西域博望

敢為天下先的張騫。

西域史因其開頭的張騫。

“以鑿空西域”而不朽的張騫。

引出《漢書·西域傳》的張騫。

讓“西域”一詞大放異彩的張騫。

“知水草處，軍得以不乏” 的張騫。

“持漢節(jié)不失”的張騫。

被漢武帝封為“博望侯”的張騫。

讓漢朝使者統(tǒng)稱“博望侯”的張騫。

《史記》《漢書》《后漢書》記載的張騫。

史稱“為人強(qiáng)力，寬大信人”的張騫。

以信義取信于人的張騫。

善始善終的張騫。

兩度出使西域的張騫。

絲綢之路開拓者的張騫。

舉世罕見的張騫。

敦煌壁畫辭別漢武帝西行的張騫。

中國詩人歌頌的張騫。

張騫被譽(yù)為“第一個(gè)睜開眼睛看世界的中國人”。

清人記載伊犁西南亂山之巔有漢張騫碑，曹麟開賦詩“博望殘碑碧蘚封”，林則徐對碑賦詩：

東西尉侯往來通，

博望星槎笑鑿空。

塞下傳笳歌敕勒，

樓頭依劍接崆峒。

長城飲馬寒宵月，

古戍盤雕大漠風(fēng)。

除是盧龍山海險(xiǎn)，

東南誰比此關(guān)雄。

鉤沉古今，勾勒山河，雄視天下，襟懷廣闊，氣度恢弘。

張騫通西域，東西開文明。

天山禮贊

偉大的天山本身是偉大的天地詩篇。崢嶸雄壯，氣沖霄漢。

歷代詩人吟誦不已。世代人們吟誦不已。

我們現(xiàn)在只有吟唱不已。

李白的《關(guān)山月》為冷峻威武的天山代言，是確立天山基調(diào)的千古絕唱：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”

耶律楚材的《陰山》推崇天山大言不慚：“橫空千里雄西域，江左名山不足夸?！?/p>

丘處機(jī)行吟《陰山途中》一唱三嘆：“橫空一字長千里，照地連城及萬家。從古至今常不壞，吟詩寫向直南夸。”

祁韻士的《天山》分明是一次山河判斷：“三箭爭傳大將勛，祁連耳食說紛紛；中原多少青山脈，鼻祖還看就此分。”

裴景?！短焐健穼μ焐骄囱鲇屑樱骸皶?huì)當(dāng)絕頂觀初日，五岳中原小眼前?！?/p>

鐵?！稇浥f游詩十二首》感慨天山氣勢：“天山本天然，屹立自雄貴?；匾晠窃缴?，都增脂粉氣?！?/p>

寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪西征遠(yuǎn)眺天山，揮戈中揮毫，揮就壯觀《天山》：“偶立崇椒望，天山中外分。玉門千里月，鹽澤一川云。”

洪亮吉《出關(guān)作》縱橫捭闔不同凡響：“卻出長城萬余里，東西南北盡天山。”

鄧廷楨《天山題壁》出神入化，氣壯山河：“疊嶂摩空玉色寒，人隨飛鳥入云端。蜿蜒地干秦關(guān)遠(yuǎn)，突兀天梯蜀道難。”

林則徐《出嘉峪關(guān)感賦》巧奪天工，雄渾剛勁 ，氣勢奪人：“天山峻削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷?！?/p>

史善長《望天山》橫空出世一般驚天動(dòng)地：“天空地闊容橫姿，巨靈醉倒腰身肆。劃斷白云不得行，羲和到此應(yīng)回轡。但看天盡已連山，卻疑山外原無地。”

宋伯魯《阜康道中望天山》望斷天涯路，驚心動(dòng)魄：“天山積雪連天高，直從平地翻銀濤。銀濤一瀉數(shù)千里，起者忽伏伏者起。”

王樹枏《發(fā)哈密》遠(yuǎn)望天山南北大景象，沉吟蕭然：“天山劃南北，冰雪寒嵯峨?！?/p>

“天山界畫分半空”。天山是驚天地泣鬼神的巨龍，聳立出大新疆脊梁。

只有西出陽關(guān)，驅(qū)馳萬里，壯游新疆，相遇天山，奇境連奇觀，奇美接奇幻，才能見識(shí)“地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲，總掛青松巔”的大氣象。

天山在打破我們的常見界限，突破我們的常規(guī)思維，給我們以撼動(dòng)。

面對天山，誦吟詩篇，我們感動(dòng)不已。

在詩中，天山成為新疆代名詞。

天山這一闋史詩，雄深雅健，壯闊奇絕，在我們的心靈深處，迤邐展開。

終老流沙

一個(gè)湛然的人，詩作理該湛然有聲。

耶律楚材，自號(hào)湛然居士，有《湛然居士文集》《西游錄》傳世，在金元鼎革亂世之際，竟然寫就如詩的湛然人生。

耶律楚材博學(xué)多才，經(jīng)邦濟(jì)世，大濟(jì)蒼生，崇尚“以儒治國，以佛治心”，抒懷“民族融合，華夷一統(tǒng)，共享太平”理想。

“堯舜徽猷無闕失，良平妙算足依憑。華夷混一非多日，浮海長桴未可乘?！?/p>

“車書南北無多日，萬里河山宇宙新?！?/p>

“涇渭同流無間斷，華夷一統(tǒng)太平秋。”

