陳劍

夏布，即我們常說的麻布，一種以苧麻為原料而編織的平紋布，迄今已有上千年的歷史。那老手藝做出來的精致苧麻布才算是真正的夏布，可惜如今懂這種老手藝的匠人已不多，會織夏布者也寥寥了。

再到廣豐的壺嶠，鎮(zhèn)上的少發(fā)先生很自然地給我們講起壺嶠鎮(zhèn)名的由來：相傳在東海離“歸墟”不遠的海面上，漂浮著五座仙山，名叫岱輿、方壺、員嶠、瀛洲和蓬萊。每座山上都住著一位神仙。盡管仙山上有嘗不盡的美味，玩不膩的名勝，住久了也難免無趣，于是方壺、員嶠山上的兩位神仙就相約一同游歷四方。當游至現(xiàn)壺嶠流源村地界時，發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)景秀美，便多逗留了幾日。當?shù)匕傩詹恢皇窍扇?，都爭相邀請其到家中做客。仙人倍感當?shù)孛耧L(fēng)淳樸，心為之動，特留下能使身體康健的益殊仙草種子造福百姓。等兩大仙人乘風(fēng)而去時，人們才知二位是方壺、員嶠山上的仙人，為感神仙恩德，特將此地命名為壺嶠。

此行，我就沖著“中國夏布之鄉(xiāng)”而來。

自小，我就接觸過苧麻，喜歡看鄰居老奶奶們搓麻織布，感覺特神奇。老家在江南千年古鎮(zhèn)上瀘，鄰家姑姑、嬸嬸們那搓麻、抽絲、紡紗的場景似乎還歷歷在目，還曾像模像樣地模仿過搓麻、紡紗呢。小時候還不太懂從苧麻到夏布要經(jīng)過那么多道工序，或許因為工序繁雜，效率不高，此項手工藝在老家?guī)缀跻褵o人再從事。在惋惜的同時，得知壺嶠華家源有個夏布堂，欣喜之情自不必言說。

在夏布堂大門入門左側(cè)，映入眼簾的是墻上那展示的從苧麻到夏布的十八道生產(chǎn)工藝流程，從割麻、去皮，到績紗、挽麻團、刷漿、上機、織造、印染、晾曬等，“十八般武藝”輪番上演，方成服飾。看似普通的一件麻布衣，居然也那么的不容易啊。

更神奇的還屬夏布畫，也許是從小習(xí)過中國畫的緣故吧，對夏布堂里陳設(shè)的那一幅幅或山水或花鳥的國畫很是喜歡，由于其是在夏布上所作，故又更喜一籌。這天，碰巧有許多外地游客也前來夏布堂參觀，閨蜜便如數(shù)家珍般地做起了解說員：“夏布畫不變色、防蟲蛀，還可永久收藏。”她將對夏布畫的講解娓娓道來，令游客們紛紛駐足欣賞。

夏布具有布面光潔、細膩綿韌、吸墨吸水性好（性能堪比宣紙）、撕裂強度高等特點。在夏布上創(chuàng)作國畫，其自然獨特的肌理效果和夏布的天然本色，使其有獨到的效果，即便運用國畫技法中的戳、揉，即使反復(fù)運用和渲染都不會使畫面破損。不論是在夏布上創(chuàng)作工筆畫還是寫意畫，據(jù)說都可以達到枯而能潤，剛?cè)嵯酀?，有質(zhì)有韻的效果；如果用于書法創(chuàng)作，無論是楷、行、草，用筆不論枯、潤，書寫也都可十分流暢，你瞧，廳中掛著的那一幅幅書寫于夏布上的書法作品，就很好地體現(xiàn)出了有別于宣紙的藝術(shù)風(fēng)格，這便是最好的詮釋。

站在一幅幅夏布畫前，我在想，隨著人們審美觀的改變，崇尚綠色自然、返璞歸真意識均在提高，這古老的夏布或許會成為我國第三大國畫原材料吧！

想著這些時，手指似乎癢癢的，遂想攤下一幅夏布，揮毫一番。

責(zé)任編輯：黃艷秋