方雪，王忠民

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福州 350117）

一、對于生活方式的詮釋

生活方式原屬日常用語，19世紀(jì)中葉以來，開始作為科學(xué)概念出現(xiàn)在學(xué)術(shù)著作中。K.馬克思、F.恩格斯在創(chuàng)建歷史唯物主義原理時(shí)，把生產(chǎn)方式和生活方式兩個(gè)概念同時(shí)提出。他們指出，在社會(huì)生產(chǎn)的每個(gè)時(shí)代，都有“這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式、表現(xiàn)他們生活的一定形式，他們的一定的生活方式”①。生活方式包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從宏觀來看包括人與人之間、人與物之間、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，具體體現(xiàn)在人需求的表達(dá)就是吃、穿、住、行，著裝是典型的人類才有的行為，體現(xiàn)著人類文明進(jìn)程。從微觀來看生活方式還體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀和人生觀之間的關(guān)系。這是一門復(fù)雜的綜合學(xué)科，既是社會(huì)學(xué)也是人類學(xué)更是一個(gè)哲學(xué)問題。我們從生活方式角度來分析男裝，這是給我們研究的事和物更加接近于本質(zhì)的限定，男性服裝需求潛藏著男性的生活追求和生存形式。

隨著時(shí)代飛速的發(fā)展，人類生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)多元化的時(shí)代里可以包容各種文化，各種觀念，各種生存方式，傳統(tǒng)的人們所不能接受的在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不足為奇。科技的發(fā)展例如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、3D打印和人工智能徹底改觀了人們的生活方式和價(jià)值觀，這些改變都是人類對更美好生活方式的追求而出現(xiàn)的，但從中我們可以看到人類的生存需求本質(zhì)沒有什么改變，變化的是滿足生存需求的方式和觀念。

二、不同時(shí)代背景下男性服飾需求的變化

服飾及服飾背后的設(shè)計(jì)系統(tǒng)是人類獨(dú)有的基于生存而“人造物”的意識系統(tǒng)，從哲學(xué)上來說是意識到物質(zhì)的轉(zhuǎn)換，意識的改變來自于生活方式的轉(zhuǎn)變，生活方式的轉(zhuǎn)變引起價(jià)值觀的改變，相輔相成。因此不同歷史時(shí)期產(chǎn)生不同的價(jià)值觀，所以男性在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的服飾需求也是不一樣的。

工業(yè)革命以前的歐洲男裝呈現(xiàn)出新古典主義的帝政式樣式，權(quán)貴味十足，也比較符合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境需求，以貴族為主要統(tǒng)治力量，至上而下的一種流行。18世紀(jì)開始出現(xiàn)第一次工業(yè)革命即資本主義生產(chǎn)完成了從工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡的階段。人類雙手得到解放，尤其是男性的體力不再顯得那么的重要，男性服飾需求開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)開始出現(xiàn)第二次工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為這一時(shí)期主旋律。男性需要從事更多的商務(wù)社交活動(dòng)，服飾作為滿足人們出行的基本物質(zhì)條件和社會(huì)分工職業(yè)的象征，也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，服飾開始更加合理，更加強(qiáng)調(diào)功能性和職業(yè)性。男性在這兩次工業(yè)革命期間基本上完成了體現(xiàn)男性社會(huì)地位的服飾規(guī)范，莊嚴(yán)穩(wěn)重、挺拔整潔是男性健康、效率的象征，這一形象一直延續(xù)至今。到20世紀(jì)開始，迎來了第三次工業(yè)革命 ，學(xué)科分類越來越多，分工也越來越細(xì)化，各個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系更加緊密，這一時(shí)期的男裝走向造型多樣、色彩豐富。各種街頭文化，各種文藝思潮開始出現(xiàn)，主流文化和亞文化之間的碰撞更多，朋克、搖滾、街頭與傳統(tǒng)男性形象開始發(fā)生沖擊，快節(jié)奏、時(shí)尚化的流行服飾時(shí)代崛起。

