（首鋼工學(xué)院 100144）

陸曉斌 （北京智典非凡國際室內(nèi)設(shè)計有限公司 100144）

所謂民族的即世界的。在國人大肆提倡尊重地域文化的同時，各種有民族特色的，地域特色的作品不斷出現(xiàn)。但是我們是否思索過，如何做到尊重地域特色，發(fā)揮地域文化，打破各地建筑特色一致的現(xiàn)象呢？在看過中央美術(shù)學(xué)院張綺曼教授帶領(lǐng)學(xué)生做的陜西省咸陽市三原縣窯洞改造方案之后，本人頗受啟發(fā)。

窯洞這一有著四千多年歷史的"穴居式"民居廣泛分布于中國西北黃土高原，如山西、陜西、河南、河北、內(nèi)蒙古、甘肅以及寧夏等省。古老的窯洞在建筑學(xué)上屬于生土建筑，在這種建筑中，人與自然真正能夠達(dá)到和睦相處。就像理查德.邁耶評價賴特的流水別墅，認(rèn)為看上去整個建筑猶如從環(huán)境中生長出來一樣。本人認(rèn)為窯洞也正是這樣一種建筑。

一、 探討陜西窯洞文化

1.陜西的地理特征

陜西的南部為秦嶺，秦嶺是中國的南北的天然分界線，陜西的北部為河套地區(qū)，屬于高原地帶，中部是渭河平原。地勢的總特點是南北高，中部低，由西向東傾斜，南部是丘陵溝壑區(qū)，北部為風(fēng)沙區(qū)。

2.陜西的氣候特征

陜西地貌結(jié)構(gòu)復(fù)雜，由此帶來的氣候也比較復(fù)雜，如陜南、陜北、關(guān)中平原的氣候各不相同，各有特色。而窯洞主要建筑在陜北，如延安、榆林一帶。陜北主要體現(xiàn)出溫帶大陸性氣候，同時又帶有沙漠氣候的特征。

3.陜西的民居建筑狀況

陜西的地勢和氣候特征造就了陜西人民富有本地特征的生活文化，其中之一表現(xiàn)在建筑上。

陜西的傳統(tǒng)民居院落大致可分為三種類型：陜北的窯洞民居、關(guān)中地區(qū)的合院式民居、“四水歸堂”式的陜南天井合院民居。其中窯洞民居又主要集中分布于陜北和關(guān)中北部，就建筑形式來說，分為三種，一是靠著山崖修建的窯洞，二是在平整的地帶修建的明箍式的窯洞，三是向地面深挖而建的地坑式的窯洞。

窯居院落多建筑在背山面水處，以達(dá)到滿足院落的采光與通風(fēng)。一般采用四面圍合的方式，也有采用三面圍合的，如靠著山體的窯居院落。窯居建筑沿著中軸線布置，中間為院落，用于滿足居民日常生活所需。所設(shè)置的房間有供長輩居住的上房，供傭人使用的下房，給晚輩居住的廂房，有雜物間、衛(wèi)生間、飼養(yǎng)家畜的房間。

窯居建筑粗獷、渾厚、大氣，注重于居民的日常生活，整體來說建筑裝飾物較簡單，主要為石雕和木雕，木雕一般用于門窗的裝飾。

二、 張綺曼教授組對窯洞所做的改造設(shè)計

1.陜西窯洞改造前狀況分析

三原縣里，有數(shù)百窯洞，不少窯洞年久失修，改造前破敗不堪，院內(nèi)雜草叢生，而且不少窯洞窯臉損壞嚴(yán)重，一旦受潮就容易坍塌，安全得不到保障。（見圖一）

2.窯洞特點分析

窯洞總的來說，有如下幾個特點：

（1）隨地形開挖，與地貌融為一體。

對當(dāng)?shù)馗鱾€園區(qū)的評價指標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化、細(xì)化，完善各個評價標(biāo)準(zhǔn)，注重評價的可操作性和準(zhǔn)確性，重視對創(chuàng)新、科技進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)相關(guān)信息的評價，增加相關(guān)指標(biāo)，完善評價體系。評價體系單一會導(dǎo)致企業(yè)為了獲取地方政策支持而畸形發(fā)展，忽略對企業(yè)其他重要部分的改進(jìn)和發(fā)展。完善評價體系可以實現(xiàn)企業(yè)全面持久發(fā)展。

