摘 要:習(xí)近平總書記熱切關(guān)注新時(shí)代人類文明發(fā)展走向,他立足于新時(shí)代的歷史方位,立足于五千年悠久的中華文化傳承,科學(xué)把握人類社會(huì)文明發(fā)展的客觀規(guī)律和時(shí)代潮流,形成了以交流互鑒、和諧共生為核心內(nèi)涵的多樣文明重要論述,精辟論述了文明多樣性是世界的基本特征和人類進(jìn)步的源泉;系統(tǒng)闡釋了相互尊重、平等相待、交流學(xué)習(xí)、深入了解、相互借鑒、和諧共生是新時(shí)代處理文明關(guān)系的基本準(zhǔn)則;深刻揭示了新時(shí)代多樣文明交流互鑒的價(jià)值意蘊(yùn),指出文明交流互鑒為維護(hù)世界和平與安全提供重要?jiǎng)恿?、為開放型世界經(jīng)濟(jì)奠定民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)、為推動(dòng)人類文明創(chuàng)造性發(fā)展提供源泉。習(xí)近平多樣文明重要論述為構(gòu)建和諧共生的世界文明新格局提供了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。
關(guān)鍵詞:習(xí)近平;多樣文明重要論述;交流互鑒;價(jià)值意蘊(yùn)
中圖分類號(hào):D610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2018)11-0039-06
作者簡(jiǎn)介:粟莉(1979-),女,湖南益陽(yáng)人,廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員,博士,研究方向:思想政治教育。
當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的新時(shí)代,人類文明走向何方是關(guān)系到全人類發(fā)展的重大課題。新世紀(jì)尤其是2008年金融危機(jī)以來(lái),西方國(guó)家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”“歷史終結(jié)論”一定程度上受挫,但隨著民粹主義、保守主義浪潮的興起,“文明沖突論”仍然具有一定的影響和市場(chǎng)。如何超越文明沖突的窠臼,給人類文明發(fā)展提供新的智慧、新的方案?習(xí)近平立足于新時(shí)代的歷史方位,立足于悠久的中華文化,科學(xué)把握人類社會(huì)文明發(fā)展的客觀規(guī)律和時(shí)代潮流,系統(tǒng)闡述了人類文明多樣發(fā)展的中國(guó)觀點(diǎn),形成了以交流互鑒、和諧共生為核心內(nèi)涵的多樣文明重要論述,為充滿不確定性的世界注入了中國(guó)力量,為構(gòu)建和諧共生的世界文明新格局提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
一、多樣文明是人類社會(huì)發(fā)展的必然邏輯
(一)文明多樣性是世界的基本特征
人類社會(huì)發(fā)展的多樣性、差異性原理,是馬克思主義唯物史觀的重要原理。歷史唯物論和歷史辯證法指出,人類社會(huì)的發(fā)展就是在多樣性和差異性構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)中,逐步達(dá)到同一性而實(shí)現(xiàn)天下大同的過(guò)程。習(xí)近平多樣文明重要論述體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的這一重要原理,他指出:“人類文明多樣性是世界的基本特征?!盵1]543
當(dāng)今世界有70多億人口,200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),2500多個(gè)民族,5000多種語(yǔ)言,多種宗教。一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷史長(zhǎng)河中,人類以自身的勞動(dòng)和智慧,構(gòu)建了千姿百態(tài)的歷史和國(guó)情、各有千秋的民族和習(xí)俗,創(chuàng)造了豐富多元、異彩紛呈的世界文明圖景。習(xí)近平指出:“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類的精神瑰寶。”[1]544他引用 “物之不齊,物之情也”“日月不同光,晝夜各有宜”“和羹之美,在于合異”“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園”等這樣充滿古老中華智慧的語(yǔ)言,也用“陽(yáng)光有七種顏色,世界也是多彩的”“如果世界上只有一種花朵,就算這種花朵再美,那也是單調(diào)的”“世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈”等這樣簡(jiǎn)明樸實(shí)的言語(yǔ),來(lái)說(shuō)明人類文明具有多樣性和差異性這一重要原理。
世界上“每一種文明都是獨(dú)特的”[2]259,都各具特色,都具有存在的價(jià)值。習(xí)近平指出:“每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中,都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。”[3]他以平實(shí)而真誠(chéng)的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)世界文明多樣性的肯定,對(duì)每一種文明價(jià)值的贊美。對(duì)亞洲及亞太地區(qū)文明,他指出:“在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,如亞洲的黃河和長(zhǎng)江流域、印度河和恒河流域、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域以及東南亞等地區(qū)孕育了眾多古老文明,彼此交相輝映、相得益彰,為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。今天的亞洲,多樣性的特點(diǎn)仍十分突出?!