葛嘉俐 楊小川 羅茂園 申珈瑜 陳 會(huì) 李紅佳

(樂山師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，四川 樂山 614000)

1 引言

全面建設(shè)小康社會(huì)，是根據(jù)中國國情和現(xiàn)代化實(shí)際情況提出的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，農(nóng)民收入低、增收慢是當(dāng)前農(nóng)村最普遍最突出的問題。因此，讓農(nóng)民穩(wěn)定增收是全面建設(shè)小康社會(huì)過程中一條繞不過去的路。農(nóng)民收入關(guān)系全面小康社會(huì)的底色和成色。因此，增加農(nóng)民收入是全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)。而當(dāng)前人情消費(fèi)成為了農(nóng)村和貧困地區(qū)生活中占比較大的一項(xiàng)消費(fèi)支出,導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，阻礙了農(nóng)村全面小康社會(huì)的進(jìn)程。

2 四川貧困地區(qū)農(nóng)村“人情消費(fèi)”現(xiàn)狀

中國是一個(gè)倡導(dǎo)禮儀且極具人情傳統(tǒng)的國家,“人情禮俗消費(fèi)”已成為整個(gè)社會(huì)的潤滑劑,是一種廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象。四川省貧困地區(qū)農(nóng)村的人情往來存在許多現(xiàn)象, 如“攀人情”“比面子”等，這更多的是因工具理性,而非情感理性造成的。目前貧困地區(qū)“人情紅包”呈現(xiàn)名目多、禮金重、范圍廣、頻率高、壓力大、反響強(qiáng)烈、階梯增長等發(fā)展趨勢, 農(nóng)民在人情禮俗方面的消費(fèi)支出水漲船高,風(fēng)俗文化逐漸演變?yōu)槿饲榧湘i,農(nóng)民之間的社會(huì)交往由情感型向排場型和經(jīng)濟(jì)型快速轉(zhuǎn)變,禮金數(shù)額逐年攀升,已經(jīng)超出了人際交往與經(jīng)濟(jì)互助的界限,這種非消費(fèi)性的費(fèi)用支出成為農(nóng)村家庭的重?fù)?dān),直接導(dǎo)致貧困地區(qū)實(shí)際可支配收入水平不升反降。成千上萬的“禮金”“份子錢”把工資席卷一空，夢想著脫貧致富的人們又被“紅色炸彈”打回了貧困的原型。

3 四川貧困地區(qū)農(nóng)村“人情消費(fèi)”調(diào)研

3.1 調(diào)研計(jì)劃

本次調(diào)研采用分地區(qū)、層次、分類別、分人群的調(diào)查方法。

在本次調(diào)研中，首先確定調(diào)查對象“四川”，再把四川分為“川東、川西、川南、川北”四個(gè)地區(qū)，并在每個(gè)地區(qū)選取具有代表性的縣、村一級行政單位進(jìn)行調(diào)查。選好了調(diào)查對象以后，對選取的地方進(jìn)行親自實(shí)地調(diào)查，與此同時(shí)還大量發(fā)放問卷，進(jìn)行問卷調(diào)查，記錄調(diào)查結(jié)果。其次，通過運(yùn)用以上方法分析得出了“人情紅包”的主要類型、居民在“人情紅包”上面的支出、居民對于“人情紅包”的態(tài)度、“人情紅包”的影響，人們的心理狀況等信息，并了解到了中國當(dāng)今社會(huì)“人情紅包”的現(xiàn)狀和蔓延趨勢。根據(jù)得到的所有信息從各個(gè)方面深刻剖析了“人情紅包”存在的原因和影響。最后，我們將所有的信息匯總，針對“人情紅包”的重大影響一一提出應(yīng)對的建議。

3.2 調(diào)研數(shù)據(jù)分析

3.2.1 基本問題分析

本次調(diào)研的對象是民族地區(qū)貧困縣、省級貧困縣以及國家級貧困縣。為了解貧困地區(qū)人情消費(fèi)的頻繁程度，以及人情消費(fèi)是否過于泛濫的事實(shí)，對每年人情消費(fèi)次數(shù)的問題進(jìn)行調(diào)查得出，平均每個(gè)家庭每年送出人情紅包個(gè)數(shù)大多都是在20-40個(gè)，17%的人每年人情消費(fèi)達(dá)40次以上。另外，從人情消費(fèi)金額增加情況來看，多數(shù)家庭單次人情消費(fèi)金額增加達(dá)到了300元以上，更有甚者達(dá)到了500元以上，多的竟達(dá)到了1000-2000元，一次人情消費(fèi)的金額竟然達(dá)到了每月收入的一大半。

