□ 譚治國(guó)

文旅融合是指文化與旅游的融匯聚合。隨著旅游和文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，文旅融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，巫溪的旅游和文化如何融合，值得探討。

一、素描：巫溪文旅融合的三個(gè)認(rèn)識(shí)

文旅融合需要旅游和文化兩大基本要素，缺一不可。巫溪旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)厚實(shí)，文旅融合蓄勢(shì)正發(fā)。

（一）一片神奇而美麗的秀水青山

1.巫溪地理位置優(yōu)越。中國(guó)版圖像一只雄雞，巫溪地處渝陜鄂交界之處，東連湖北省神農(nóng)架林區(qū)、竹溪縣，南接奉節(jié)縣、巫山縣，西臨開州區(qū)、云陽(yáng)縣，北依城口縣和陜西省鎮(zhèn)坪縣，正處于“雞心”位置，被譽(yù)為“自然國(guó)心”，現(xiàn)有52萬(wàn)人口生活在這片4030平方公里土地上。

2.巫溪旅游資源豐富。大自然鬼斧神工造就了千姿百態(tài)的山水巫溪，全縣共有7大景區(qū)、180余個(gè)自然景點(diǎn)，擁有五個(gè)“天下第一”：天下第一奇谷蘭英大峽谷、天下第一秀溪大寧河、天下第一高瀑白龍過江、天下第一鹽都巫咸古國(guó)、天下第一奇觀夏冰洞。史載“東山起鳳、西嶺伏鱗、南淵躍鯉、北閣觀瀾、秋江月色、春岸花香、兩溪漁火、萬(wàn)灶鹽煙”巫溪八景，蘊(yùn)味無(wú)窮、遺址猶存。巫溪還有三峽庫(kù)區(qū)發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整、規(guī)模最集中的荊竹壩巖棺群。在重慶長(zhǎng)江三峽金三角戰(zhàn)略中，巫溪是重要的一角。

（二）一座古老而豐厚的文化寶藏

1.上古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巫溪文明歷史悠久?？脊虐l(fā)掘證明，巫巴山地是人類起源地之一。古老、神秘的巫溪被稱為“先民樂土、世外桃源、人間仙境”，孕育了人類童年時(shí)代的上古巫文化。巫文化屬大溪文化范疇，是中國(guó)文化的源頭之一。巫溪是中國(guó)巫文化的主要發(fā)祥地。上古時(shí)期以巫咸為首的“靈山十巫”在以今巫溪寧廠古鎮(zhèn)寶源山為中心創(chuàng)造的以占星術(shù)和占卜術(shù)為主要形式，以鹽文化和藥文化為主要內(nèi)容的漢族地域特色文化。巫文化既源于藥文化和鹽文化，又助長(zhǎng)了鹽文化和藥文化，巫及鹽藥相輔相成、互動(dòng)發(fā)展。

巫文化的一個(gè)重要源頭和主要內(nèi)容是鹽文化，巫溪是中國(guó)鹽文化的重要發(fā)祥地。傳說唐虞時(shí)代，這里有一個(gè)人間天堂叫巫咸國(guó)，人民不耕不織卻衣食有余，不狩不獵卻肉食不缺，這是一個(gè)因鹽而興的部落，人們貿(mào)鹽而生，勿需農(nóng)耕。巫咸古國(guó)遺址即今巫溪寧廠鎮(zhèn)。史學(xué)界視夏朝作為中國(guó)的第一個(gè)王朝，但還有學(xué)者指出，夏前尚有虞朝，虞氏才是中國(guó)歷史上先于夏朝的第一個(gè)朝代，更有唐虞之稱，而唐虞乃唐堯與虞舜的并稱，即古人所稱的堯舜太平盛世時(shí)代。由此看來，五千年中華文明史肇始，即與巫溪相關(guān)?！度A陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》："當(dāng)虞夏之際，巫國(guó)以鹽業(yè)。”《大明一統(tǒng)志.大寧山川》曰：“寶源山，在(巫溪)縣北三十里，舊名寶山，氣象盤蔚……山半有石穴，出泉如瀑，即咸泉也”。寶源山下的寧廠鎮(zhèn)，因鹽而盛，歷史上曾設(shè)立郡、監(jiān)、州、縣，有過“一泉流白玉，萬(wàn)里走黃金”的輝煌。到清乾隆37年，全鎮(zhèn)已有336眼灶、煎鍋1008口均燃熬鹽，譽(yù)為“萬(wàn)灶鹽煙”。1949年還有99眼灶。目前古鹽場(chǎng)遺址有68眼灶址，保存完整的15眼，制鹽廠房3萬(wàn)平方米。

