如市、臣心如水”的定力，努力做到位高不自恃、權(quán)重不謀私，不忘初心、一塵不染。

（四）行為失范

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀念和規(guī)范秩序?qū)?huì)受到多元觀念價(jià)值、行為秩序等的沖擊。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的整體發(fā)展的效率優(yōu)先，兼顧公平的發(fā)展模式導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的脫節(jié)，文化墮距更加嚴(yán)重，由此導(dǎo)致社會(huì)行為失范。其形式有三種：（1）規(guī)范的缺失：社會(huì)轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致許多新事物的出現(xiàn)，而相應(yīng)的新的規(guī)范體系卻沒(méi)有建立；（2）規(guī)范的功能失效：社會(huì)轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致許多事物的變遷，舊有規(guī)范體系的規(guī)范對(duì)象已經(jīng)發(fā)生了變化，從而已經(jīng)失去了實(shí)質(zhì)上的規(guī)范功能；（3）規(guī)范沖突混亂：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期舊有的規(guī)范體系往往與新的規(guī)范體系產(chǎn)生矛盾和沖突，因此人們感到迷茫，社會(huì)規(guī)范的規(guī)范功能喪失。這種規(guī)范的缺失、功能失效和沖突混亂導(dǎo)致人們的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為失去了規(guī)范的指導(dǎo)和約束，從而呈現(xiàn)出混亂的病態(tài)，從而導(dǎo)致社會(huì)矛盾、沖突、問(wèn)題在短期內(nèi)的集中爆發(fā)，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂、貪污腐敗易發(fā)高發(fā)、拜金主義盛行、黃賭毒黑現(xiàn)象屢禁不止、道德迷失與價(jià)值崩潰、社會(huì)矛盾沖突多發(fā)頻發(fā)等各種社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象紛紛呈現(xiàn)。

因此，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，對(duì)于保持黨的純潔性和先進(jìn)性有著極端的重要性，我們要從嚴(yán)從實(shí)提升精神境界，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。只有這樣，才能在文化多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，讓心靈得到平靜和安寧，擁有一個(gè)超越世俗和個(gè)人物欲的精神家園。

三、在全面從嚴(yán)治黨中堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園

全面從嚴(yán)治黨，“嚴(yán)”是關(guān)鍵。特別是抓思想從嚴(yán)，著力教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，通過(guò)這個(gè)“嚴(yán)”引領(lǐng)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，堅(jiān)守黨的理想、信念、宗旨，自覺(jué)構(gòu)筑強(qiáng)大的精神家園。作為新時(shí)代的黨員干部，一定要始終樹(shù)立革命理想高于天的情懷，始終保持堅(jiān)定的理想信念、非凡的道德勇氣和偉大的人格力量，堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，在不忘初心中努力構(gòu)建起共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神家園，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

一是在追求科學(xué)信仰中堅(jiān)守精神家園。一個(gè)人要有信仰，否則不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求；一個(gè)社會(huì)要有共同理想，否則不可能有一致的行動(dòng)。在社會(huì)各個(gè)群體中，共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最高理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)最低目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，首先自己要真信。真信靠什么，關(guān)鍵是看我們自己是否弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，我們的理論體系是不是在歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上總結(jié)的，我們的發(fā)展道路是不是切實(shí)可行，我們的制度體系是不是協(xié)調(diào)配套。只有真學(xué)、深思考，才能切實(shí)做到理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

二是在保持先進(jìn)追求中堅(jiān)守精神家園。人總是要有追求的，這是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征，在社會(huì)上，不同個(gè)體有著不同的追求，馬斯洛需求層次理論也告訴我們每個(gè)人的不同層次的追求都是合理的。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)分子和中堅(jiān)力量，他們的追求應(yīng)該是更高層次和更為先進(jìn)的追求，應(yīng)將追求國(guó)家的富強(qiáng)、追求人民幸福、追求社會(huì)和諧與個(gè)人對(duì)美好生活的向往以及個(gè)人興趣愛(ài)好的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)追求與個(gè)人理想的有機(jī)統(tǒng)一。

三是在強(qiáng)化黨性鍛煉中堅(jiān)守精神家園。我們作為黨員干部應(yīng)該有鮮明的角色意識(shí)和高尚的道德情操，要在各方面以身作則，樹(shù)立好的榜樣。要求別人做的，自己首先做到；禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做。有些事情群眾能做，我們黨員干部不能做；有些事情普通群眾可以做不到，而黨員干部必須做到。我們的黨性鍛煉是否有效果，首先看是否自覺(jué)樹(shù)立“立黨為公、執(zhí)政為民”從政道德，其次看是否積極踐行克己奉公的黨員模范道德，再次看是否帶頭遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德。只有做到這些，才能真正“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

四是在提升綜合能力中堅(jiān)守精神家園。當(dāng)前，我國(guó)正處在科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們要擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任，就要在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨中走在前頭，不斷提高能力素質(zhì)。一方面，黨員干部要提升專(zhuān)業(yè)能力。更加重視加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的研究，以新的視野、新的理念推出新的思路、新的舉措，我們既要多讀點(diǎn)馬克思主義經(jīng)典，深刻理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，也要學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、法律知識(shí)、國(guó)際知識(shí)等現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各種知識(shí)。另一方面，黨員干部要提高拒腐防變能力。增強(qiáng)拒腐防變的能力，是在生活中、工作中一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來(lái)的。沒(méi)有哪個(gè)人天生就如何清廉或如此腐敗。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，一定要時(shí)時(shí)處處“慎微”“ 慎獨(dú)”，嚴(yán)格要求自己的言行。實(shí)踐證明，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部因不注意小細(xì)小節(jié)，生活作風(fēng)逐漸腐化，最后走上腐化墮落、違法犯罪的道路，正是源于他們思想道德防線放松進(jìn)而全面崩潰的結(jié)果。因此黨員干部生活中的“小事”不小，千萬(wàn)忽視不得，含糊不得，放任不得。黨員干部要增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，自覺(jué)用黨紀(jì)政紀(jì)法紀(jì)約束自己，用反面典型警示自己，在任何時(shí)候、任何情況下都不為物累，不為名惑，不為利迷。要從每件小事做起，管住小節(jié)，珍重自己的言行、人格和名譽(yù)，時(shí)時(shí)防范、處處警惕，方可立于不敗之地。

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