為了更加深入了解四川農(nóng)村貧困地區(qū)人們的收入來源，主要針對工薪階層，個(gè)體工商戶，務(wù)工和務(wù)農(nóng)四個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，收入來源為務(wù)農(nóng)務(wù)工的人數(shù)占比較大，高達(dá)73%，而工薪階層只占到11%。年可支配收入3500-10000元的家庭占70%左右，每月可支配收入約為400-500元?？梢?，居民收入來源單一，可支配收入處于較低水平。

根據(jù)人情消費(fèi)給貧困地區(qū)人民帶來的經(jīng)濟(jì)影響程度，將每年人情消費(fèi)支出和人情消費(fèi)收入進(jìn)行對比，大多數(shù)家庭每年用于人情消費(fèi)的支出大于收入，入不敷出。

3.2.2 人情消費(fèi)類型

從以前到現(xiàn)在，社會(huì)的人情消費(fèi)類型由婚喪嫁娶、金榜題名等重大喜事 ,演變到現(xiàn)在幼兒滿月、小孩升學(xué)、住址搬遷 、參軍等瑣碎雜事，大部分農(nóng)村貧困地區(qū)甚至衍生到夫妻離婚、外出青年工作者異地買房等不用告知的理由也在請客收禮。從本次調(diào)查結(jié)果來看，四川農(nóng)村貧困地區(qū)的人情消費(fèi)種類愈加繁雜，名目也愈來愈多。

3.2.3 人情消費(fèi)的態(tài)度

對四川農(nóng)村貧困地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于酒宴送禮和舉辦酒宴的態(tài)度對比分析出，隨著社會(huì)的發(fā)展變革，農(nóng)村居民已從當(dāng)初淳樸的你來我往的社會(huì)風(fēng)俗演變到了“攀比心理”和“面子心理”為重的人情消費(fèi)。根據(jù)本次的調(diào)研結(jié)果來看，舉辦方有62%的人認(rèn)為酒宴辦的越大越有面子，46%的人覺得別人都辦而自己不辦不好意思，而為了創(chuàng)造收入的人竟高達(dá)64%。64%的人認(rèn)為送出禮金以后想把錢收回來。60%的人則看中面子問題，認(rèn)為送的多就有面子，48%的人想借此斂財(cái)。63%人都是因?yàn)槊孀铀枷攵坏貌凰投Y，正是這種隨大流、盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象導(dǎo)致人情消費(fèi)越攀越高，使得人情消費(fèi)已經(jīng)超出了大部分農(nóng)民的合理支配范圍，以至于多數(shù)家庭無法承受。這種缺少自愿情感的貨幣化的人情消費(fèi)，使得人際活動(dòng)往來已不再淳樸，過重的人情枷鎖加重了農(nóng)民的精神負(fù)擔(dān)。

3.2.4 各級管理機(jī)構(gòu)建章立制情況

近年來，各級政府部門積極回應(yīng)中央“領(lǐng)導(dǎo)干部收受禮金問題專項(xiàng)整治”的工作，在“零容許”的高壓態(tài)勢下，加強(qiáng)了對收受紅包案件的監(jiān)督和懲戒力度。但“上有政策，下有對策”，紅包問題依然屢禁不絕，大多數(shù)地區(qū)仍然處于無政策限制或者政策限制卻并未得到真正重視的局面。黨的第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議提出，要發(fā)揮各類公約和規(guī)章制度的積極作用。除了需要政府機(jī)構(gòu)做好規(guī)章制度建設(shè)之外，也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。讓這些傳統(tǒng)文化的傳承和推廣成為最基本 、最有效、最普遍的憲法。

4 四川貧困地區(qū)農(nóng)村“人情消費(fèi)”存在問題

4.1 影響全面建設(shè)小康進(jìn)程

沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面的小康社會(huì)。人情支出超常增加，降低了農(nóng)民購買能力，加大農(nóng)民負(fù)擔(dān)和加快農(nóng)村貧富分化，阻礙了農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程和全面小康社會(huì)進(jìn)程。

