文/張興龍

今年8月，貴州省政府下發(fā)通知，同意省文化廳提出的第六批省級文物保護單位220處。

這批新的省級文物保護單位數(shù)量不少，有何特色？近日，本刊記者采訪了貴州省文物保護研究中心副主任婁清，他介紹，第六批省級文物保護單位共分為六類，其中古遺址6處，古墓葬2處，古建筑16處，石窟寺及石刻2處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑193處，其他1處。而近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑193處中，有一百來處與紅色革命有關(guān)。那些槍林彈雨的革命生涯，被鐫刻在歷史里。

本期主題策劃，我們圍繞貴州省新晉省級文物保護單位做文章，除了近現(xiàn)代與紅色革命有關(guān)的地點和人物，如錢壯飛的“潛伏”生涯、紅色文化名鎮(zhèn)楓香溪，也約了厐思純先生寫李端棻，張興龍先生寫貴安新區(qū)發(fā)掘的古遺址和古墓葬等，以饗讀者。

◎六朝神獸銅鏡

2018年8月8日，貴州省人民政府公布了第六批省級文物保護單位，共計220處，其中地下文物8處，貴安新區(qū)有3處名列其中，分別為牛坡洞遺址、招果洞遺址和楊家橋魏晉南北朝墓地，這充分說明了貴安新區(qū)自古是人類活動的重要地區(qū)，是貴州文化發(fā)展脈絡(luò)唯一連續(xù)的地區(qū)，數(shù)萬年來從未斷絕，其中歷史悠久的洞穴遺址群和璀璨多彩的魏晉南北朝墓葬群，是貴安新區(qū)完整的文化序列中，最具特色的兩個時段：一個昭示文明的起源，一個反映文化的多元。

一、別有洞天——喀斯特山地文明的源頭

牛坡洞遺址、招果洞遺址代表了喀斯特山區(qū)文明獨特的演進模式，學(xué)術(shù)意義非常重要?？λ固氐孛驳拿Q雖源自南斯拉夫，卻在中國西南山地得到了最為淋漓盡致的表現(xiàn)。而貴安新區(qū)正處在此種獨特地貌的發(fā)育地區(qū)?？床灰姷牡叵潞拥篮偷乇硭鲗⑦@一區(qū)域的石灰?guī)r蝕刻成峰林、孤峰，殘丘，也發(fā)育出了大小不一的洞穴。六百萬年前，人類在非洲的曠野學(xué)會了直立行走，從此“人猿相揖別”， 站直了下肢的古人類，在一波未平，一波又起的歷史遷徙中，不斷發(fā)現(xiàn)和探索著新的領(lǐng)地。最遲在20多萬年以前，古人類的遺址，第一次將足跡印在了貴州大地，洞穴顯然對當(dāng)時從事狩獵采集的人類產(chǎn)生了強大的吸引力，從此開始了漫長的穴居生活，為我們留下了數(shù)量巨大的洞穴遺址。

現(xiàn)代氣候資料顯示，貴州高原獨特的地理位置，季風(fēng)環(huán)流，形成了獨特的自然環(huán)境，具體表現(xiàn)在，交通相對閉塞，生態(tài)承載能力受氣溫、降雨等因素影響，呈周期性變化，為適應(yīng)這些獨特的氣候和地理環(huán)境，貴州的先民創(chuàng)造了一套獨特的適應(yīng)策略，宏觀上表現(xiàn)為穴居和打制石器的使用時間延續(xù)到很晚的時段，有學(xué)者稱之為“類舊石器文化”，甚至在大河平原地區(qū)相繼進入農(nóng)業(yè)社會，與之形成鮮明對比的是，以貴安新區(qū)為代表的洞穴居民，由于優(yōu)越而特殊的自然地理環(huán)境，文化面貌在數(shù)千年間表現(xiàn)為巨大的穩(wěn)定性，雖有少量技術(shù)變革，但整體穩(wěn)定，連續(xù)發(fā)展，形成一種可持續(xù)的攫取型模式，通過季節(jié)性遷徙，大致維持人類與自然環(huán)境之間的平衡，這是人與自然相處的一種獨特模式，與大河平原地區(qū)的生產(chǎn)型模式不同，這種模式在一定程度上，可以視為今天貴州生態(tài)文明的雛形。