盵4]印度文明“綿延數(shù)千年”“恢宏瑰麗”,“深刻影響了人類文明發(fā)展”[5];烏茲別克斯坦“具有深厚的文化底蘊(yùn),孕育出眾多影響世界的大師巨匠”[6];“中東是人類古老文明的交匯之地,有著色彩斑斕的文明和文化多樣性”[1]464;“阿拉伯民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明”[2]319……對(duì)歐洲文明,他指出,“中國(guó)人民和英國(guó)人民都創(chuàng)造了燦爛的文明,對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”[7];“中華民族和德意志民族是兩個(gè)偉大的民族,為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”[8];“中國(guó)和法國(guó)都是有著獨(dú)特文明的古老國(guó)度……兩個(gè)偉大民族,都曾經(jīng)長(zhǎng)期引領(lǐng)各自所在地區(qū)的文明發(fā)展進(jìn)程……聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國(guó)思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富?!盵9]對(duì)非洲文明,他指出:“亞非兩大洲都是人類文明的重要發(fā)源地”[10]……對(duì)拉丁美洲文明,他贊美“印加文明博大精深、燦爛奪目,是人類文明史上一顆璀璨的明珠”[11];墨西哥“具有悠久文明歷史”“為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[12]……對(duì)大洋洲文明,他肯定澳大利亞“文化多元”“為人類文明進(jìn)步作出突出貢獻(xiàn)”[13]。習(xí)近平對(duì)世界多樣文明價(jià)值的肯定與認(rèn)可,構(gòu)成了其多樣文明重要論述的基本立場(chǎng)。
(二)文明多樣性是人類進(jìn)步的源泉
人類發(fā)展史不僅是一部文明發(fā)展史,也是一部文明交往史,是不同文化相遇相知、向前發(fā)展的歷史 ,是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。習(xí)近平運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法,深刻把握人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的規(guī)律,明確指出:“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。”[3]“多樣帶來(lái)交流,交流孕育融合,融合產(chǎn)生進(jìn)步?!盵1]524“人類文明多樣性是世界的基本特征,也是人類進(jìn)步的源泉。”[1]543
中華文明是世界范圍內(nèi)文化開放包容、交流互鑒的典范之一。習(xí)近平指出:“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明,也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”[2]260在長(zhǎng)期演化的進(jìn)程中,中華文明既具有自己的特點(diǎn)和產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程,又長(zhǎng)遠(yuǎn)地與其他文明保持著對(duì)話交流、相互影響,從而獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)和源源不斷的活力,促進(jìn)了自身的創(chuàng)新與發(fā)展,也為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平高度肯定中華文明與印度、印尼、日本、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿拉伯等國(guó)家和地區(qū)的文明交往史,以及古絲綢之路對(duì)推動(dòng)中外文明交流互鑒、促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的重要作用。2000多年前,“絲綢之路的開辟,拉開了中外文明交流互鑒的序幕,在這個(gè)充滿多樣性的區(qū)域,各種文明在相互影響中融合演進(jìn),為沿途各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進(jìn)提供了重要文化基礎(chǔ)?!盵5]在古絲綢之路上,宗教、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、歌舞、天文、歷算、建筑、制造技術(shù)等文化互聯(lián)互通、互學(xué)互鑒廣泛而深入,將亞、歐、非三大洲連接起來(lái),加強(qiáng)了各國(guó)各民族之間的友好往來(lái),為后世留下了文明交流互鑒這一寶貴精神財(cái)富,對(duì)人類文明進(jìn)步起到了積極而重要的推動(dòng)作用。
中華文明與西方文明之間的互相交流、相互影響也同樣歷史悠久,深刻影響了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平指出:“中國(guó)和英國(guó)是東西方兩大文明的杰出代表,兩國(guó)雖然相距遙遠(yuǎn),但一直相互影響。中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步,也為人類社會(huì)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)?!盵14]“(中法)兩國(guó)特色鮮明的文化深深吸引著對(duì)方人民。歷史上,中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚,在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣,法國(guó)作家和藝術(shù)家的傳世之作也深受廣大中國(guó)讀者喜愛?!盵9]……中華文明與西方文明之間的交流,為建立友好情誼、維護(hù)世界和平、推進(jìn)深厚合作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),并有力地促進(jìn)了兩大文明的發(fā)展??傊?,在中外文明交流互鑒頻繁展開的久遠(yuǎn)歷程中,“有沖突、矛盾、疑惑、拒絕,但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新”[6]260。人類文明正是在多樣性和差異性的基礎(chǔ)上交流、融合、創(chuàng)新、發(fā)展,如此生生不息、不斷進(jìn)步。
二、交流互鑒、和諧共生是處理文明關(guān)系的基本準(zhǔn)則