4.2 扭曲正常人際關(guān)系

4.2.1 扭曲正常的親情關(guān)系

各種名目的“人情紅包”支出實(shí)在太多，人情交往的功利意識日益加強(qiáng)，變得世俗，喪失了人情應(yīng)有價(jià)值。這非但不能使親朋好友之間的良好關(guān)系得以維系，反而破壞了人們的日常交往活動(dòng)，成為了一種異化的“人情枷鎖”。

4.2.2 扭曲朋友之間正常人際關(guān)系

親朋好友婚喪嫁娶，送一點(diǎn)薄禮聊表心意本無可厚非，但是越來越多人情消費(fèi)以同學(xué)、老鄉(xiāng)聚會(huì)為由，大擺宴席，甚至從中牟利，湮沒了“人情味”，使維系感情的紐帶異化成了“畸形”的人情債，扭曲了親朋好友之間正常的人際交往。

4.2.3 扭曲鄰里之間正常人際關(guān)系

最初僅限于重要關(guān)系參與的事，被放大到整個(gè)“人情圈”;最初只適合家庭慶祝的小事被過分操辦。人情消費(fèi)變?yōu)椤叭饲榧湘i”，人們失去了主動(dòng)性和選擇性，交往變得膚淺和虛偽，導(dǎo)致禮尚往來變味。

4.2.4 扭曲師生之間正常人際關(guān)系

師生關(guān)系，原本是一種單純、可貴、美好的關(guān)系。人情消費(fèi)的興起和攀比泛濫，讓這層美好的關(guān)系蒙上了一層帶有“銅臭味”的薄紗。打著感謝的幌子，對老師大肆賄賂、奉承、吹捧，失去了師生之間原本的那種真誠，也把這種美好的關(guān)系扼殺在了搖籃中。

4.3 影響農(nóng)村健康社會(huì)文化發(fā)展

首先，農(nóng)村人情消費(fèi)的異化改變了原有的農(nóng)村關(guān)系，污染了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。村莊中的人情變淡，人與人之間交往的功利性增加。

其次，農(nóng)民在設(shè)宴款待親朋好友之際也為農(nóng)村很多不良的陋習(xí)提供了“溫床”。

最后，人情消費(fèi)的異化污染了社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步加劇了奢靡之風(fēng)。人情消費(fèi)逐年上升，最終形成惡性循環(huán)。異常消費(fèi)類目普遍偏多，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化的健康發(fā)展。

4.4 造成嚴(yán)重的基層腐敗

農(nóng)村基層干部趁機(jī)斂財(cái)，普通百姓“無由頭”宴請，影響了農(nóng)村淳樸的人際關(guān)系，破壞農(nóng)村社會(huì)良好風(fēng)氣。這不僅讓農(nóng)村刮起了一陣“人情風(fēng)”，也讓社會(huì)不正之風(fēng)不斷蔓延，給腐敗分子提供可趁之機(jī)。農(nóng)民借隨禮之際，對干部領(lǐng)導(dǎo)大行受賄之禮，干部也披上禮儀的外衣為行賄受賄大開方便之門。

4.5 破壞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明，為實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)發(fā)揮了重要作用，是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵所在。但是，近年來，農(nóng)民的消費(fèi)日益增加。“人情紅包”愈演愈烈，社會(huì)風(fēng)氣不斷惡化。背離了新農(nóng)村文明建設(shè)的目標(biāo)。

日益增多的消費(fèi)名目以及越來越厚的紅包禮金，使人情紅包成為斂財(cái)?shù)墓ぞ?。人際關(guān)系異化為 “人情債務(wù)鏈”。巧立名目、大操大辦等行為導(dǎo)致農(nóng)民入不敷出，阻礙社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展。

5 四川貧困地區(qū)農(nóng)村“人情消費(fèi)”泛濫的原因

5.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

5.1.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，生活水平提高，人情消費(fèi)名目多

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，農(nóng)民的人情消費(fèi)不斷增加。目前，除了傳統(tǒng)的紅白喜事仍占據(jù)人情出禮的第一位以外，升學(xué)宴請、托人辦事、親友互訪、看望病人、年節(jié)送禮等人情消費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮。

5.1.2 農(nóng)村人情消費(fèi)的金額不斷飆升

隨著收入的逐漸增加，人情消費(fèi)支出占家庭總支出的比例不斷上升。一些家庭的人均消費(fèi)增長率明顯高于家庭收入的增長率，禮金數(shù)額也很高，人情消費(fèi)已成為貧困地區(qū)家庭的沉重負(fù)擔(dān)。

