張艾功 袁國(guó)超

生涯規(guī)劃的核心在于認(rèn)識(shí)生命、設(shè)計(jì)未來(lái)，架起現(xiàn)在之我與未來(lái)之我的橋梁，立足當(dāng)下，活出美好，從而讓生命出彩。馮建軍、朱永新教授等所倡導(dǎo)的新生命教育以中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，通過(guò)認(rèn)識(shí)生命、驅(qū)動(dòng)生命而實(shí)現(xiàn)發(fā)展生命的目的。生涯規(guī)劃和新生命教育都著眼于人的選擇與發(fā)展，為了讓生命遠(yuǎn)離荒蕪。從生涯規(guī)劃視角對(duì)生命個(gè)體進(jìn)行寬廣而深遠(yuǎn)的多維審視，新生命教育不僅應(yīng)從生命的“實(shí)然”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探尋、認(rèn)知和感悟生命之美；更要從生命的“應(yīng)然”高度對(duì)人的生命進(jìn)行塑造，架起“實(shí)然”與“應(yīng)然”的橋梁，引領(lǐng)生命從“實(shí)然”走向“應(yīng)然”，為學(xué)生的美麗人生奠基。

新生命教育認(rèn)為，“人的生命有三種屬性：自然、社會(huì)和精神，分別構(gòu)成了自然生命、社會(huì)生命和精神生命”。生命首先是一個(gè)自然性的物質(zhì)存在，具有自然性特征。人的個(gè)體生命不可能脫離集體和社會(huì)而存在，這又決定了人的生命具有社會(huì)屬性，是社會(huì)性存在。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人有思想有情感，有精神需求，追求存在的意義和價(jià)值。因而，人的生命還有精神性，是精神性存在。基于此，新生命教育應(yīng)遵循“自然——社會(huì)——精神”這一生命成長(zhǎng)和發(fā)展的軌跡，引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)自然生命、發(fā)展社會(huì)生命、豐盈精神生命，實(shí)現(xiàn)新生命教育所追求的熱愛(ài)生命、積極生活、成就價(jià)值三大目標(biāo)。

一、體認(rèn)自然生命，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命

自然生命是人的生命存在的載體和物質(zhì)前提。認(rèn)知人的自然生命，珍愛(ài)、呵護(hù)、敬畏人的自然生命，乃人生首義，這也是新生命教育的起點(diǎn)。

1.珍愛(ài)生命存在

我們地球上的任何生命個(gè)體，都以其獨(dú)特的方式展示著生命的多姿多彩。不論是高貴的人的生命，還是動(dòng)植物的生命，都是“上帝”賜給我們的珍貴的禮物。當(dāng)然，人的生命結(jié)構(gòu)、生命情感、生命哲思和生存智慧更是其他生命形態(tài)所沒(méi)有的，人的生命是地球上最美麗的存在。在生命教育中，應(yīng)該讓學(xué)生明白，每個(gè)人自己的生命就是這最美麗中的一個(gè)，擁有生命是一件無(wú)比幸運(yùn)的事。

還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人的一切生命活動(dòng)和生命價(jià)值都是建立在生命存在基礎(chǔ)上的，而且每個(gè)人的生命存在都是人類生命鏈條上的一環(huán)，個(gè)體的生命存在是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提。因此，我們要珍愛(ài)自己的生命存在，敬畏它，呵護(hù)它。另外，人類的每個(gè)生命個(gè)體都是孤本，都是神圣、不可替代的。因而，我們不僅要珍視自己的生命存在，還要尊重別人的生命存在，推而廣之，呵護(hù)異類生命，敬畏地球上的一切生命。

2.呵護(hù)生命個(gè)性

個(gè)性作為人類生命個(gè)體的最重要的生命特征，存在于每一個(gè)生命體內(nèi)，使這個(gè)世界姹紫嫣紅、千姿百態(tài)、美不勝收。這個(gè)世界上不存在沒(méi)有生命個(gè)性的人。每個(gè)人的生命個(gè)性都是唯一的存在，都應(yīng)受到尊重、呵護(hù)。如果一個(gè)群體或社會(huì)的所有成員都失去了個(gè)性，千人一面、千腔一調(diào)，那么還有何生機(jī)和活力可言？五彩繽紛、活力四射的社會(huì)需要豐富多彩的個(gè)性和所有個(gè)性生命的充分綻放。