近年，貴安新區(qū)的考古工作，特別是對貴安新區(qū)牛坡洞遺址和招果洞遺址的考古發(fā)掘，已經(jīng)較為全面的揭示了這種獨特的生存策略，復(fù)原了史前貴州的人類生活方式。

2017年4月12日，在進行為期一天半的精彩匯報演示后，經(jīng)專家評委會評議和投票，2016年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)在京揭曉。貴安新區(qū)牛坡洞遺址成功入選2016年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

◎B洞近景

全國十大考古新發(fā)現(xiàn)評選是中國文物報社和中國考古學(xué)會聯(lián)合舉辦的一次年度考古盛會，首先在全國范圍內(nèi)數(shù)百處考古發(fā)現(xiàn)中遴選出25項重大考古發(fā)現(xiàn)進入終評環(huán)節(jié)，經(jīng)過終評會現(xiàn)場匯報評審，綜合考慮考古項目的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，最終評選出10項考古項目。

1.牛坡洞遺址

貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)高峰山脈以東，是一片開闊的山前平原，馬場河在這里自南向北蜿蜒而去，自然環(huán)境十分優(yōu)越。馬場河兩岸的布依族村寨星羅棋布，其中在河?xùn)|岸有一座名為龜山的小寨子，隸屬于平寨行政村。寨子?xùn)|行約0.2公里有一座東西狹長的孤山，形似一頭側(cè)臥的牛，當(dāng)?shù)厝藨T稱其為“牛坡”，上有山洞，被稱為牛坡洞。

2011年秋，由貴州省文物考古研究所和中國社會科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組成的考古調(diào)查隊來到平寨村龜山組的牛坡洞進行調(diào)查。當(dāng)看到洞內(nèi)巖壁上膠結(jié)的陶片、石器、獸骨、螺殼以及古人用火形成的木炭等遺物時，著實令在場的所有專家興奮。一致認(rèn)為這是一座保存狀況較好的舊石器時代晚期至新石器時代的洞穴遺址，具有重要的學(xué)術(shù)價值。遺址是由A、B和C三個洞穴組成。A、B兩洞位于東麓，A洞位于北側(cè)，洞口朝向東北；B洞位于南側(cè)，洞口朝向東南；C洞位于西麓，洞口朝向西南。以A洞最為寬敞，寬約8米，進深3～7米，即當(dāng)?shù)厝怂^的牛坡洞。

◎第四期陶器

◎套箱提取墓葬

◎第三期墓葬

◎第二期細(xì)石器

中國社會科學(xué)院考古研究所、貴州省文物考古研究所和平壩縣文物管理所組成的聯(lián)合考古隊，自2012年10月開始對遺址進行正式發(fā)掘，至今已是第五個年頭。目前，發(fā)掘工作正在進行。隨著發(fā)掘工作的展開，對牛坡洞遺址的了解也逐漸深入，遺址發(fā)掘的重要意義也開始顯現(xiàn)。

在距今10000年前的歐亞大陸上，發(fā)生了一場意義深遠(yuǎn)的新石器時代革命，促使人類社會開始從舊石器時代邁入新石器時代，一系列新的文化因素開始萌芽并迅速發(fā)展，如陶器和磨制石器的出現(xiàn)、農(nóng)業(yè)的發(fā)生，等等。根據(jù)地層的堆積關(guān)系和中國社會科學(xué)院考古研究所碳十四實驗室對牛坡洞遺址樣品的測試，判斷遺址最早大約在距今10000年以前開始有人類居住，一直延續(xù)到距今3000年左右，甚至更晚。牛坡洞遺址所處的時間范圍，恰好在新石器時代革命發(fā)生的時候，意義十分重要。