（2）堅固耐用，冬暖夏涼，有利于節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境。

（3）施工簡便，造價低廉。一般來說，在城市里以石、磚作為建窯材料，而在農(nóng)村則多是土筑造或土窯用石料作接口。

（4）采光、通風(fēng)較差。

（5）衛(wèi)生設(shè)備缺乏。

3.窯洞改造后設(shè)計分析

張教授組所改造的窯洞為地坑式的窯洞院落，針對窯洞的情況，張教授設(shè)計組做了一些揚長避短的改造。

（1）空間布局

繼續(xù)保持其地坑式的建筑特點，在原有建筑的基礎(chǔ)上，將院落進(jìn)行了修整，保持庭院中央的樹，對其進(jìn)行相應(yīng)的修剪，除去院內(nèi)的雜草，將地面進(jìn)行修整，并鋪上地磚。（見圖二）

圖一

圖二

如原來的洞中將所有空間功能集聚一室，并沒有客廳與餐廳、臥室等相應(yīng)的功能空間之分，改造之后，將客廳與餐廳、臥室（圖三）等空間進(jìn)行了劃分。并配以相應(yīng)的設(shè)備設(shè)施。

隨著人們生活水平的提高，人們對生活質(zhì)量的要求也上升了一個檔次，生活不再僅僅是追求溫飽，相應(yīng)的娛樂生活也成了人們的追求，所以此次改造，利用多出來的房間做了一個茶室（圖四）。

圖三

圖四

住窯洞的最大的弊病之一是衛(wèi)生條件之不能達(dá)到要求，此次改造的亮點之一是洗澡房（圖五）的設(shè)置，設(shè)計把洗澡房設(shè)在庭院的一角，同時設(shè)置踏步在洗澡房旁邊直通往洗澡房平頂，將平頂上做成一個露臺以作休閑之用。

2.光環(huán)境改造設(shè)計

此次改造的另一亮點是照明設(shè)計的改造。改造之前各洞照明條件之差是其最大的缺點。改造之后各房間有了相應(yīng)的照明設(shè)施，客廳（圖六）的照明設(shè)計，一方面盡量采用照入院中的自然光，另一方面利用人工光源對其進(jìn)行補充與調(diào)節(jié)。而餐廳（圖七）由于在相對較暗的地方，設(shè)計時利用熒光燈在其頂面做出一種滿布光源的感覺，盡量讓人感覺如有自然光的存在，從而使人身處其中感覺比較透氣。

圖五

圖六

圖七

3.設(shè)備設(shè)施

對其各房間進(jìn)行相應(yīng)的改造，將一些現(xiàn)代化的設(shè)施設(shè)備引入洞中。如在洞中設(shè)置太陽能照明，引進(jìn)熱水系統(tǒng)和水循環(huán)利用系統(tǒng)，盡量采用自然通風(fēng)及采光系統(tǒng)。充分利用現(xiàn)代科技改善原有窯洞所存在的不足。

4.材料運用

村內(nèi)原有的老窯洞住宅，一般由內(nèi)層磚拱與黃土相結(jié)合，結(jié)構(gòu)堅實，經(jīng)久耐用，甚至有明末清初的窯洞還在使用。原有結(jié)構(gòu)材料皆是就地取材，節(jié)省了人力物力。窯院的改造設(shè)計遵循新舊結(jié)合的原則。在利用舊有建筑的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，采用當(dāng)?shù)夭牧希m當(dāng)引入新型建材，例如水泥、地磚、乳膠漆之類的。

三、 窯洞改造的意義

窯洞的的存在反映出高原人民的生存智慧以及居住水平，這帶有地域特色的民居在中國民居建筑史上也占有一席之地。古老的窯洞在建筑學(xué)上恰好能夠體現(xiàn)出人與自然、建筑之間達(dá)到的“天人合一”的境界。