學(xué)校通過(guò)開(kāi)展生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣、愛(ài)好、優(yōu)勢(shì)，幫助其發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)并視自己的個(gè)性特長(zhǎng)為財(cái)富和寶藏，肯定自己、欣賞自己。要充分發(fā)掘個(gè)性美，追求個(gè)性的完善和發(fā)展，使個(gè)性之花開(kāi)得更加絢麗。同時(shí)，在生活中還要學(xué)會(huì)換位思考，對(duì)他人的個(gè)性，也要持欣賞的態(tài)度，給予尊重和包容。

3.感悟生命死亡

人從出生那天起，就行走在死亡之路上，死亡是人類生命的新陳代謝，我們不僅要關(guān)注今日生命之享有，還應(yīng)關(guān)懷明日生命之發(fā)展，人生代代無(wú)窮，世界也因而井然有序。古羅馬思想家塞涅卡說(shuō)：“只有明白生命的有限性和有死性，才能積極規(guī)劃自己的人生?！彼劳鲎屓艘庾R(shí)到生命的有限性，它提醒并告誡人珍惜生命，設(shè)計(jì)好人生，規(guī)劃好人生，讓自己從容、有序、有尊嚴(yán)、有意義地度過(guò)此生。因此，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡、理解死亡，從而接納死亡，通過(guò)體認(rèn)死亡來(lái)感悟生命的可貴，思考和探索“如何活得更好”這個(gè)千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲人關(guān)注的命題，向死而生，使生活更充實(shí)、更有意義。

二、發(fā)展社會(huì)生命，積極面對(duì)生活

人與其他動(dòng)物的一個(gè)根本區(qū)別是，動(dòng)物只生存于自然界中，而人自生命誕生之日起，就不可選擇地生活在一定的社會(huì)關(guān)系中。馬克斯·韋伯說(shuō)：“人是一個(gè)共在體，任何人都不能脫離他人和社會(huì)而獨(dú)立存在?！比说纳鐣?huì)生命的存在，使人總屬于一定的社會(huì)角色，要求人要踐行自己所屬社會(huì)角色的責(zé)任；人的社會(huì)生命的存在，使人處于各種關(guān)系中，要求人必須處理好各種關(guān)系；人的社會(huì)生命的存在，使人置身于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要求人具備必需的生存能力。

1.踐行生命責(zé)任

生命因責(zé)任而美麗。責(zé)任意識(shí)是人之為人的本質(zhì)規(guī)定性之一。人的生命不僅僅屬于其個(gè)人，還屬于其家庭、社會(huì)和國(guó)家。人的生命成長(zhǎng)過(guò)程不僅是一個(gè)自然生命的成長(zhǎng)過(guò)程，而且是一個(gè)社會(huì)生命通過(guò)踐行其社會(huì)責(zé)任不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。踐行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程，就是探索生命意義、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過(guò)程。

新生命教育的目標(biāo)之一，是使學(xué)生形成正確的責(zé)任觀、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)的責(zé)任行為。其具體內(nèi)容：一是對(duì)自己負(fù)責(zé)。對(duì)自己負(fù)責(zé)就要熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，不斷完善自我、提升生命質(zhì)量。二是對(duì)家庭負(fù)責(zé)。父母為了養(yǎng)育我們付出了艱辛勞動(dòng)，要懂得感恩，時(shí)刻想著如何回報(bào)他們。三是對(duì)他人負(fù)責(zé)。每個(gè)人都離不開(kāi)他人而存在，人們彼此之間都有責(zé)任和義務(wù)。要以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”作為處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則來(lái)履行對(duì)他人的責(zé)任。四是對(duì)社會(huì)與國(guó)家負(fù)責(zé)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注社會(huì)變革，引導(dǎo)青少年樹(shù)立“我是社會(huì)一分子”“我是國(guó)家公民”等理念。

