白 婧

（中國華僑歷史博物館，北京 100007）

僑批，又稱“番批”“銀信”，是近代海外華僑通過民間機(jī)構(gòu)或個體寄回國內(nèi)、并附有寄遞錢物憑證的一種銀信合一的特殊家書和回文回執(zhí)的統(tǒng)稱，是華僑特有的檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)。僑批因其原始性、唯一性、豐富性和系統(tǒng)性等特征，具有極高的史料價值和學(xué)術(shù)價值，被國學(xué)大師饒宗頤贊譽(yù)為“海邦剩馥”“僑史敦煌”[1]。2013年，由福建、廣東兩省聯(lián)合申報，“僑批檔案”成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶遺產(chǎn)名錄”，成為全人類的記憶財富，僑批由此受到廣泛關(guān)注，相關(guān)研究碩果累累，出版了一批僑批資料匯編和研究論著。2016年2月由福建人民出版社出版發(fā)行的《菲華黃開物僑批——世界記憶財富（1907—1922）》[2]由著名僑批收藏家、研究者黃清海編著，是首部以人物為專題的僑批史料匯編（圖一）。

一

黃開物，生于1878年，字在毓，福建泉州府同安縣錦宅村人（今屬漳州臺商開發(fā)區(qū)角美鎮(zhèn)錦宅村），早年南下菲律賓馬尼拉，與其兄、侄一起經(jīng)營恒美布莊，20世紀(jì)40年代于馬尼拉去世。其在菲律賓加入中國同盟會，是普智閱書報社的成員，曾為同盟會菲律賓機(jī)關(guān)報《公理報》撰稿人。該書收錄黃開物僑批123封246件，既有他寄給家人的，也有其親友、革命同仁寄給他的。這批僑批是2009年在黃開物家鄉(xiāng)被發(fā)現(xiàn)的。全書分為五章：

圖一 《菲華黃開物僑批：世界記憶財富（1907—1922）》書影

第一章為家庭親屬僑批，包括兩部分：一是1907年1月—1911年5月和1913年7月—1916年3月黃開物在馬尼拉期間給他在家鄉(xiāng)的妻兒的僑批，二是1921年其在馬尼拉的兄、侄寄給當(dāng)時在家鄉(xiāng)的黃開物的僑批。

第二章為辛亥時政僑批，為1911年5月—1913年6月黃開物在家鄉(xiāng)期間，居住在菲律賓、香港、廈門等地的辛亥革命志士寄給他的僑批及信函，以及此間內(nèi)容涉及時政的僑批。

第三章為商業(yè)往來僑批，為1911—1913年、1921—1922年黃開物在家鄉(xiāng)期間，其在馬尼拉的兄侄和伙計寄給他的有關(guān)布莊經(jīng)營情況的報告和僑批。

第四章為捐資公益僑批，為1912年、1921—1922年黃開物在家鄉(xiāng)期間，在外的鄉(xiāng)族人寄給他的有關(guān)捐資辦學(xué)校的僑批。

第五章為親友問候僑批，為1911—1915年、1921—1922年黃開物在家鄉(xiāng)期間親朋好友寄給他的問候請安的僑批，以及侄親寄給在家鄉(xiāng)的黃開物妻子的僑批。

此外，該書附錄一介紹相關(guān)人物與事件，包括黃開物、林書晏、郭有品與天一信局、辛亥革命的歷史背景、中國同盟會等；附錄二作為僑批解讀備查工具，列具商碼（花碼）對應(yīng)數(shù)字 表 、1894—1933年干支公元紀(jì)年對照表、僑批上常見農(nóng)歷月份別稱對照表，以方便讀者進(jìn)一步釋讀批信原文。

二

在學(xué)界，史料可大致分為文獻(xiàn)史料和實物史料，僑批兼具文獻(xiàn)史料與實物史料的特性，經(jīng)過黃清海的搜集、整理、鑒定、研究，成為系統(tǒng)的、有價值的史料。該書把這種經(jīng)過鑒定、研究的實物資料提供給研究者使用，將直接促進(jìn)清末民初華僑社會相關(guān)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。

首先，該書作為僑批史料匯編，最大的特點在于將123封僑批原貌展現(xiàn)，宛如一個僑批展覽，使讀者能直觀地觸摸到過去的歷史，有一種身臨其境的感覺。如批封上的印記、記載的貨幣和物品、批信局等信息，為專家學(xué)者深入挖掘這批僑批更多的細(xì)節(jié)內(nèi)容提供了可能。