中國是一個多民族國家，地域?qū)拸V，各地氣候、人文各有特色，各種具有地方特色的民居建筑應(yīng)運而生，除陜西的窯洞之外，尚有如北京的四合院、廣西湘西一帶的吊腳樓，福建的土樓、蒙古族的蒙古包、客家的圍龍屋、云南的“一顆印”。之所以出現(xiàn)各地不同特色的建筑，皆是我們?nèi)祟悺皫煼ㄗ匀弧钡慕Y(jié)果，在國際主義建筑風(fēng)刮過之后，這種四處高樓林立，千城一面的現(xiàn)象，讓我們的建筑世界趨于大同，這種與人文割裂，與歷史割裂的建筑弊病日益顯現(xiàn)。老子有言，“企者不立，跨者不行”，想要踮起腳尖高過別人的人終究是站不長久，想要大踏步跨過別人的人終究也是走不遠(yuǎn)的。所以這種為了快速發(fā)展而盲目跟風(fēng)的國際主義大同的建筑不一定適合各地居民的生活，是走不遠(yuǎn)的。對歷史悠久的窯洞進(jìn)行改造也正是尊重地域文化的表現(xiàn)。為我們在建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計方面，尊重地域文化層面上做出了表率。

四、如何做到尊重地域文化

所謂“地域文化”是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和。而地域文化的差異性便是由不同地域內(nèi)人們這兩方面的差異所導(dǎo)致的。

那么如何尊重地域文化，發(fā)揮地域特色呢？本人認(rèn)為可以從如下幾方面去考慮：

1.尊重地域文化可依據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣骱偷乩憝h(huán)境，因地制宜。梁思成先生在對我國元明清建筑特征分析指出：“全國各地因地勢及氣候之不同，其民居雖各有其特征，然亦有其共征，……”這里就指出因為地勢及氣候不同，各地民居建筑就各有特征。比如說窯洞的建造就跟當(dāng)?shù)厣衬畾夂蛱卣?、高原地勢以及土質(zhì)密切相關(guān)。在中國陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達(dá)幾十公里，加上黃土的直立性好，智慧的中國人民利用這些有利條件，鑿洞而居。這種洞穴式的住宅冬暖夏涼，空調(diào)設(shè)備在此顯得多余，大大地節(jié)約了能源，減少了二氧化碳的排放。

類似的情況還有福建的土樓，由于臨近海邊，土樓成為一種為防止敵人入侵的“抵御性”的城堡住宅。土樓同樣具有冬暖夏涼，防震抗風(fēng)的特征。凡此種種皆表明，這些建筑形式是人們針對當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境以及氣候特征順勢而為的表現(xiàn)。

2.尊重地域文化，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣?，就地取材。梁思成先生又提到，江南地區(qū)，“因氣候較北方溫和，墻壁之用僅求其別內(nèi)外，避風(fēng)雨，故多編竹抹灰，作夾泥墻；”“至于滇西大理、麗江一帶，石產(chǎn)便宜，故民居以石建筑者亦多?！边@也是各地人們充分利用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄖ课莸睦C，再比如吊腳樓依山而建，在平地上用木柱撐起分上下兩層，既節(jié)約土地，又造價較廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，作為居室；下層用于關(guān)牲口或用來堆放雜物。除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。從這里也可以看出吊腳樓之所以具有它本身的特征，也是與當(dāng)?shù)氐牡貏荨⑺a(chǎn)材料有密切的關(guān)系。由此，做設(shè)計時我們需要充分了解當(dāng)?shù)氐牟牧希鰟?chuàng)新利用，而無需引進(jìn)如意大利石材般的進(jìn)口材料來博得人們的眼球，這樣既耗了財力，又失去地方特色。

3.尊重地域文化，當(dāng)在尊重地域特色建筑的基礎(chǔ)之上，再將當(dāng)今的高科技融入其中，我們的建筑方能既保有自身的特色，又能得到發(fā)展。例如上面張教授組做的窯洞改造，就在保持原建筑不變的情況下，引進(jìn)太陽能照明與熱水系統(tǒng)、水循環(huán)利用系統(tǒng)、自然通風(fēng)及采光系統(tǒng)對其進(jìn)行改造就是很好的例證。

五、結(jié)論

尊重傳統(tǒng)建筑文化，結(jié)合當(dāng)今的高科技手段，用揚棄的手法對各地的傳統(tǒng)民居進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母脑?，才能真正做到尊重地域文化。以無為而不強為的思想，打破機械照搬設(shè)計手法，在此基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新，我們的民居建筑才能既保持有自己的文化特色，又能得到不斷地發(fā)展，才能姿態(tài)紛呈地出現(xiàn)在世界建筑藝術(shù)之中。