當(dāng)今“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn),國(guó)際格局和國(guó)際秩序加速調(diào)整演變”[4]。在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化的今天,文化霸權(quán)主義仍然存在,文明沖突時(shí)有出現(xiàn),世界充滿了不確定性。習(xí)近平在深刻總結(jié)歷史規(guī)律、科學(xué)把握時(shí)代脈搏、認(rèn)清世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上,提出了新時(shí)代多樣文明相處的基本準(zhǔn)則,為世界多樣文明的未來(lái)發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
(一)相互尊重,平等相待
世界上存在的多樣文明,都是千百年來(lái)人類以自己的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造的成果結(jié)晶。人類文明因多彩才有交流互鑒的價(jià)值,因平等才有交流互鑒的前提。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“文明沒有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別?!?[1]544“各種人類文明在價(jià)值上是平等的?!?[3]259世界上沒有一種文明是完美無(wú)缺的,也沒有一種文明是一無(wú)是處的。不同國(guó)家和民族的思想文化各有千秋,亦各有不足。 “每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小,其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”[3]
正確處理本國(guó)文化與別國(guó)文化之間的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待本國(guó)文化,是處理多樣文明關(guān)系的前提。習(xí)近平指出:“本國(guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化,也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化。”[3]對(duì)本國(guó)文化,應(yīng)“既不妄自菲薄,也不妄自尊大”[15]。他反對(duì)文化虛無(wú)主義和“全盤西化”的觀點(diǎn),指出“在文明問(wèn)題上,生搬硬套、削足適履不僅是不可能的,而且是十分有害的。”[2]259文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)不尊重和珍惜自己的思想文化的民族,無(wú)異于割斷了自己的精神命脈,將無(wú)法自立自強(qiáng)于世界民族之林?!氨制降取⒅t虛的態(tài)度”[2]259,尊重、了解和學(xué)習(xí)別國(guó)文化,有助于我們更好認(rèn)識(shí)和界定自身,有助于我們開闊視野,借鑒和吸納別國(guó)文化的長(zhǎng)處和精華,并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,增強(qiáng)文化自尊、自信、自立。深刻認(rèn)識(shí)每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的,在價(jià)值上都是平等的,這是多樣文明交流互鑒的基本前提。
習(xí)近平旗幟鮮明地反對(duì)文化霸權(quán)主義,反對(duì)居高臨下對(duì)待其他文明。“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。……歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙?!盵2]259文化霸權(quán)主義者在文化上搞唯我獨(dú)尊、“只此一家,別無(wú)分店”,這種建立一統(tǒng)天下的單一文明的企圖,違背了人類社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律,不僅不可能實(shí)現(xiàn),嚴(yán)重者還可能引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)?!皻v史反復(fù)證明,任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的做法都不會(huì)成功,反而會(huì)給世界文明帶來(lái)災(zāi)難。”[3]多樣文明之間唯有相互尊重、平等相待,才能夠?qū)崿F(xiàn)多樣文明和諧共生,為全人類構(gòu)建和平、繁榮、開放的未來(lái)。
(二)相互學(xué)習(xí),深入了解
習(xí)近平深刻指出,文明的流動(dòng)性、開放性和包容性,是人類文明傳播和發(fā)展的重要規(guī)律之一?!叭魏我环N文明,不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中,都是流動(dòng)的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?!?[3]如果一種文明自我封閉,就會(huì)逐漸喪失生命力和創(chuàng)造力。只有堅(jiān)持開放包容,多樣文明之間相互交流、學(xué)習(xí)、借鑒、融合,才能更好地領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩,才能更好地吸取其他文明的優(yōu)長(zhǎng),乃至更好地實(shí)現(xiàn)人類文明的創(chuàng)造性發(fā)展。
對(duì)于世界其他各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果,無(wú)論是古代文明,還是現(xiàn)代文明,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家文明,還是非發(fā)達(dá)國(guó)家文明,我們都應(yīng)該采取深入了解、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。習(xí)近平本人最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明,了解這些文明的特色與獨(dú)到之處。“對(duì)待不同文明,不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件,更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神;不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn),更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來(lái)。”[2]259深入了解一種文化,更重要的是去了解這種文化的真諦,了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和人文精神。