其次，作者將123封僑批一一整理，并進(jìn)行文字識讀，添加標(biāo)點符號，以方便研究者使用。為尊重原文，批信中的錯字、別字、異體字不加改動，而用“[]”標(biāo)示其正確寫法；文中作者注釋用“[]”，寫批信本人注釋用“（）”標(biāo)示；批信原文中缺字、漏字、模糊不清的字和尚未識讀的字用“□”表示。

三

該書對于學(xué)術(shù)研究的價值體現(xiàn)在以下四個方面：

1.該書中貼近生活的相關(guān)資料，為利用僑批資料研究華僑宗親問題提供新的切入口。中國傳統(tǒng)的家庭觀念和深厚的家族情感，是一代代華僑背井離鄉(xiāng)出洋謀生的初衷所在。該書中家庭親屬僑批所占份量最重，主要體現(xiàn)在第一部分和第五部分。從批信可知，黃開物家族是一個傳統(tǒng)、和諧的華僑大家庭，在出洋的宗族鄉(xiāng)族中，黃開物可謂是成功者，他的個人名望帶動一批宗族人、鄉(xiāng)族人陸續(xù)遷移菲律賓，織就一張家族、宗族、鄉(xiāng)族意識濃厚的人脈與情感網(wǎng)絡(luò)。

2.華僑由對家庭、宗族、家鄉(xiāng)的熱愛，升華到對祖國的熱愛，這種熱愛表現(xiàn)在他們對時局的認(rèn)識和對祖國前途命運的思考。“目下吾國危如壘[累]卵，日本早起野心，欲順歐洲酣戰(zhàn)之時，無暇東顧，起而吞并中國，言之殊堪痛恨?！盵2]38“現(xiàn)政府十分惡劣。”[2]53在這些批信中，所涉辛亥革命人物除了黃開物，還包括林書晏、陳金芳等，涉及的活動和事件包括閱書報社、創(chuàng)辦《公理報》、菲華通過演戲募捐革命經(jīng)費、匯寄錢款、通報軍情、溝通同盟會活動信息、菲同盟會派人支援廈門活動、菲華主動剪辮子，等等。

3.黃開物主張接納新知新風(fēng)，革新家國和社會風(fēng)氣。他不僅堅定地提出“愚竊以為現(xiàn)時開通時代，凡諸俗習(xí)，亦當(dāng)改良”[2]28，而且付諸實踐。首先是從身邊的妻兒乃至家族做起，譬如力陳“放足”的好處：“放足之益實有數(shù)層：行路免艱難也，出外舟車免畏怯也，操作得自由也，有此三利而無一害，卿何妨而不為？”[2]14另外還有為兒子謀劃上中西學(xué)校，主張喪葬從儉，對神明切勿執(zhí)迷信仰，等等。其次是熱心公益，捐資辦學(xué)，以期對家鄉(xiāng)面貌的改觀和鄉(xiāng)民社會素質(zhì)的提升。溯其源頭，黃開物及其宗親在海外經(jīng)商謀生過程中，飽受沒有文化知識的艱辛，因此發(fā)動旅菲黃氏宗親在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦錦宅華僑公立小學(xué)，在菲律賓成立校董會，并通過僑批這一渠道與學(xué)校保持著密切聯(lián)絡(luò)。

4.持續(xù)十幾年的黃開物僑批大多由郭有品天一信局在馬尼拉、廈門的流傳社等機(jī)構(gòu)辦理，遺留在批封上和批信里的郵政戳記、金融匯兌、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等信息，成為研究天一信局以及郵政史、國際金融史、華人經(jīng)濟(jì)史等的重要文獻(xiàn)。這些資料中涉及的貨幣、欠賬、放賬、投保、存款、儲蓄票、西文簿記等行業(yè)術(shù)語，有著豐富的史料信息，充分顯現(xiàn)出清末民初海外華人的商業(yè)、金融意識遠(yuǎn)勝于國內(nèi)民眾的真實情況。

遠(yuǎn)離故土的華僑櫛風(fēng)沐雨、砥礪打拼，在求得個人安身立命的基礎(chǔ)上，謀得家族安泰、宗族振興、鄉(xiāng)族榮耀，進(jìn)而上升到在動蕩時局下對國家命運、社會變革的勇于擔(dān)當(dāng)和務(wù)實作為，這種華僑精神自近代至今一脈相承而又與時俱進(jìn)。該書由真實的歷史資料匯編而成，展現(xiàn)了清末民初華僑社會的種種真實面貌，是研究華僑歷史、弘揚華僑精神的重要資料。

［1］劉進(jìn).饒宗頤先生對弘揚僑批價值的貢獻(xiàn)［J］.八桂僑刊，2015（4）.

［2］黃清海.菲華黃開物僑批：世界記憶財富（1907—1922）［M］.福州：福建人民出版社，2016.