圖 文/青田耕者

◎建文帝朱允炆

建文帝在“靖難”之后的去向

1402年6月，明初的建文帝在他四叔燕王朱棣發(fā)起的“靖難”軍事政變中，去向不明?！睹魇贰せ莸奂o(jì)》記載是：“都城陷，宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日，壬申，葬之?；蛟疲旱塾傻氐莱鐾??！毖韵轮馐墙ㄎ牡垡驯淮蠡鸱贌??；蛘呤翘映觥Ｋ裕簧賹W(xué)者對(duì)《明史》的這種說(shuō)法頗存異議，既然前面說(shuō)建文帝已“不知所終”，后面又說(shuō)“燕王遣中使出帝后尸于火中”，最后說(shuō)出逃。明顯前后說(shuō)法矛盾。明末清初史學(xué)家談遷在其明代編年史《國(guó)榷》中論及建文帝：“金哀宗不幸時(shí)曰：‘昔敗國(guó)亡家，多驕奢不道，朕不由此，而亦敗亡，為可恨耳’，建文帝真類之矣。然遜國(guó)之后，嚴(yán)網(wǎng)四張，人人在刀俎之上，而白龍魚服，終脫于豫且之械。則天之報(bào)仁人，亦不爽也?！秉c(diǎn)出建文帝微服脫身有天助一事。同時(shí)代的學(xué)者張岱在《石匱書》一書里徹底否定建文帝“被焚說(shuō)”。在書中，他認(rèn)為史彬仲所著的《致身錄》可信度很高，他寫道：《致身錄》曰：大內(nèi)火起，帝從鬼門遁去，時(shí)六月十三日未時(shí)也。帝知金川（門）失守，長(zhǎng)吁東西走，欲自殺。翰林院編修程濟(jì)曰：“不如亡去。......”《致身錄》的大部分篇幅記載了建文君臣二十二人亡命天涯，先入四川，再入云南、貴州、廣西的行蹤?！吨律礓洝飞踔吝€記載朱元璋在臨終時(shí)為他孫子朱允炆（即后來(lái)的建文帝）事先準(zhǔn)備的“錦囊妙計(jì)”紅箱子一個(gè)，囑咐在萬(wàn)分危急時(shí)刻才能打開(kāi)。結(jié)果在朱棣攻進(jìn)都城時(shí)，群臣急忙砸開(kāi)紅箱子，內(nèi)有：度牒三張、白金十錠、袈裟、帽鞋、剃刀一應(yīng)具備。意在為僧可以自保。

◎平壩高峰山萬(wàn)華禪院

關(guān)于建文帝在“靖難”后的去向大致有三說(shuō)，一是被宮中大火所焚；二是出逃西南邊陲為僧；三是乘船逃亡海外?！氨环僬f(shuō)”從史料上看，應(yīng)是朱棣最應(yīng)看到的事實(shí)，但連他自己也并不敢確認(rèn)，否則，他就不會(huì)派禮部尚書胡濙在長(zhǎng)達(dá)二十余年的時(shí)間里，以尋訪神仙為名，實(shí)際上是到全國(guó)各地去尋覓建文帝的蹤跡了。同時(shí)，也不會(huì)因聽(tīng)說(shuō)建文帝蹈海而去，派鄭和數(shù)下西洋，實(shí)際上也負(fù)有尋找建文帝的使命。永樂(lè)二十一年（1423年）的某一天，朱棣（永樂(lè)帝）在深夜聽(tīng)取了胡濙的匯報(bào)，終于釋懷。據(jù)一些史學(xué)家分析，胡濙見(jiàn)到了尚在人間的建文帝，建文帝并托他轉(zhuǎn)告永樂(lè)帝，自己已遁入空門，無(wú)意世間的一切紛爭(zhēng)。至此，永樂(lè)帝心中的一塊大石頭方才落地。不過(guò)一年以后，永樂(lè)帝也駕崩了。

建文帝在貴州的遺跡

高峰山

按照《明史紀(jì)事本末》所記，建文帝逃出宮中，先在江南隱匿一段時(shí)間，待朱棣登基稱帝緝拿逃亡人員之后，即先入云南，再由云南入貴州，根據(jù)路線順序，應(yīng)先到今平壩高峰山。《高峰山詩(shī)詞楹聯(lián)》（釋覺(jué)銳主編）選入周漁璜“西來(lái)面壁”楹聯(lián)一對(duì)，上聯(lián)：九年烹煉功修不減西來(lái)真面目。下聯(lián)：片刻徘徊迤邐屹然東峙護(hù)塔銘。此聯(lián)刻于山巔建文帝坐禪處，傳為周漁璜筆跡。壁上摩崖石刻楷書“西來(lái)面壁”四字傳為建文帝手書，今壁上字跡依稀可辨。書中還收錄開(kāi)山鼻祖了塵法師《臨江仙》一首：帝子西來(lái)因避禍，遁山謾信逃禪。浮生誤被利名牽。未能空五蘊(yùn)，遺恨滿西南。為安心□師面壁，塵勞不忍遙觀。回思往事膽心寒。一絲情尚在，無(wú)處不波瀾。又引清末里人陳鳳儀《登高峰懷古》：“金川門啟帝閣空，天下云游寄梵叢。跡困緇流防病虎，山藏古寺臥潛龍。不堪回首六宮火，最是傷心十族忠。怪得文皇無(wú)覓處，托詞猶說(shuō)記三豐?！蓖砬遒F陽(yáng)詩(shī)人劉蘊(yùn)良《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》題高峰山面壁巖聯(lián)句：（為建文帝面壁處，上題“西來(lái)面壁”四字，并有“漂泊西南四十秋”之句）四十年坐守玄關(guān)，儼然我佛西來(lái)，精能石貫；七千里迎歸紫禁，其奈大師北去，蹤竟煙迷。