根據(jù)遺址發(fā)掘和初步的研究成果，牛坡洞遺址大致可分為前后相繼的五個時期，既可能是同一個人群在這里持續(xù)居住生活，也可能是不同時期有不同的人在這里棲息。目前可以確定的是最早的牛坡洞人，使用的工具主要是一種硅質(zhì)含量較高的石灰?guī)r砍砸器，有時候還使用同樣的石料剝制石片，制作小型工具。日常食物除了采集植物果實之外，還狩獵水鹿、水牛、赤麂、梅花鹿和野豬等野生動物。年代可能在距今12000～10000年。

◎第二期骨器

隨著社會的發(fā)展，大約在距今10000～9000年的時候，牛坡洞人的工具加工技術(shù)和能力，原材料的遴選水平均有比較顯著的提升。燧石開始成為制作工具的主要原料。雖然有時候還使用礪石砍砸器，但其原料已不再局限于石灰?guī)r，大型燧石砍砸器開始出現(xiàn)。大部分的燧石工具，是一種細(xì)小的打制石器，如刮削器、砍砸器等。典型的細(xì)石核、細(xì)石葉也開始出現(xiàn)，這是表明石器加工技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。磨制精美的骨器成為這一時期新出現(xiàn)的工具。當(dāng)時是否出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，目前還沒有確切的證據(jù)。但顯而易見的是，狩獵采集仍占據(jù)主要地位。遺址中發(fā)現(xiàn)的大量動物骨骼，主要有水鹿、梅花鹿、熊、豬、水牛、小麂、赤麂，甚至還有大型食肉動物——虎。也許經(jīng)常性面臨食物短缺，也許有什么其他原因，牛坡洞人除了消費獵獲的動物的肉，還把動物骨骼砸碎，獲取其中的骨髓。遺址中發(fā)現(xiàn)的碳化果核和被認(rèn)為是加工堅果的工具，證明這一時期還流行采集食用堅果類食物。這一時期最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)了墓葬，這就使得我們可以真切地了解牛坡洞人的模樣。

當(dāng)進入到距今8000～5500年時，通體磨制精美的石器開始出現(xiàn)，主要是石斧。這是一種農(nóng)業(yè)工具？伐木工具？亦或是狩獵工具？尚需要進一步的研究。此時本該出現(xiàn)的陶器，仍未有明確的跡象。大量發(fā)現(xiàn)的動物骨骼，昭示著牛坡洞人的食物來源，仍以狩獵為主，可能伴隨有家養(yǎng)動物的存在。截至目前，未見到農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的證據(jù)。

在進入牛坡洞遺址第四個時期的時候，陶器終于出現(xiàn)。雖然數(shù)量較少，器類簡單且破碎嚴(yán)重，但器形比較規(guī)整，燒成火候也比較高，顯示出了較高的陶器制作技術(shù)。

最后，可能已經(jīng)進入了歷史時期。牛坡洞繼續(xù)有人類活動，并遺留下一些相對晚近的陶片。

通過發(fā)掘，對牛坡洞遺址三個洞穴的關(guān)系及其功能有了初步認(rèn)識。根據(jù)遺址中出土的遺物推斷A、B兩洞應(yīng)被同時占用。A洞出土大量動物遺骸，較多加工堅果類食物的石錘以及炭化果核，推測其應(yīng)為當(dāng)時的主要生活區(qū)。B洞出土大量的細(xì)小打制石器以及石屑、斷塊、石核等石制品，推測其可能是當(dāng)時加工石器的場所。另外，在B洞口外左側(cè)發(fā)現(xiàn)數(shù)座墓葬，可能還是一個墓葬區(qū)。C洞的文化堆積較淺，但從出土遺物看，該洞可能與A、B兩洞同時使用，但應(yīng)非主要活動場所。

牛坡洞遺址發(fā)掘意義深遠(yuǎn)，首先，在文化層中出土了數(shù)十件典型的細(xì)石葉、石核，此為該時期貴州地區(qū)所僅見。其次，我國西南地區(qū)舊石器時代晚期至新石器時代早期含“小石器”或“細(xì)小石器”的遺址數(shù)量眾多，但極少發(fā)現(xiàn)小型石器或細(xì)小石器與細(xì)石器技術(shù)共存的遺址，牛坡洞遺址的發(fā)現(xiàn)將為探索我國西南地區(qū)細(xì)石器工藝的出現(xiàn)與分布，討論貴州史前人類的生存模式提供新的研究方向。第三，遺址中新發(fā)現(xiàn)的墓葬，填補了長久以來貴州地區(qū)洞穴考古中不見墓葬的空白。將為研究該地區(qū)史前人類體質(zhì)提供重要線索。