2.建構(gòu)生命和諧

只有身心和諧，生命才能健康有序、和諧美麗地成長(zhǎng)。而和諧的身心是建立在處理好各種關(guān)系基礎(chǔ)上的，因此，建構(gòu)生命和諧要從以下幾個(gè)方面入手：

一是要處理好我與他人的關(guān)系。要明白他人的存在對(duì)我的意義。能夠理解他人、尊重他人、關(guān)愛(ài)他人；學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)換位思考。創(chuàng)造一個(gè)和諧的人際環(huán)境。二是要處理好我與社會(huì)的關(guān)系。要使個(gè)體生命類化、社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)的要求，遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公德，融入集體、融入社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。三是要處理好我與自然的關(guān)系。沒(méi)有自然提供的各種能量，人的生存和發(fā)展一刻也不能維持。因此，處理好人與自然的關(guān)系，就是處理好人與社會(huì)的關(guān)系，讓學(xué)生明白保護(hù)自然、善待自然是每一個(gè)地球人的責(zé)任。

總之，要建立人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，追求我與他人、我與社會(huì)、我與自然共在共融、和諧發(fā)展的生命境界，使生命因和諧而美麗。

3.培養(yǎng)生命生存能力

如果說(shuō)生命是一種大美，那么，生存能力則是構(gòu)成這種大美的必不可少的要素。人的社會(huì)生命因生存能力而美。壯麗的人生大廈如果沒(méi)有生存能力的支撐，只不過(guò)是空中樓閣罷了。

早在上個(gè)世紀(jì)末，歐美和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家就把培養(yǎng)青少年的生存能力作為教育的重點(diǎn)，而我國(guó)的中小學(xué)校對(duì)青少年生存能力的教育幾乎為零。心理脆弱，不懂合作，依賴性強(qiáng)，不會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題，在突如其來(lái)的問(wèn)題面前，只會(huì)退縮逃避……為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化的需要，學(xué)校要重視生存知識(shí)教育和生存技能培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的能力，為學(xué)生擁抱美麗人生開(kāi)辟?gòu)V闊道路。其內(nèi)容主要是：培養(yǎng)自主解決問(wèn)題能力、自我管理和自我發(fā)展能力；培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作與抗挫折能力；培養(yǎng)判斷、選擇和加工信息能力。

三、豐盈精神生命，成就人生價(jià)值

精神成長(zhǎng)作為人的生命成長(zhǎng)的內(nèi)在訴求和生命存在的一種方式，貫穿于人的生命成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程，人的發(fā)展歸根結(jié)底是精神生命的豐盈。雅斯貝爾斯說(shuō)：“人之為人的狀況乃是一種精神存在?！比绻朔艞壛司褡非?，使生命低俗化、粗俗化、庸俗化，那將會(huì)降格為動(dòng)物式的生存，失去人原本應(yīng)有的生命尊嚴(yán)。

精神生命是人的道德情操、理想信念、精神家園等精神要素的總和。當(dāng)社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，社會(huì)成員的精神生命質(zhì)量就成了衡量社會(huì)發(fā)展水平的主要標(biāo)志，精神生命的發(fā)展也就成了人的發(fā)展的重點(diǎn)和主要內(nèi)容。在精神生命的諸多要素中，生命信仰、生命意義和生命價(jià)值是核心和關(guān)鍵，因而也應(yīng)是新生命教育關(guān)注和培育的主要內(nèi)容。

1.樹(shù)立生命信仰

信仰是生命之魂，生命因信仰而美麗。法國(guó)學(xué)者布朗熱說(shuō)：“沒(méi)有什么比信仰更能影響人的心靈的了?！钡つ釥枴へ悹栐诜治隽撕蠊I(yè)時(shí)代存在的種種問(wèn)題后指出，“現(xiàn)代人的真正問(wèn)題是信仰問(wèn)題”。解決了信仰問(wèn)題，現(xiàn)代人的種種生存困境問(wèn)題也就迎刃而解。只有心中樹(shù)立起對(duì)生命終極關(guān)懷的生命信仰，才能在物質(zhì)充盈豐富而精神危機(jī)四伏的現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)筑安身立命的生存家園。