5.2 民俗文化變化

5.2.1 傳統(tǒng)文化人情來往觀念變化

隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，“攀比心理”不斷蔓延。根據(jù)分析，63%的人都是因?yàn)槊孀有睦淼挠绊懚坏貌凰投Y表人情，以至于人情消費(fèi)的現(xiàn)象越來越高，最終到了普通家庭難以承受的境況。

5.2.2 外來文化人情來往觀念的沖擊

農(nóng)村人口的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，加之新聞媒體的報(bào)到使得負(fù)面觀念的傳播，最后，社會(huì)的“功利主義”、“拜金主義”等不良風(fēng)氣在農(nóng)村貧困地區(qū)蔓延，對農(nóng)民的人情消費(fèi)觀念造成了極大的誘導(dǎo)，農(nóng)村貧困地區(qū)的人情消費(fèi)也逐漸趨于功利與工具，導(dǎo)致攀比心理、趨勢心理嚴(yán)重，人情消費(fèi)異化。

5.3 心理變化

農(nóng)村貧困地區(qū)的人情往來在拓寬了人們的人情交往的同時(shí)，也隔斷了人們之間的感情脈絡(luò)，使原本淳樸的人與人之間的禮尚往來改變了本意。農(nóng)村人民在面對巨大的人情消費(fèi)支出時(shí)產(chǎn)生了心理重?fù)?dān)。人情之間的付出和收回的延時(shí)性和不對稱性，所以，在補(bǔ)償心理下，部分人以各種借口請客辦酒席，以期回收禮金的目的。人情往來也逐漸脫離了情感溝通的意義，成為斂財(cái)?shù)墓ぞ吆蛯で笮睦砥胶獾氖侄?。人際關(guān)系慢慢成為一種強(qiáng)制性和扭曲的自愿和自由交往活動(dòng)的束縛，增加了人們的精神壓力。

5.4 人情圈的范圍變化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鄉(xiāng)鎮(zhèn)一體化的逐步形成，人際關(guān)系的重點(diǎn)逐漸從血緣關(guān)系擴(kuò)展到工業(yè)和地理。一系列節(jié)假日成為了人情消費(fèi)的專利時(shí)期，“人情紅包”層見疊出，農(nóng)村人口人情消費(fèi)的次數(shù)不斷增加，農(nóng)民的消費(fèi)周期縮短。

5.5 城鎮(zhèn)化發(fā)展變化

伴隨著改革開放的浪潮，人情消費(fèi)的初衷也由對親近之人的關(guān)照和情感的共鳴質(zhì)化為彼此社會(huì)歸屬需要滿足的必要條件。居民生活狀況的不斷提高以及城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民工不斷進(jìn)入城市，原有的“人清消費(fèi)”觀念逐漸趨于城市。

6 四川貧困地區(qū)農(nóng)村“人情消費(fèi)”的解決建議

6.1 加強(qiáng)政府引導(dǎo)機(jī)制，發(fā)揮基層組織的模范示范作用

各級政府應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對當(dāng)前日趨嚴(yán)重的“人情紅包”合理引導(dǎo)。尤其是基層組織更應(yīng)承擔(dān)起凈化社會(huì)風(fēng)氣的模范示范責(zé)任，以國家體制對公職人員進(jìn)行形式上的強(qiáng)制約束，同時(shí)加強(qiáng)基層尤其是貧困地區(qū)農(nóng)村國家公職人員的內(nèi)在道德規(guī)范，肅清不良的“人情紅包”政風(fēng)，弘揚(yáng)樸素真實(shí)的人情往來民風(fēng)。整頓基層黨員干部紀(jì)律和作風(fēng)，加強(qiáng)對黨員干部的監(jiān)管，并形成長期有效的內(nèi)外統(tǒng)一的黨內(nèi)約束體制，真正有效地發(fā)揮基層組織的模范帶頭作用，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。

6.2 加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展

加快推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，積極穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，在外部環(huán)境和內(nèi)生增長兩方面為貧困地區(qū)農(nóng)民尋求更多的經(jīng)濟(jì)增收渠道提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件，提高貧困地區(qū)農(nóng)民的家庭收入，增加農(nóng)民合理的消費(fèi)支出，以此促進(jìn)農(nóng)民尤其是貧困地區(qū)家庭收入的實(shí)質(zhì)性提高，對緩解“人情紅包”滯后農(nóng)民增收，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面小康進(jìn)程有重要作用。