白云山

白云山，今屬貴州長(zhǎng)順縣白云山鎮(zhèn)境內(nèi)。崇禎十一年（1638）二月底，明代著名地理學(xué)家、旅行家徐霞客進(jìn)入貴州，他由獨(dú)山、都勻、麻哈（今麻江縣）、平越（今福泉市）、龍里一路朝西北方向進(jìn)入貴陽(yáng)。四月十五日，抵達(dá)廣順（今長(zhǎng)順縣廣順鎮(zhèn)）所屬白云山。《徐霞客游記·黔游日記一》記載：“白云山，初名螺擁山，以建文君望白云而登，為開(kāi)山之祖，遂以‘白云’名之?！兑唤y(tǒng)志》有螺擁之名，謂山形如‘螺擁’，而不載建文遺跡，時(shí)猶諱言之也?！薄鞍肜铮D(zhuǎn)而西，半里，又折北，皆密樹(shù)深叢，石級(jí)逶邐。有巨杉二株，夾立磴旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開(kāi)山也；前后架閣兩重。有泉一坎，在后閣前楹下，是為跪勺泉，下北通閣下石竅，不盈不涸；取者必伏而勺，故名曰‘跪’；乃神龍供建文君者，中通龍?zhí)叮瑫r(shí)有雙金鯉出沒(méi)云?！痹谌沼浿校煜伎瓦€記載了可由外面輸米進(jìn)洞的“流米洞”，洞中的石龕、石榻、供建文帝遺像的潛龍閣、南京井、白云庵等遺跡。在白云山他還親眼所見(jiàn)兩奇，一奇是山頂南京井中的巨魚，穴小魚大，見(jiàn)人則潛入水中，波紋久久不能平靜；二奇是山頂中空蓄水，停而不流。

徐霞客生活于明代萬(wàn)歷、崇禎年間，距建文帝遁跡貴州不過(guò)百余年，所見(jiàn)所聞所記，應(yīng)是真實(shí)不虛也。

◎平壩高峰山“西來(lái)面壁”巖

貴州清代嘉慶進(jìn)士但明倫所撰的《廣順州志》輯錄了康熙年間貴州舉人周鐘瑄的《白云山序》，提出了白云山較之全國(guó)其他也有建文帝行蹤的地方有更高知名度的原因，在于建廟于山，祭祀建文帝的肖像和遺址，乃至衣缽相傳，香火不絕?！耙悦鹘ㄎ牡鄱蒇E之所事，創(chuàng)聞耳目新，故傳也?？嫉鄢鐾鰰r(shí)，足跡遍天下，然他省咸泯滅無(wú)聞，而茲山獨(dú)以帝顯，帝亦因山以著者，以金筑安撫司金鏞建廟于山，肖像以祀……”

《廣順州志》還輯錄了四首建文帝作于遁跡西南的四首詩(shī)，茲錄其中一首：

牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。

乾坤有恨家何在，江漢無(wú)情水自流。

長(zhǎng)樂(lè)宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。

青蒲嫩柳年年綠，野老吞聲哭未休。

劉蘊(yùn)良《壺隱齋聯(lián)語(yǔ)類編》白云山楹聯(lián)：（原名螺擁山，建文帝遁跡于此，手植雙柏猶存）采芝徑訪山靈，依依十里煙霞，喜螺擁猶存真面；依柏如思帝子，渺渺千秋風(fēng)雨，慨龍潛難問(wèn)遺蹤。

清張廷玉最后定稿的《明史》對(duì)建文帝有較高的評(píng)價(jià)，贊他仁厚勤政，好學(xué)儒雅，輕稅賦，惠民眾。

◎長(zhǎng)順縣白云山白云寺

建文帝被奪權(quán)的原因是多方面的，有祖父朱元璋留下的諸位藩王擁兵擁權(quán)過(guò)重的積弊，也有建文帝身邊幕僚重理論、輕實(shí)踐、低估諸藩王的實(shí)力的因素，尤其是對(duì)燕王朱棣潛在危險(xiǎn)沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)；在政權(quán)尚未鞏固的前提下，過(guò)早過(guò)猛展開(kāi)削蕃行動(dòng)，造成諸藩王反彈強(qiáng)烈。最終導(dǎo)致燕王朱棣舉兵“靖難”推翻建文王朝。

建文帝流落西南，遁隱貴州，行蹤神秘，但是還是被善良的黔人所察覺(jué)。他們沒(méi)有舉報(bào)、冷落這位落難的帝王。相反，為他辟路鑿井，送米送衣。正是淳樸敦厚的黔人，給流亡中的建文帝帶來(lái)些許安慰，才能讓他在西南隱跡幾十秋，相比在南京被“誅滅十族”的方孝孺，建文帝又可稱為是不幸之有幸了。

◎白云寺潛龍閣

◎白云寺跪勺泉

◎白云寺天子硐（即流米洞）