◎刮削器

2.招果洞遺址

在貴安新區(qū)高峰鎮(zhèn)巖孔村盆壩西側(cè)，有一個名叫“招果”的村民組，“招果”是布依語的音譯，據(jù)老人們說，“招果”的原意是“等待”，后來的使用頻率越來越少，年輕人已經(jīng)幾乎不用。

2016年4月份，由貴州省文物考古研究所聯(lián)合四川大學(xué)歷史文化學(xué)院和成都文物考古研究所組成的聯(lián)合考古隊來到這里，剛剛進入巖孔村所在的壩子，大家就已經(jīng)被眼前的美景所折服，在寬闊平坦的盆壩中間，秀美的麻線河自南向北，蜿蜒流過，兩岸茂林修竹，河水清澈，河道整體落差不大，間有石灰?guī)r礁石裸露，不遠(yuǎn)處一座孤山矗立在壩子中間。

一位考古隊員說“趕緊打聽文物線索，不要光顧著欣賞美景哦！”大家這才醒過神來，分頭向當(dāng)?shù)卮迕裉皆兾奈锞€索。

探詢文物線索需要講究技巧，最重要的是將專業(yè)的詞匯轉(zhuǎn)化成普通老百姓都能聽懂的通俗語言，比如“洞穴遺址”就要變?yōu)椤吧蕉础?、“巖洞”，“巖廈”要變?yōu)椤捌珟r”，“燧石”要變?yōu)椤按蚧鹗?、“火石子”，“陶片”要變?yōu)椤巴凉薰蕖薄盃€片片”，“磨制石器”要變?yōu)椤袄坠钡鹊取?/p>

經(jīng)過一番打聽，我們找了一位當(dāng)?shù)卮迕癞?dāng)向?qū)?，考古隊員們在寨子附近的孤山上，找到了“牛洞”和“人洞”兩處遺址，采集到一些石制品和陶片，但兩處遺址的洞口，都在清代時期修建了規(guī)模巨大的石墻，文化堆積基本都被破壞了，從洞穴里面出來，大家都不免失望。

“真是辜負(fù)了這么好的生態(tài)環(huán)境??！”一位隊員感嘆道。

“我們這個山洞有沒得價值嘛？”向?qū)в悬c著急。

“價值是有的，但是破壞有點嚴(yán)重，還有沒有其它的洞穴？”

“那就只剩下招果的牛洞了，洞寬敞很，里面又平?！?/p>

隊員們一下子提起了精神，“趕緊帶我們?nèi)タ??！?/p>

繞行了大概2公里，穿過一座養(yǎng)殖場，終于來到招果洞內(nèi)，一進入山洞，一個一米多深的地層剖面出現(xiàn)在隊員面前，地層層理分明，遺物豐富，大量的燒骨、炭屑、石制品被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過初步判斷，這是一處保存極好的史前洞穴遺址，被考古隊員們正式命名為招果洞遺址。

這次發(fā)掘，清理面積約1.5平方米，獲得一個文化層剖面，剖面深度達(dá)6米，對地層進行了年代測定，下層年代距今約3.8萬年，這是黔中地區(qū)最早的人類活動證據(jù)。

貴安新區(qū)高峰鎮(zhèn)巖孔村，座落在一個長條形山間盆壩當(dāng)中，在盆壩的西側(cè)邊緣，巖孔村招果居民組的幾戶人家，錯落有致的分布在山林之間，沿著這幾戶人家，向后山順勢而登，沒多久便可到達(dá)招果洞遺址。洞口寬約20米，高約4米，向內(nèi)延伸約25米，洞內(nèi)寬敞。

