我是生長在河南本土的，現(xiàn)在北京的小說作家。我說一說我的感悟。

第一點，講講敘事技巧，純粹小說寫作中的各個環(huán)節(jié)。河南人講究實在，不講究形式，花招手法對于寫作來說不那么重要。實際上，寫作技巧直接決定小說的命運，你的敘事聲音和敘事策略一旦確定，也就是你說第一句話的時候，已經(jīng)決定了你的小說品質(zhì)，你的敘事聲音直接決定你到最后所能表現(xiàn)的真實的深度。所以說敘事技巧并不是無所謂的，而是至關(guān)重要的。這是一個作家在摸索的過程中，竭盡全力達到高度真實，他就要動用所有可能的手法。?？思{說，一個好的小說家要想寫好，可以寫自己的母親。好多寫作者對這句話不理解。這說明?？思{在想盡一切辦法，動用一切手法，無論是講故事，還是各種各樣的方式方法，只要能接近真實，達到一種真實的高度，就要采取這種手法。?？思{在所有作品中的表現(xiàn)都不一樣，他就是在所有作品中選擇不同方法來進行所謂的突破。我們會議主題叫新突破，實際是突破自我，達到自己滿意的。我們河南作家應(yīng)該高度重視敘事技巧，它不是那么簡單的，不是說敘事技巧和內(nèi)容關(guān)系不搭，其實和內(nèi)容息息相關(guān)，你有什么樣的敘事技巧，就有什么樣的小說。這是我第一個要說的，敘事技巧的重要性。

第二就是真實，通過不同的敘事技巧來達到不同的真實。我們在當(dāng)下的小說中談到了各種主義，比如現(xiàn)實主義。西方有小說敘事學(xué)，所有小說嚴(yán)格意義上都是現(xiàn)實主義，就拿卡夫卡、卡爾維諾這些小說家來講，也是現(xiàn)實主義。作家竭盡全力創(chuàng)造一個他認(rèn)為是真實的世界，這個真實對他來說就是現(xiàn)實主義。主義都是理論家給命名的，對于作家創(chuàng)作來說，這是無所謂的。他只需構(gòu)建他的真實，構(gòu)建他的文學(xué)世界。而你所構(gòu)建的真實怎么樣才能夠穿越時間、地域、文化，讓讀者能夠感受到這種真實，這是很難的。寫作過程中，要看哪些能夠幫助你表現(xiàn)真實。敘述故事的時候，你是處于現(xiàn)實的。一過了這個時代，我們的好多信息都在發(fā)生變化，可能后代的讀者對你的敘事、對你的語言根本就不理解，所以你這種傳達真實是無效的。我們怎樣讓自己所表現(xiàn)的真實能夠穿越歷史，達到最終目的，無論到達哪個地域哪種文化，都能夠讓讀者接納你的真實。這個真實，我們還是應(yīng)該重視。

第三，好多寫作是追逐故事的。我認(rèn)為故事不是太重要的，尤其對于小說來說。小說應(yīng)該給讀者提供真實的世界，這個世界是立體的，這個世界里面是包含故事的，不是說為了寫故事而寫故事。傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，很多追逐故事，在故事上下太大功夫。一個作家是不是高明，能不能通過你的語言一把把讀者拉進你的世界，讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感，你的真實才能建立，你的世界才是成功地建立了。否則，無論你當(dāng)時的時代多好，一旦時過境遷，你所有的東西都是無效的，因為你的真實沒有建立起來。怎樣用你的語言去建立一個真實世界是最重要的，故事像骨架，一旦血肉不豐滿，沒有真實作為支撐，可能這個骨架就是骨瘦如柴，皮貼著骨頭，做一個人都不成立。一個真正豐滿的人，應(yīng)該有豐滿的血肉，才能有好的小說。好多小說，我認(rèn)為不過是用雅致的語言來寫一個故事，而故事其實很恒定。《圣經(jīng)》里面說，太陽之下再無新事。所有故事，集合起來也就那么100多種，所以說追逐故事沒有價值，但是人又有聽故事的天性，作為小說家，可以合理地、巧妙地利用故事來吸引人，但故事不是最終目的。因此，我們需要重新強調(diào)故事在小說中的作用。