巫文化的另一重要源頭和主要內(nèi)容是藥文化?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：大禹從女兒國(guó)南往至巫咸國(guó)，見此巫師之國(guó)，以巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫最為著名。他們左手握一條紅蛇，右手握一條青蛇，“從此升降，百藥爰在”，常從登葆山上到天庭，傳民意于天帝，隨后下到人間，達(dá)天意于人民，順道采集名貴仙草，為民治病。寧廠古鎮(zhèn)民間至今還流傳有化九龍水、占乩等巫術(shù)。

“往事越千年，換了人間”。建國(guó)后巫溪一直是國(guó)家中藥材生產(chǎn)基地，1958年周恩來總理親自將“全國(guó)藥材生產(chǎn)紅旗縣”獎(jiǎng)牌授予巫溪領(lǐng)導(dǎo)，2003年商務(wù)部又將“全國(guó)綠色中藥材出口基地縣”匾牌頒給巫溪。巫溪大地上生長(zhǎng)有1300多種藥材，有307種廣為流通。當(dāng)代著名藥學(xué)家屠呦呦以青蒿素研究成果成為中國(guó)第一位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者，屠呦呦獲獎(jiǎng)演講題目即為《青蒿素——中醫(yī)藥給世界的一份禮物》。青蒿素原材料主要取自重慶，而巫溪漫山遍野生長(zhǎng)的青蒿，馨香沁人心脾，藥用價(jià)值極高。

寧廠鎮(zhèn)是巫溪文化的寶藏，這座5000年前就蜚聲遐邇的“上古鹽都”，唐堯時(shí)期“巫咸國(guó)”的首府，神秘的巫文化發(fā)源地，在中國(guó)文化史上的赫赫地位的確值得我們珍視。

2.民間文化濃郁奇特。奇山異水譜寫了怡人的巫溪風(fēng)情：“上古鹽都”的咸香氣息蕩漾在大寧古鎮(zhèn)，寧河古道、巴人懸棺、高山野人的巫溪“三謎”絮叨著幽遠(yuǎn)故事，大河舞獅、龍船競(jìng)賽、哭嫁鬧喪、巴山夜唱的民俗婦孺皆知，白鹿引泉、鹽水女神、殘棋爛柯的神話引人入勝，栽秧酒、薅草鑼鼓、五句子山歌、皮影戲演繹著巫舞巫歌，土豆宴、蓑衣飯、巫溪烤魚等美食誘人口涎，藥花蜜、老臘肉、糯玉米、老鷹茶等特產(chǎn)遠(yuǎn)近聞名，民間刺繡、黃楊制品、古生化石工藝品等，體現(xiàn)了巫溪人的聰明才智，獨(dú)特的節(jié)慶、服飾、習(xí)俗、禮儀，譜寫了寧河人的心地善良。

3.宗教文化蔚為大觀。宗教與旅游的關(guān)系自古以來就很密切。早期的旅游就起源于宗教，宗教朝圣是古代主要的旅游活動(dòng)。巫溪以巫立國(guó)，宗教活動(dòng)歷史悠久，神秘莫測(cè)。漢代開始興建佛教寺廟，隋開皇五年置道觀，1798年傳入天主教，且寺廟林立，密集程度也位居重慶前列。民國(guó)31年，全縣僅3萬(wàn)余戶近15萬(wàn)人，竟有佛教寺廟136座，道觀19座，天主堂2處，共157處，平均不足千人便擁有一處宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

4.紅色文化驚風(fēng)泣雨?！盀橛袪奚鄩阎荆医腥赵?lián)Q新天”。1932年12月，賀龍率紅三軍自金雞嶺攻入巫溪，嚇得國(guó)民黨縣長(zhǎng)蔣登弟棄城而逃。1934年6月，巫溪第一個(gè)中共支部在徐家溝成立。1948年1月，西寧橋打響了奉大巫武裝起義的第一槍，鼓舞了游擊隊(duì)在銅錢埡、鞍子山、紅池壩與敵浴血激戰(zhàn)。游擊隊(duì)政委彭詠梧、雙槍女英雄陳昌秀長(zhǎng)眠巫溪熱土，激勵(lì)著后人“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。