招果洞遺址堆積可分為早晚兩個階段，出土遺物反映出一定的時代特征，早期階段石制品原料主要為巖層燧石條帶斷塊和河漫灘礫石，以巖層斷塊為主，河漫灘礫石主要用作石錘等打擊工具，極少發(fā)現(xiàn)使用河灘礫石剝片的情況，這應(yīng)當(dāng)和本區(qū)域缺少大型河流和磨圓度較好的礫石有關(guān)。延續(xù)貴州更早階段的小石器傳統(tǒng)，石器坯材以石片為主，石器組合以刮削器為主。出現(xiàn)疑似細(xì)石器產(chǎn)品，數(shù)量少。骨角器發(fā)達(dá)。遺址上層磨制石器出現(xiàn)，打制石制品數(shù)量仍占絕對優(yōu)勢，石器工業(yè)面貌與早期的區(qū)別還有待進一步研究。遺址上層，陶器出現(xiàn)，數(shù)量極少，陶器出現(xiàn)的確切年代，還有待進一步的工作。骨角器依然發(fā)達(dá)。

通過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的招果洞人主要是以狩獵采集為主，動物資源利用充分，水生動物如螺類、蚌類、魚類。哺乳動物諸如鹿類（水鹿、梅花鹿、麂、獐）、牛、豬、虎、狼、熊、兔子、貓、獾、豪豬、竹鼠、田鼠，此外還有少量鳥類骨骼的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時古人類的食譜較為廣泛。植物資源利用方面，通過浮選發(fā)現(xiàn)了較多的果殼、獼猴桃屬和樸屬，少量蓼科，另有較多未知種子，整體來看，植物種子種類單一，大都是可食的野果，說明當(dāng)時古人類偏愛特定的野果，采摘具有選擇性，絕大部分野果很可能在采摘地就地食用，只把少量野果帶回洞內(nèi)。

招果洞遺址的重要意義主要有以下幾方面：

1.發(fā)達(dá)的骨角器是西南地區(qū)洞穴遺址的典型特征，由于骨角器出土量較大的遺址發(fā)掘年代較早，缺乏多學(xué)科系統(tǒng)科學(xué)的研究，對于骨角器流行的驅(qū)動因素，制作方法，使用方式，加工對象等，卻一直缺少令人信服的研究成果。招果洞遺址出土大量的骨角器，保存情況極好，加上考古研究方法的多樣化，為解決骨角器起源、使用等學(xué)術(shù)問題，提供了可能。

2.招果洞遺址出土的各類標(biāo)本及火塘遺跡記錄了舊石器晚期最后一個階段古人類在老鴉洞內(nèi)生存的歷史，是貴州中部地區(qū)距今約三萬年以來古人類生存棲息的確鑿證據(jù)。大規(guī)?；鹛?、骨錐、精致的石器標(biāo)本的發(fā)現(xiàn)表明了招果洞古人較高的認(rèn)知能力，表明其已經(jīng)是較為成熟的晚期智人。對這一遺址的發(fā)掘和研究，深化了我們對貴州中部地區(qū)舊石器時代晚期文化的認(rèn)識，豐富了這一地區(qū)的史前資料。并能對中國南部與東南亞地區(qū)舊石器時代晚期石器傳統(tǒng)的差異做出可信解答。

3.招果洞遺址試掘工作，在距今約10000年的地層中發(fā)現(xiàn)了陶片，由于發(fā)現(xiàn)的數(shù)量少，還需要正式考古發(fā)掘進一步確認(rèn)，這為研究黔中地區(qū)陶器起源問題提供了新的線索。

4.招果洞遺址的年代上限，已經(jīng)接近距今4萬年，這和東亞地區(qū)已確認(rèn)最早的現(xiàn)代人——田園洞人的年代相當(dāng)，湖南等地雖有年代更早的現(xiàn)代人牙齒發(fā)現(xiàn)，缺少較為完整的現(xiàn)代人骨骼化石，招果洞遺址的堆積面積大，保存情況好，文化序列完整，對探討4萬年以來，以石器工業(yè)為主要文化遺物的文化面貌發(fā)展演變，意義重大。