21世紀(jì)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的第四次工業(yè)革命，徹底改變了人們的基本生活方式和行為。互聯(lián)網(wǎng)、3D打印技術(shù)、VR技術(shù)、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)使人類開始進(jìn)入資訊共享的社會(huì)，它對人類社會(huì)組織和生活的改變是革命性的。更多的人們可以享受足不出戶，買盡生活所需，人們開始便捷的接受新信息。男性的角色開始更加多元化，男性不再局限于單一形式，尤其是新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國內(nèi)年輕男性受到日韓文化和歐美文化的沖擊，涂鴉、街頭、叛逆、暖男、小鮮肉各種詞匯開始出現(xiàn)。男性的多面性開始呈現(xiàn)出來，男性也和女性一樣需要更多的裝扮，甚至還多于女性。高科技改變著我們的生活，滿足著我們以前所不能想象的需求，智能服飾、可穿戴技術(shù)開始風(fēng)靡，我們的服飾和生活都被科技包攬。各種智能面料開始誕生，也徹底改變著我們的生活，與此同時(shí)，我們新的需求也刺激著新智能面料和服飾的開發(fā)，相互前進(jìn)，相互改變。筆者以圖表形式總結(jié)出男性服飾需求變化的關(guān)鍵詞。（圖1）

圖1 男性服飾需求變化

圖2 男性服飾需求關(guān)系圖

三、男性服飾需求變化的影響因素及設(shè)計(jì)特點(diǎn)

未來我們需要什么樣的男裝，這是一個(gè)值得研究的話題，男性需要什么樣的服飾，就目前男裝同質(zhì)化、模仿、風(fēng)格分類單一、科技含量低的現(xiàn)狀下，我們要對男性的需求進(jìn)行深入研究。只有了解生活方式才能更多的了解需求，如圖2中對于男性需求的分析表，提出男性需求的構(gòu)成元素，這些都是在人類一定生活方式下各種關(guān)系交融而產(chǎn)生的相應(yīng)結(jié)果。

（一）社會(huì)變革影響下的男性服飾設(shè)計(jì)

1.隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展男裝設(shè)計(jì)需求呈爆發(fā)式增長

我國從上世紀(jì)80年代以來，陸續(xù)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革浪潮。這幾十年的體制改革使得經(jīng)濟(jì)騰飛，隨著我國紡織服裝行業(yè)的迅猛發(fā)展，男裝行業(yè)也經(jīng)受了3次變革，80年代掌握銷售渠道就是王道，生產(chǎn)任何服飾都能賺錢，人們對產(chǎn)品需求簡單，基本上出于滿足穿著需求階段，大品牌占據(jù)強(qiáng)力優(yōu)勢；進(jìn)入20世紀(jì)90年代，形成競爭態(tài)勢，還是渠道占領(lǐng)為主，一線城市和二線城市不相上下，受到國外流行影響，模仿國外設(shè)計(jì)階段，男裝設(shè)計(jì)開始滿足不同生活需求，大品牌占據(jù)優(yōu)勢，小品牌迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)處于萌芽狀態(tài)；到21世紀(jì)，我國的改革開放20周年，中國人的精神物質(zhì)文明大大提高，產(chǎn)品競爭激烈，個(gè)性化需求凸顯，國內(nèi)設(shè)計(jì)開始追求有中國文化韻味風(fēng)格，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，多而廣的渠道成為負(fù)擔(dān)，購物形式發(fā)生轉(zhuǎn)變。

可以看出，三個(gè)歷史時(shí)期，從以前的模仿抄襲到現(xiàn)在的個(gè)性化需求，國外的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能成為主要流行主導(dǎo)，我國成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)國，GDP增速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)決定上層建筑和和文化，我國和國外的設(shè)計(jì)差距開始減小，我國男裝產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)更多自身服飾文化，國潮開始洶涌。

2．經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展帶來的時(shí)尚商務(wù)休閑

打拼于商業(yè)圈的男人們既希望給人一種精致優(yōu)雅的高品位形象，又渴望從嚴(yán)肅古板的傳統(tǒng)套式中解脫出來，于是就誕生了一種新型的商務(wù)形象——時(shí)尚商務(wù)②。這是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易頻繁往來，人們進(jìn)行商務(wù)洽談的需要，從而形成一種現(xiàn)在男裝主流設(shè)計(jì)風(fēng)格，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期到繁榮期時(shí)尚商務(wù)休閑風(fēng)格一直以來占據(jù)市場主要份額。隨著80后和90后的社會(huì)需求逐漸占據(jù)巨大份額，商務(wù)休閑風(fēng)格開始越來越強(qiáng)調(diào)時(shí)尚化。