5.時(shí)代文化享譽(yù)全市。近年來，“培育巫溪好人，構(gòu)鑄厚德高地”的活動(dòng)開展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地巫溪。特別是享譽(yù)全市的巫溪樂和文化，展示了“建得從容、美得自然、過得從容”的境界。

6.家庭文化影響甚遠(yuǎn)。注重家庭、家風(fēng)、家教是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，黨的十九大報(bào)告三次提到家庭，要求加強(qiáng)建設(shè)“家庭美德”、“綠色家庭”。巫溪的家庭文化頗具特色、影響甚遠(yuǎn)。近年來各姓氏修志續(xù)譜，傳承的宗親價(jià)值觀念、經(jīng)典傳奇、文明公約、家德家風(fēng)、家規(guī)家訓(xùn)精華，詮釋著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增添了利家利國(guó)的正能量。

7.歷史人物風(fēng)流千古。巫溪物華天寶，地靈人杰。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，紅池壩是舜帝之子無(wú)淫的領(lǐng)地。據(jù)考證，這里也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“四君子”之一的楚國(guó)春申君黃歇的故里。還是西漢末年劉秀與王莽爭(zhēng)奪天下、由敗轉(zhuǎn)勝進(jìn)而建立東漢王朝的轉(zhuǎn)折地。山水如此多嬌，引無(wú)數(shù)墨客競(jìng)揮毫，1000余首古詩(shī)存于巫溪文冊(cè)，《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》，都有巫溪的故事，屈原、宋玉、李白、杜甫、白居易、劉禹錫，都有巫溪的贊歌。

（三）一個(gè)魅力與活力的有機(jī)融合

1.巫溪的文旅活動(dòng)有悠久的歷史。作為人類的一種生活方式，旅游活動(dòng)原始社會(huì)末期就已經(jīng)產(chǎn)生，我國(guó)甲骨文中即有“旅游”二字，說明我國(guó)是世界上最早有文字記載“旅游”的國(guó)家。大禹帝南巡、巫文化傳播、鹽巴和藥材貿(mào)易、文人抒懷，無(wú)不說明行政訪問、商業(yè)旅游、休閑娛樂、度假養(yǎng)生、健康醫(yī)療、探親訪友、宗教朝拜等各種各樣的旅游在巫溪早已有之，而這一切，無(wú)不說明巫溪旅游在中國(guó)旅游史上占有特別重要而獨(dú)特的地位，無(wú)不體現(xiàn)巫溪文化在中國(guó)文化上具有特殊傳播與傳承的方式。

2.巫溪的文旅融合有豐富的含義。近年來，縣委、縣政府始終將旅游發(fā)展作為戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培育，取得了明顯成效。2011～2015年，全縣共接待海內(nèi)外游客1291.87萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入54億元。2016年，全縣接待海內(nèi)外游客480.12萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入19.01億元，同比2011年分別增長(zhǎng)255.12%、192.46%。2017年共接待游客581.18萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)21.08%，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入23.81億元、同比增長(zhǎng)25.21%。

文化和旅游是密不可分的，旅游是文化最好的載體，文化是旅游最深的靈魂，沒有文化的旅游就沒有魅力，沒有旅游的文化就沒有活力。巫溪的文旅融合，可用“三二一”來概括。

“三”即三個(gè)要點(diǎn)。一是要抓住獨(dú)特載體，讓文化遺產(chǎn)吸引游客。文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)都是其產(chǎn)生時(shí)代的生存或生活必需品，巫溪的文旅融合，就是把這些資源從資源型向資產(chǎn)型轉(zhuǎn)型。二是要擺正文旅位置?！拔幕钆_(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”不是巫溪文旅融合的選擇，巫溪的文旅融合，文化和旅游都是主角。三是要促進(jìn)文旅共生。巫溪的文旅融合，是區(qū)域文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民生的共生共建，經(jīng)脈打通，文以促旅，旅以載文，在文旅融合、發(fā)展中獲得文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民生的綜合效益。