信仰擁有力量。信仰態(tài)度及情感轉(zhuǎn)化為信仰行為，它將人從所處身的物質(zhì)世界提升到精神世界，從現(xiàn)實(shí)世界提升到理想境界，肉體扎根大地，精神飛升天際。神圣美好的信仰，引導(dǎo)生命走向崇高和偉大；反之，則將生命引向卑微和渺小。因此，要充分利用優(yōu)秀的信仰資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們與杰出人物展開(kāi)對(duì)話，用信仰銜接思想和力量，用信仰之光照亮生命歷程，讓靈魂擁有崇高的空間。

2.建構(gòu)生命精神家園

現(xiàn)實(shí)中人往往被蝸角虛名所困擾，被蠅頭小利所羈絆。而超越困境，擺脫束縛，讓心靈自由飛翔，又是人類永恒的追求。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生的超越性審美能力，將生命詩(shī)化、審美化，以超越功利的目光觀照現(xiàn)實(shí)人生，將日常生活意義轉(zhuǎn)化為審美意義，超越現(xiàn)實(shí)困境，擺脫生存束縛。也只有將生命詩(shī)化、審美化，詩(shī)意棲居的精神家園才能成為現(xiàn)實(shí)。

因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以審美的態(tài)度對(duì)待生活，以超脫的眼光看待生活中的成敗得失和榮辱禍福，從審美高度來(lái)重塑現(xiàn)實(shí)人生，從而獲得詩(shī)意盎然的生命體驗(yàn)，并以此去化解生命中的困頓和苦惱，最終超越世俗人生的局限，進(jìn)入澄明的精神世界，“詩(shī)意地棲居在大地上”并建構(gòu)自己美麗的生命精神家園。

3.追尋生命意義

生命之美，美在意義。生命不僅僅是“活著”，更應(yīng)活出意義，活出價(jià)值。人的價(jià)值生命的成就源于人對(duì)生命意義的追求。伏爾泰說(shuō)：“唯有發(fā)現(xiàn)生命存在的理由，人才能活得精彩?！鄙饬x是對(duì)人生命存在理由的根本性回答，是人生命追求的動(dòng)力之源。生命的意義點(diǎn)亮生命的存在，指引生命發(fā)展方向，成就生命的價(jià)值，賦予生命以尊嚴(yán)。

信仰的缺失、意志的消沉、心靈的空虛、價(jià)值觀的錯(cuò)位、靈魂的躁動(dòng)不安……現(xiàn)代人的生存困境無(wú)不源于生命意義的失落，而生命意義的失落和教育片面強(qiáng)調(diào)“何以為生”，忽視“為何而生”有著直接的關(guān)系。因此，從生命意義層面進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生叩問(wèn)生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，是青少年精神成長(zhǎng)的迫切需要。

要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃，把握當(dāng)下，熱愛(ài)生活。生活是生命的表現(xiàn)形式，熱愛(ài)生活就是熱愛(ài)生命。當(dāng)生命在生活中盡情揮灑，而不是在碌碌無(wú)為中肆意虛度的時(shí)候，生活即賦予生命以意義。還要引導(dǎo)學(xué)生在自我省察中活出生命的意義。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有意義?！比酥挥性谑〔熳晕业倪^(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)清自我。因此，要啟發(fā)學(xué)生從生命意義的高度，經(jīng)常對(duì)自己的“生存狀況”進(jìn)行審視：今天我是怎樣度過(guò)的？我應(yīng)該怎樣度過(guò)？經(jīng)常性的省察、審視，會(huì)使人活得明白，活出意義，活出境界。

顧明遠(yuǎn)先生說(shuō)：“教育的本質(zhì)是生命教育?！比欢鴳?yīng)試教育遮蔽了生命的本質(zhì)，使學(xué)生陷入“為考試而學(xué)習(xí)，不是為發(fā)展而學(xué)習(xí)的”的困境，加之當(dāng)前青少年學(xué)生生命意識(shí)淡薄、生命理想缺失、生命意義模糊，殘害生命的事件頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。因此，學(xué)校亟須開(kāi)展新生命教育，從人的自然生命、社會(huì)生命、精神生命的發(fā)展需要出發(fā)，促進(jìn)生命完整而和諧地發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生走向生命的完善與美好，為其美麗人生奠基。