3.國學(xué)興榮發(fā)展帶來的“國潮”

經(jīng)濟(jì)是決定文化傳播的主要因素，中國經(jīng)濟(jì)騰飛這幾十年，從時(shí)尚界的空白走向現(xiàn)在形成自身的獨(dú)特風(fēng)格，從以前國外潮流為主到現(xiàn)在的“國潮”的出現(xiàn)都是質(zhì)的飛躍，“國潮”從字面上理解是中國的潮流品牌，而從文化上理解是中國傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾文化的結(jié)合產(chǎn)物，使中國古代服飾文化更加適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的體現(xiàn)；從設(shè)計(jì)角度來說是傳統(tǒng)服飾元素的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2017年被稱為中國的“潮流文化元年”，伴隨著嘻哈等過去相對小眾的亞文化元素進(jìn)入大眾視野并被廣泛關(guān)注，中國的潮流文化將進(jìn)入快速發(fā)展期。投資機(jī)構(gòu)預(yù)計(jì)，我國潮流消費(fèi)市場規(guī)模超過5000億元，并保持快速增長態(tài)勢。③

花笙記是典型的國潮服飾品牌，將傳統(tǒng)服飾中的唐裝在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改進(jìn)，使寬大的傳統(tǒng)服飾變得更加修身，更加適合現(xiàn)代的日常生活，在色彩上延續(xù)傳統(tǒng)的紅、黑、黃、白、藍(lán)等經(jīng)典傳統(tǒng)色的比例應(yīng)用，保留傳統(tǒng)的色彩氣息，以時(shí)尚的款式設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

2018年紐約時(shí)裝周上的李寧，以典型的國潮風(fēng)格亮相國際時(shí)裝周，以“悟道”為主題的強(qiáng)勁中國元素與現(xiàn)代嘻哈時(shí)尚休閑風(fēng)格的結(jié)合，這同時(shí)也是一次典型的中國文化向世界傳播的范例。

（二）科技發(fā)展影響下的男性服飾設(shè)計(jì)

以“techno-fashion”為主導(dǎo)的時(shí)尚設(shè)計(jì)?！皌echno-fashion”這個(gè)詞匯從字面上理解是科技與技術(shù)與服裝時(shí)尚藝術(shù)的結(jié)合。21世紀(jì)以科技為主打的時(shí)尚服飾層出不窮。未來男裝設(shè)計(jì)對于服飾功能性的需求將越來越多，不再局限在滿足基本生活需求層面，男性需要更多的健康關(guān)注，男性需要更多的健康數(shù)據(jù)記錄，男性需要更多的戶外運(yùn)動(dòng)，男性需要更多的出差旅行，服飾將更多體現(xiàn)現(xiàn)代生活方式與科技的融合，衣服不僅僅是穿著使用，可以是通訊設(shè)備可以是生物監(jiān)控識別設(shè)備，更加可以是一款高科技產(chǎn)品?，F(xiàn)代科技改變了人們的生活方式同時(shí)也回歸服飾之于人類的本質(zhì)。從理論上來說服飾將賦予更加多人類學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等理念；從設(shè)計(jì)角度來說服飾將賦予更多的功能設(shè)計(jì)和情感需求。

智能服飾的快速發(fā)展使得服裝可以集計(jì)步器、控音樂、控拍照，將多功能設(shè)計(jì)、商務(wù)需求、智能穿戴設(shè)備融合在一起。這是未來男裝多功能商務(wù)需求的現(xiàn)實(shí)案例，是未來商務(wù)男裝發(fā)展的趨勢。

圖3 個(gè)性意識下的男裝設(shè)計(jì)分類

（三）文化覺醒狀態(tài)影響下的男性服飾設(shè)計(jì)

意識形態(tài)又被稱為觀念的上層建筑，是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，承擔(dān)對社會(huì)成員進(jìn)行引導(dǎo)與教化的責(zé)任④。古典社會(huì)學(xué)的代表人物斯賓塞的全部理論基于這一個(gè)假設(shè)：“人性乃是社會(huì)影響的產(chǎn)物”⑤。