“二”即兩個(gè)注重：一是要注重深度挖掘巫溪旅游資源的文化內(nèi)涵，賦予旅游更多的文化元素，二是要注重全面構(gòu)建文化意境的旅游載體，寄寓文化更多的實(shí)現(xiàn)形式。

“一”即一個(gè)本質(zhì)：巫溪的文旅融合，本質(zhì)上是讓人與人、人與自然、人與文化的跨界融合，展示巫溪的綺麗風(fēng)光和人文靈魂，體現(xiàn)巫溪的開放寬容風(fēng)度，促進(jìn)發(fā)展理念、形態(tài)、模式的革命，打造國(guó)家人文生態(tài)旅游勝地，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。

二、探尋：巫溪文旅融合的四個(gè)價(jià)值

（一）文旅融合是貫徹五大發(fā)展理念的新載體

巫溪的文旅融合，是五大發(fā)展理念的生動(dòng)實(shí)踐和充分體現(xiàn)。它體現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用，推動(dòng)旅游業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)旅游發(fā)展新動(dòng)能；它體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展的支撐作用，優(yōu)化旅游空間布局，強(qiáng)化公共服務(wù)和綜合監(jiān)管，提升旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量和效益；它體現(xiàn)了綠色發(fā)展的優(yōu)先地位，綠色理念貫穿于旅游規(guī)劃、建設(shè)、管理、服務(wù)全過程，提升了旅游生態(tài)文明價(jià)值；它體現(xiàn)了開放發(fā)展的動(dòng)力作用，拓寬了巫溪對(duì)外開放的廣度和深度；它體現(xiàn)了共享發(fā)展的目標(biāo)引領(lǐng)，鄉(xiāng)村旅游、全域旅游的發(fā)展，帶動(dòng)了就業(yè)、促進(jìn)了脫貧，提升了人民群眾的獲得感。

（二）文旅融合是遵循旅游發(fā)展規(guī)律的新要求

文旅融合可以順應(yīng)文化和旅游消費(fèi)需求。人類社會(huì)由“體力時(shí)代”向“物力時(shí)代”再向“智力時(shí)代”進(jìn)化發(fā)展，是文明不斷升級(jí)的大趨勢(shì)。“文化+”正成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要推力，人類對(duì)文化和旅游的認(rèn)同和需求都大大提高。

文旅融合可以促使文化和旅游相得益彰。文化是旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，旅游是文化的凝結(jié)和沉淀。文化和旅游產(chǎn)業(yè)一旦相互融合，就能使文化與旅游相得益彰、共同繁榮。

文旅融合可以輔助治療“城市病”。新型城鎮(zhèn)化正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要引擎，但隨之也產(chǎn)生了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)或沖突的“城市病”。文化的力量，總是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“粘合劑”，可以輔助治療“城市病”。

（三）文旅融合是推進(jìn)巫溪城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的新舉措

從巫溪實(shí)際看，要從根本上破解“三農(nóng)”問題，文旅深度融合是一條良好路徑，它能破解農(nóng)村“人多地少”的難題，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體發(fā)展，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，留住濃濃的“鄉(xiāng)愁”。

（四）文旅融合是實(shí)現(xiàn)巫溪旅游發(fā)展的新突破

文化自信是最根本最長(zhǎng)遠(yuǎn)的自信，旅游是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。隨著“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、新一輪脫貧攻堅(jiān)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等決策部署的深入推進(jìn)，中國(guó)與世界各地的距離進(jìn)一步拉近，必將拓展巫溪旅游發(fā)展，而這個(gè)發(fā)展離不開文化的引領(lǐng)。

三、展望：巫溪文旅融合的十道加法

（一）做大做強(qiáng)“景區(qū)旅游+文化”

近年來，巫溪全縣累計(jì)完成旅游投資53億元，建成各類旅游項(xiàng)目160余個(gè)。景區(qū)道路、導(dǎo)視系統(tǒng)、旅游廁所等基礎(chǔ)設(shè)施、配套服務(wù)設(shè)施及旅游接待能力明顯增強(qiáng)。巫溪將以創(chuàng)建A級(jí)景區(qū)集群為抓手，構(gòu)建“1+2+6”的A級(jí)景區(qū)格局，奠定“全國(guó)人文生態(tài)旅游目的地”的基礎(chǔ)。

（二）做優(yōu)做靚“城市旅游+文化”