◎骨鏟

◎角錐

二、夷夏之間——貴州華夏化進程的歷史見證

1965-1966年間，貴州省博物館考古組在今貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)附近的萬人墳、熊家坡、大松山等地清理了34座古墓葬，其中包括16座東晉南朝墓葬，出土了豐富的陶、瓷、漆、銅、金、銀器等珍貴文物，該批墓葬是貴州省境內(nèi)少有的經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的東晉南朝時期墓葬，為研究貴州東晉南朝時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會情況，提供了重要的實物資料，具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。然而，自此以后，貴州魏晉南朝時期的考古工作長期處于停滯的狀態(tài)，基礎(chǔ)考古資料的匱乏，導(dǎo)致更深層次的研究工作舉步維艱。

鑒于馬場境內(nèi)存在豐富的文物古跡，且又是貴州省魏晉南朝時期遺存的富集地區(qū)，在貴州歷史時期考古領(lǐng)域占有重要地位。2013年，為配合貴安新區(qū)及磊莊至馬場公路建設(shè)，貴州省文物考古研究所對公路施工范圍及周邊地區(qū)進行了比較細(xì)致的調(diào)查勘探工作，新發(fā)現(xiàn)了沙坡和楊家橋2處魏晉南朝至明清時期古遺址，經(jīng)初步鉆探證實，遺址區(qū)內(nèi)存在一些早晚不同時期的古墓葬。2014年2—5月，我們對沙坡遺址進行了系統(tǒng)發(fā)掘，并在楊家橋遺址進行了大規(guī)模的系統(tǒng)鉆探工作，新發(fā)現(xiàn)魏晉南朝至宋明時期古墓葬70余座，并對其中的3座墓葬進行了清理，取得了一些新的收獲和認(rèn)識。

這批墓葬為何如此重要？因為它們反映了華夏文化和西南夷文化交流，互動，拉鋸，融合的歷史進程，是多元一體中華民族形成的實物證據(jù)。

這不得不說秦漢之際，以中原地區(qū)為中心的農(nóng)耕文明集權(quán)國家建立以后，對西南地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)逐步展開，繼秦之后，漢武帝繼續(xù)向貴州地區(qū)的夜郎、且蘭等國開拓道路，設(shè)置郡縣，漢代設(shè)立的牂牁郡就被認(rèn)為設(shè)在貴州境內(nèi)，漢人不僅帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，而且?guī)砹藵h文化，貴安新區(qū)分布的大量漢代墓葬，便是貴州最早開發(fā)的有力證據(jù)，根據(jù)漢代遺址墓葬的分布情況，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，牂牁郡郡治便位于今安順的寧谷或今貴安新區(qū)境內(nèi)的馬場一帶。

漢室衰微，歷史進入魏晉南北朝，這個弱肉強食、朝代更迭頻繁的時期，被歷史學(xué)家們稱為中國歷史上的叢林地帶。彼時，生活在黔中地區(qū)的人們，失去了中原文化的強大影響力，這一時期的各類遺存開始出現(xiàn)較為濃郁的地方風(fēng)格，這一點在貴安新區(qū)發(fā)掘出土的魏晉墓葬中，得到充分的映證，大量珠寶和金銀飾品，在同時期的漢人墓葬中極為少見，但在貴安新區(qū)境內(nèi)的墓葬中卻極為普遍。同時，遠(yuǎn)徙而來的漢文化順勢發(fā)展，墓葬中出土較多酒具、茶具和文房用品，顯示出那個時代崇文尚玄，狂放不羈的時代風(fēng)格。該批墓葬為研究貴州東晉南朝時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會情況，提供了重要的實物資料，具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。同時，這個看似混亂的年代，卻是多元一體中華民族文化形成的重要時期，通過楊家橋等魏晉南北朝墓地的發(fā)掘，或?qū)⒅鸩浇忉屬F州腹地獨特的華夏化進程。

（作者系貴州省文物考古研究所研究二室主任，副研究館員，從事舊石器考古研究。）

◎東晉三足雙魚銅洗

◎東晉銅鐎斗