中華民族歷來(lái)注重學(xué)習(xí),主張“博學(xué),審問(wèn),慎思,明辨,篤行”,“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”,“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”。中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息,正是得益于這種見賢思齊、海納百川的學(xué)習(xí)精神。在新時(shí)代的今天,這種學(xué)習(xí)精神仍然十分必要且重要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“中國(guó)要做學(xué)習(xí)大國(guó),不要驕傲自滿,不要妄自尊大,而是要謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí),不斷增益其所不能?!盵5]正處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)人民將在已經(jīng)取得的巨大發(fā)展成就的基礎(chǔ)上,繼續(xù)以海納百川的胸懷、開放包容的心態(tài),“更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,同世界各國(guó)相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短”[15],推動(dòng)中國(guó)和世界發(fā)展得更好。
(三)相互借鑒,和諧共生
第一,“取長(zhǎng)補(bǔ)短,擇善而從”。尺有所短,寸有所長(zhǎng)。每一種文明既有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),也有自己的缺點(diǎn)和不足。習(xí)近平提出:“進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒,要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從,講求兼收并蓄,……去粗取精、去偽存真?!盵3]應(yīng)在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入了解不同文化的真諦、各種文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和人文精神的基礎(chǔ)上,去粗取精、去偽存真,積極吸納世界各種文明的有益成分為我所用,推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性發(fā)展,并與其他民族“一起挖掘民族文化傳統(tǒng)中積極處世之道同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)”[1]464,將跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的優(yōu)秀文化基因重新賦予當(dāng)代價(jià)值和活力,使人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化得以不斷弘揚(yáng)。
第二,挖掘共性,凝聚共識(shí)?;趯?duì)中華文明和其他文明的深刻了解,習(xí)近平善于發(fā)現(xiàn)它們的共同或共通之處。他指出:中印兩大文明具有和平向善的共同本質(zhì)和心靈相通的內(nèi)在聯(lián)系,是“兩個(gè)身體,一種精神”[5];中國(guó)與韓國(guó)都有悠久的太極文化,都“最能領(lǐng)會(huì)陰陽(yáng)相生、剛?cè)岵?jì)的古老哲理”[16];中國(guó)和烏茲別克斯坦兩國(guó)人民都“勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守諾、重情重義,對(duì)家國(guó)天下有著相似的理解”[6];中華文明與阿拉伯文明“都重視中道平和、忠恕寬容、自我約束等價(jià)值觀念”[1]464……中國(guó)與亞洲各國(guó)都具有“和”“合”等傳統(tǒng)理念,有助于凝聚對(duì)亞洲價(jià)值的集體認(rèn)同。他也善于挖掘東西方文明之間的共性,他指出:中國(guó)主張“和而不同”,歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”[2]283;旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng),與美國(guó)夢(mèng)、與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通[2]279……可見,多樣文明中都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念和共同價(jià)值追求,挖掘共性,有利于凝聚共識(shí),推進(jìn)合作,共同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)共贏。
第三,客觀看待和處理差異,堅(jiān)持走獨(dú)立自主發(fā)展道路。多樣文明之間既有共性,更有差異。世界各國(guó)歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展水平各不相同,存在差異和分歧,這是我們必須承認(rèn)和尊重的客觀事實(shí)。文明多樣性從根本上決定了政治文明的多樣性,承認(rèn)文明多樣性,就要承認(rèn)人類發(fā)展道路的多樣性,就要尊重世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展制度和發(fā)展模式的多樣性。習(xí)近平指出:“道路選擇,關(guān)鍵要符合國(guó)情?,F(xiàn)代化不是單選題?!粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展道路,只能由這個(gè)國(guó)家的人民,依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定?!?[17]他旗幟鮮明地指出中國(guó)將堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果,但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式。中國(guó)的改革是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。走中國(guó)人民自己選擇的道路,走適合中國(guó)國(guó)情的道路,最終才能走得通、走得好?!盵18]同時(shí),中國(guó)也尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利,支持各國(guó)走獨(dú)立自主發(fā)展道路。