在“一核五帶多點(diǎn)”城鎮(zhèn)空間格局中突出文旅融合?！耙缓恕奔次紫h城城市發(fā)展核；“五帶”即文峰—塘坊、古路—上磺、尖山—朝陽(yáng)、寧廠—大河和徐家—白鹿五大組團(tuán)式城鎮(zhèn)發(fā)展帶；“多點(diǎn)”指除上述城鎮(zhèn)外的巫溪縣其它各具特色的生態(tài)旅游節(jié)點(diǎn)小鎮(zhèn)。

（三）做特做美“鄉(xiāng)村旅游+文化”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，這為巫溪鄉(xiāng)村文化融合指明了方向。要依托良好的自然生態(tài)、田園風(fēng)光，打造不同季節(jié)、不同時(shí)段的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游“個(gè)十百千萬(wàn)工程”，即3個(gè)示范片，10個(gè)示范點(diǎn)，100個(gè)示范戶，人均增收1000元，帶動(dòng)就業(yè)10000人。

（四）做細(xì)做透“農(nóng)業(yè)旅游+文化”

重點(diǎn)打造巫溪酒泉香脆李之鄉(xiāng)、花臺(tái)鯉魚山農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)基地、塘坊插秧農(nóng)事體驗(yàn)基地等農(nóng)業(yè)觀光點(diǎn)；開發(fā)洋芋、中藥材、臘梅、茶葉等農(nóng)特創(chuàng)意產(chǎn)品，建設(shè)一批具有農(nóng)耕文化、紅色文化特色的農(nóng)家小院、巴渝民宿。

（五）做足做新“康養(yǎng)旅游+文化”

醫(yī)療旅游是民生項(xiàng)目，也是新經(jīng)濟(jì)。充分利用巫溪森林、鹽泉、中藥等資源，分層次、成體系，科學(xué)地打造康養(yǎng)旅游產(chǎn)品，集中式發(fā)展森林人家，大力支持紅池壩打造市級(jí)森林康養(yǎng)基地。

（六）做全做實(shí)“商貿(mào)旅游+文化”

建成“渝陜鄂”旅游集散中心，打造“文化商貿(mào)綜合體”，加強(qiáng)漫灘路等特色商業(yè)街的文化氛圍營(yíng)造，扶持巫溪老字號(hào)發(fā)展，促進(jìn)文化消費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)。

（七）做精做準(zhǔn)“扶貧旅游+文化”

以文化引領(lǐng)扶貧開發(fā)貧困地區(qū)的旅游資源，興辦旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體，實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)居民和地方財(cái)政雙脫貧致富。

（八）做好做高“智慧旅游+文化”

推進(jìn)“1+2+N”智慧旅游空間布局，即打造1個(gè)金三角旅游數(shù)據(jù)中心，2個(gè)集散中心智慧旅游系統(tǒng)，N個(gè)景區(qū)免費(fèi)WI-FI熱點(diǎn)覆蓋。到2020年，全縣3A級(jí)以上景區(qū)、三星級(jí)以上飯店、車站、高速服務(wù)區(qū)及出口、港口和其他重點(diǎn)旅游場(chǎng)所實(shí)現(xiàn)免費(fèi)WI-FI、智能導(dǎo)游、電子講解、信息推送等功能全覆蓋。

（九）做濃做厚“親子旅游+文化”

現(xiàn)在雙休和假日親子游客的方向盤的導(dǎo)向大多掌握在孩子的手中，得親子者得家庭、得家庭者得天下。巫溪的旅游要把顯性的市場(chǎng)需求演變?yōu)楫a(chǎn)品系列，把隱性的產(chǎn)品需求演變?yōu)轱@性需求，做大成熟市場(chǎng)，開拓新興市場(chǎng)，研判未來市場(chǎng)。

（十）做響做亮“紅色旅游+文化”

巫溪的土地有著紅色基因。巫溪的文旅融合，可以將即將開展的“不忘初心、牢記使命”和“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”兩個(gè)主題教育有機(jī)融合起來，促進(jìn)文旅融合走向更高境界。

“鹽井平分萬(wàn)灶煙，引從白鹿記當(dāng)年。天遣霜蹄通瀲滟，人從云麓覓清漣?！甭糜问侵R(shí)的偉大發(fā)源地，而沒有文化的旅游是一只沒有翅膀的鳥?！疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。”這正是巫溪文旅融合的境界。