從以上觀點(diǎn)可以看出，意識形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位和人性一樣受到社會(huì)的影響，并且具備一定的主導(dǎo)地位。具備強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)同感，并對應(yīng)著一定的行為方式即生活方式，是由社會(huì)行為產(chǎn)生的，是當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀在人群中的直接反射。

1．個(gè)性意識與邊緣文化影響下的男裝

現(xiàn)代人個(gè)性意識的覺醒，個(gè)性化需求和潮流文化需求巨增，在自我意識覺醒的時(shí)代，人們自身價(jià)值需求也逐漸提高。男裝設(shè)計(jì)也受到各種自我意識形態(tài)和社會(huì)環(huán)境的影響產(chǎn)生不同的風(fēng)格和品類,如圖3中所描述的意識形態(tài)下男裝消費(fèi)類別和設(shè)計(jì)風(fēng)格的解析。

2.高端定制服飾時(shí)代的到來

從自我意識的覺醒，突出自我的主導(dǎo)地位，從而帶來個(gè)性化需求的釋放。從社會(huì)心理學(xué)角度來說成功男士希望擁有獨(dú)特的，與身份地位相符的服裝，普通男性也需要通過服裝體現(xiàn)個(gè)性，不希望穿同款，男裝定制市場前景明朗。

目前，中國的服裝市場正在呈現(xiàn)兩個(gè)極端的發(fā)展趨勢：一方面，虛擬經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)能夠提供無限豐富的服裝品類，去中心化理念發(fā)展讓人們無論何時(shí)何地都能對商品進(jìn)行選擇，并且不受到其他因素的制約，這就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)長尾特征。另一方面，個(gè)性需求正在逐步蔓延，男性西服和襯衫定制市場每年都在倍數(shù)增長。

目前男裝定制模式已經(jīng)從2.0時(shí)代進(jìn)入了3.0時(shí)代，從傳統(tǒng)的技術(shù)測量，建立顧客個(gè)性數(shù)據(jù)庫，再生產(chǎn)過程，發(fā)展到深入群體生活場景、群體需求和群體意識的分析，比如對于男性生活環(huán)境、消費(fèi)方式、愛好、精神需求等等進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，將這些與服飾定制相結(jié)合。說明定制服飾是現(xiàn)代男性生活方式和自我意識的覺醒的直接體現(xiàn)，二者相互作用多維立體化的解決真正的社會(huì)需求。

四、總結(jié)

男裝設(shè)計(jì)回歸對健康、安全的需求日趨明顯，基于科學(xué)、理性的生存意識覺醒和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來的現(xiàn)全新的男裝設(shè)計(jì)思維，男裝設(shè)計(jì)品牌的劃分也會(huì)越來越細(xì)，小眾設(shè)計(jì)會(huì)越來越受到歡迎，服飾和男性自身身份的契合度也越來越高。如同經(jīng)濟(jì)發(fā)展我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變一樣，現(xiàn)在男裝設(shè)計(jì)的主要矛盾在于男裝日益豐富的需求與男裝設(shè)計(jì)之間發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式，未來的男裝設(shè)計(jì)更多的是生活方式的設(shè)計(jì)。從男裝定制3.0時(shí)代可以看出，服飾不僅僅是服飾，可以是工具和裝備，并且包含更多深層次的生存需求和價(jià)值觀的體現(xiàn)。

注釋：

① 馬克思，恩格斯.馬克斯恩格斯全集 第3卷[M].北京：人民出版社，1960..

② 袁大鵬，黃智高.時(shí)尚商務(wù)男裝與傳統(tǒng)裝飾的融合[J].紡織科技進(jìn)展，2012（4）：65-69.

③ 張興軍.國潮崛起 潮流消費(fèi)市場增長矚目[J].中國經(jīng)濟(jì)信息，2017（18）：60.

④ 韋嵐.意識形態(tài)建設(shè)研究新探—自我認(rèn)同理論的視角[J].觀察與思考，2012（5）：34-37.

⑤ 于海.西方社會(huì)思想史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1993：213.