三、新時(shí)代多樣文明交流互鑒、和諧共生的價(jià)值意蘊(yùn)
在新一輪科技與產(chǎn)業(yè)革命興起、世界不確定性增加的新時(shí)代,各國(guó)人民更加需要加強(qiáng)友好交往,多樣文明更加需要增進(jìn)交流互鑒,攜手合作,以共同面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì),解決嚴(yán)峻突出的全球性問(wèn)題。習(xí)近平以其寬廣的世界胸懷和深切的人類情懷,深刻揭示了新時(shí)代多樣文明交流互鑒的價(jià)值意蘊(yùn)。
(一)文明交流互鑒為維護(hù)新時(shí)代世界和平與安全提供重要?jiǎng)恿?/p>
在世界各國(guó)的努力下,世界總體和平得以保持半個(gè)多世紀(jì)。但是,世界仍不太平。美國(guó)特朗普?qǐng)?zhí)政以來(lái)的各項(xiàng)政策迭變,西方世界保守主義勢(shì)力罕見復(fù)燃,歐美多國(guó)保護(hù)主義、民粹主義、極端主義等力量興起,各國(guó)政治不確定性增大,社會(huì)分裂與種族沖突有加劇趨勢(shì);朝核危機(jī)、中東局勢(shì)、歐洲難民危機(jī)與恐怖主義頻發(fā)……世界正遭受著嚴(yán)重的安全威脅。20世紀(jì)90年代美國(guó)學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”,認(rèn)為未來(lái)文明沖突將是世界和平的最大威脅。引起世界廣泛關(guān)注的“文明沖突論”固然在一定程度上喚起了人們對(duì)文明沖突危險(xiǎn)性的警惕,而恐怖主義頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)也的確突顯了伊斯蘭文明與現(xiàn)代西方文明之間的沖突。但是,亨廷頓未能正確看待文化的特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一,加之他西方中心主義的基調(diào)定位,使“文明沖突論”結(jié)論有失偏頗。在新的世界歷史發(fā)展階段,習(xí)近平明確指出:“文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源?!盵1]544“文明交流互鑒,是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??!盵2]258只有堅(jiān)持宗教寬容、文化寬容,相互尊重,加強(qiáng)對(duì)話與交流,才能更有效地抵制文化霸權(quán)主義,防止極端勢(shì)力在不同文明之間制造斷層線,維護(hù)世界和平穩(wěn)定。習(xí)近平也在多個(gè)外交場(chǎng)合向世界表明了中國(guó)將一如既往維護(hù)世界文明多樣性、捍衛(wèi)世界和平的堅(jiān)定決心。
多樣文明相互尊重,平等相待,相互學(xué)習(xí),深入了解,相互借鑒,求同存異,有助于我們堅(jiān)定奉行多邊主義和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則,推動(dòng)構(gòu)建公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。近年來(lái),美國(guó)一些學(xué)者大肆鼓吹“修昔底德陷阱”,認(rèn)為作為一個(gè)新興大國(guó)的中國(guó)隨著實(shí)力的增強(qiáng),將挑戰(zhàn)守成大國(guó)美國(guó),可能引發(fā)兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于這一說(shuō)法,習(xí)近平鄭重指出:“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱”[20],“只要堅(jiān)持溝通、真誠(chéng)相處,‘修昔底德陷阱就可以避免?!盵1]541習(xí)近平提出建立以不對(duì)抗不沖突、相互尊重、合作共贏為原則的中美新型大國(guó)關(guān)系,不僅要持續(xù)加強(qiáng)中美高層戰(zhàn)略溝通機(jī)制、拓展務(wù)實(shí)合作,還特別強(qiáng)調(diào)要“密切人文交流,厚植支持兩國(guó)關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)”“國(guó)之交在于民相親,民相親在于心相通?!盵19]國(guó)際政治的歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,國(guó)家間關(guān)系的交好,世界和平的維護(hù),既要有政府高層的硬支撐,也離不開人民心靈交流的軟助力?!懊耖g外交是推進(jìn)文明交流互鑒最深厚的力量。”[19]通過(guò)推動(dòng)多樣文明對(duì)話交流,可以促進(jìn)各國(guó)人民相互理解,消除隔閡和偏見,增進(jìn)友誼和尊重,堅(jiān)定和平與發(fā)展的信念,從而形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平安全的強(qiáng)大力量。習(xí)近平多樣文明交流互鑒重要論述,為世界和平發(fā)展開創(chuàng)了新路徑。
(二)文明交流互鑒為開放型世界經(jīng)濟(jì)奠定民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)
過(guò)去數(shù)十年,經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),但全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足、全球經(jīng)濟(jì)治理滯后、全球發(fā)展失衡等三大根本性矛盾仍然比較突出。近年來(lái),西方保護(hù)主義情緒逐漸升溫,美國(guó)特朗普政府全面推行貿(mào)易保護(hù)主義政策,違背了世貿(mào)組織規(guī)則,掀起了一股逆全球化的浪潮。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變之際,習(xí)近平深刻指出:“經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果” [1]477,“地區(qū)一體化和經(jīng)濟(jì)全球化是時(shí)代潮流?!盵21]應(yīng)正確看待當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題,繼續(xù)“推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)”[22],引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展。新時(shí)代世界經(jīng)濟(jì),發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),創(chuàng)新是第一動(dòng)力,開放包容、合作共贏是各國(guó)唯一正確的選擇。