6.3 發(fā)揮社會(huì)輿論的正面作用，促進(jìn)人際關(guān)系健康發(fā)展

媒體應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督的作用，通過明察暗訪，對移風(fēng)易俗和過度操辦、借機(jī)斂財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行跟蹤、報(bào)道和曝光。同時(shí)，利用社會(huì)輿論的導(dǎo)向?qū)r(nóng)村黨員干部提出新要求，堅(jiān)決查處基層領(lǐng)導(dǎo)干部利用“人情紅包”斂財(cái)收禮事件，遏制“人情枷鎖”的蔓延。利用社會(huì)輿論的正面?zhèn)鲗?dǎo)機(jī)制切實(shí)促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)村的文明傳播，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊娜饲橛^念，才能有效促進(jìn)農(nóng)村人際關(guān)系的健康發(fā)展，遏制“人情紅包”現(xiàn)象才能取得一定的效果。

6.4 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)農(nóng)村精神文明發(fā)展

加強(qiáng)四川貧困地區(qū)農(nóng)村的宣傳教育，將當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重點(diǎn)和貧困地區(qū)農(nóng)村的特殊實(shí)際相結(jié)合，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快推進(jìn)貧困地農(nóng)村區(qū)精神文明建設(shè)，尤其是在人情消費(fèi)過度、人情債日趨嚴(yán)重等方面應(yīng)加大建設(shè)力度、引導(dǎo)正確的人情消費(fèi)模式，減輕貧困地區(qū)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)適當(dāng)?shù)娜饲槎Y往，扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，使“人情紅包”理性發(fā)展。

6.5 合理傳承中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民風(fēng)民俗的正常發(fā)展

合理傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德， 促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)村人情消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變，消除農(nóng)村人口消費(fèi)觀念中的糟粕因素，將貧困地區(qū)農(nóng)民真正需要的人情消費(fèi)理念視為傳統(tǒng)文化中精華的“新群體意識”和“新認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)”，通過對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)人情風(fēng)俗和禮尚往來的精華進(jìn)行傳承，更好地促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)民對人情關(guān)系的理解，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)民的人情消費(fèi)觀念，有效遏制“人情枷鎖”帶來的負(fù)面影響。

6.6 成立群眾自治性管理組織，完善村規(guī)民約

各級部門要引導(dǎo)和制約農(nóng)村人民的過度消費(fèi)。通過完善村級規(guī)章制度，將村級規(guī)章和國家的各項(xiàng)扶持政策聯(lián)系起來，違反有關(guān)規(guī)定的行為過多，根據(jù)村規(guī)定取消生活津貼，扶貧和其他政策支持。另一方面，村委會(huì)可以組織成立紅白委員會(huì)，協(xié)調(diào)家庭的重大事件，如婚禮，葬禮和悲傷，使居民的重大事務(wù)可以在沒有浪費(fèi)的情況下以宏偉和體面的方式完成，他們可以為居民節(jié)省很多錢。而且精力充沛，也能參與家庭，每個(gè)人都支持，進(jìn)一步促進(jìn)社區(qū)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

7 結(jié)論

黨的十八大以后，指出在2020年初步達(dá)到全面小康社會(huì)，而在這場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對中國加快推進(jìn)全面小康社會(huì)進(jìn)程有著至關(guān)重要的作用。本論文著重對四川較為突出的縣市和農(nóng)村、貧困地區(qū)進(jìn)行了分析，突出當(dāng)前川內(nèi)貧困地區(qū)農(nóng)村“人情紅包”的嚴(yán)重現(xiàn)狀，并通過一系列數(shù)據(jù)分析突出反映了人情消費(fèi)的畸形發(fā)展?？偨Y(jié)了人情紅包產(chǎn)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等原因，推而廣之，探索“人情紅包”泛濫的主要危害，針對各個(gè)問題探討了遏制“人情消費(fèi)”惡性發(fā)展的幾個(gè)可行性措施，這對促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建成小康社會(huì)有著十分重要的意義。同時(shí)，以四川省貧困地區(qū)的特殊性推廣至全中國普遍存在的“人情紅包”現(xiàn)象，對抵制不良人情消費(fèi)歪風(fēng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，減輕套在農(nóng)民頭上“人情枷鎖”，促進(jìn)全國貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有重要作用。