構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì),必須得到各國(guó)人民的支持,各國(guó)人民之間的相互理解和友誼是不可或缺的基石。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“國(guó)家關(guān)系發(fā)展,說(shuō)到底要靠人民心通意合。如果說(shuō)政治、經(jīng)濟(jì)、安全合作是推動(dòng)國(guó)家關(guān)系發(fā)展的剛力,那么人文交流則是民眾加強(qiáng)感情、溝通心靈的柔力。只有使兩種力量交匯融通,才能更好推動(dòng)各國(guó)以誠(chéng)相待、相即相容?!盵16]推動(dòng)多樣文明對(duì)話交流、互學(xué)互鑒,在加強(qiáng)人民友好往來(lái)、增進(jìn)人民相互了解、深耕厚植友好感情,從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作方面可以起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用,必將為推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化“奠定堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)”[2]290,為世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)依托。正基于此,習(xí)近平倡議的“一帶一路”,是一個(gè)開放包容的經(jīng)濟(jì)和文化合作平臺(tái)。它不僅旨在加強(qiáng)“一帶一路”沿線各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)合作、政治互信,還要實(shí)現(xiàn)民心相通,而民心相通可謂是“一帶一路”建設(shè)中不可或缺的基礎(chǔ)性工程。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn),注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作,尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣,加強(qiáng)人民友好往來(lái),形成文明交流互鑒的人文格局,必將為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、構(gòu)建世界開放型經(jīng)濟(jì)提供巨大支持和助力。
(三)文明交流互鑒為推動(dòng)新時(shí)代人類文明創(chuàng)造性發(fā)展提供源泉
歷史已經(jīng)證明,文明多樣性是人類進(jìn)步的源泉。把握了人類文明發(fā)展的這一客觀規(guī)律,無(wú)疑將有利于新時(shí)代人類文明的進(jìn)一步創(chuàng)造性發(fā)展。習(xí)近平指出:“在21世紀(jì)的今天,幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí),我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己,才能更好開創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)”[3]“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒,是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路?!盵3]
多樣文明是整個(gè)人類所創(chuàng)造和擁有的共同財(cái)富,是人類繼往開來(lái)的人文資源和精神支柱,是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步強(qiáng)有力的助推器。多樣文明加強(qiáng)交流互鑒,有助于各種文明在世界文明體系中正確地界定自身、認(rèn)識(shí)自我、弘揚(yáng)特色;有助于各種文明增進(jìn)理解、挖掘共性、凝聚共識(shí),促進(jìn)世界和平與安全;有助于各種文明以積極主動(dòng)的態(tài)度從其他文明中吸納異質(zhì)新鮮的滋養(yǎng)、豐富多樣的智慧,從而獲得持久發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)各種文明乃至世界文明的創(chuàng)造性發(fā)展,為全人類創(chuàng)造更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。正如習(xí)近平指出的:“文明的繁盛、人類的進(jìn)步,離不開求同存異、開放包容,離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩,不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰,共同為人類發(fā)展提供精神力量?!?[3]在新時(shí)代,世界科技迅猛發(fā)展,交通和通訊技術(shù)取得空前進(jìn)步,大眾傳播媒介空前繁榮,這為世界多樣文明之間的對(duì)話、交流、學(xué)習(xí)、融合提供了良好契機(jī)。我們應(yīng)該抓住這一難得機(jī)遇,大力推進(jìn)多樣文明交流互鑒,使人們的生活更加美好。
習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“要尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?!蔽覀円诹?xí)近平新時(shí)代多樣文明重要論述的引領(lǐng)下,積極促進(jìn)多樣文明相向而行、深入交流、增進(jìn)理解、加強(qiáng)合作,為建設(shè)交流互鑒、和諧共生的世界文化格局,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。
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