“何日要荒同入貢，普天鐘鼓樂清平?！?/p>

史稱耶律楚材“美髯宏聲”，輔佐雄才大略的成吉思汗，西征萬里，豪邁在胸，疾行輕吟：“萬里西行真我幸，逢君時(shí)復(fù)一談玄?！瘪{征西域，“萬里西征出玉關(guān)，詩無佳思酒瓶干?！蔽饔驂延?，成為傳奇西游，他不由嘆曰：“真雄觀也。”

陰山千里橫東西，

秋聲浩浩鳴秋溪。

君成綺語壯奇誕，

造物縮手神無功。

旌旗蔽空塵漲天，

壯士如虹氣千丈。

天山縱橫，西域浩氣。之所以壯，之能以奇，在耶律楚材看來，只因“古來天險(xiǎn)阻西域，人煙不與中原通。”關(guān)鍵一點(diǎn)，還是“瀚海路難人去少，天山雪重雁飛稀。”人跡罕至，必然神奇。

《西域嘗新瓜》是耶律楚材遠(yuǎn)征圖的形象寫照：

西征軍旅未還家，

六月攻城汗滴沙。

自愧不才還有幸，

午風(fēng)涼處剖新瓜。

西游壯行多壯歌，西域寂寞亦情調(diào)。這就是耶律楚材的壯心小調(diào)。

“西行萬余里”的耶律楚材，在“遐荒僻一隅”中，感喟“誰謂乃良圖”，自況“生遇干戈我不辰，十年甘分作俘臣?！?/p>

此時(shí)此地的耶律楚材安然有定，凝然有情，怡然自得：

“葡萄親釀酒，杷欖看開花?！?/p>

“含笑春桃還似識(shí)，相親水鳥自忘情。

“品嘗春色批金橘，受用秋香割木瓜。此日幽歡非易得，何妨終老住流沙。

“人生唯口腹，何礙過流沙?！?/p>

忘情，受用，何妨，何礙……耶律楚材神情自若。

涉足西域，逗留異鄉(xiāng)，“從征萬里走風(fēng)沙，南北東西總是家?！币沙目幢閮?nèi)外憂患，悟透生離死別，明白“異同無定據(jù)，俯仰且隨緣?！彼纳K老西域小城的念頭，“一從西到此，更不憶吾鄉(xiāng)?！薄皾u驚白發(fā)寧辭老，未濟(jì)蒼生曷敢歸?！薄叭松袠窡o如此，何必咨嗟憶故鄉(xiāng)?！薄叭f里遐方獲此樂，不妨終老在天涯。”“游子未歸情幾許，天山風(fēng)雪正漫漫?！?/p>

天山當(dāng)湛然。

心在天山

天山頂天立地。

“地脈至此斷，天山已包天?！焙榱良獞{此詩句，創(chuàng)造了天山經(jīng)典絕句。

大氣磅礴的天山造就邊塞詩的橫空出世。天山成就了古今詩人。

林則徐來到新疆，全新的林則徐出現(xiàn)了。

林則徐看見了天山，境界如有神助升華了。這是一個(gè)奇跡。

這就有了林則徐的《塞外雜詠》之一：

天山萬笏聳瓊瑤，

導(dǎo)我西行伴寂寥。

我與山靈相對笑，

滿頭晴雪共難消。

林則徐對天山有敬畏之心，胸中塊壘在天山找到深情寄托的對應(yīng)物。

天山讓一個(gè)林則徐幾乎一夜之間有了大灑脫，他在天山懷抱回頭一笑。

這是人世間難得的開懷大笑。

天山，涌動(dòng)著天下登峰造極的識(shí)見和氣度。

天山，以無與倫比的巍峨的胸襟，征服了世道人心。

天山，應(yīng)該是天造地設(shè)的新疆大塊文章的主筆。

天山是新疆人的脊梁。是新疆人的骨氣。是新疆人的精氣神。

天行健，天山偉岸。

新疆人與天山生死相依。

陸游一闋《訴衷情》愁腸百結(jié)撕心裂肺，“心在天山，身老滄州。”

心在天山，是新疆人的燦爛陽光。是新疆人的情感雕塑。

天山感天動(dòng)地。

中國氣質(zhì)

左公柳在新疆大地綠色參天。

左宗棠與新疆緊密相連。

中國史冊不可能刪去鐵拳收復(fù)大新疆的左宗棠的豐功偉績。

左宗棠雖不以詩名，但襟抱博大，詩言心志，竟有“氣韻沉雄”“豪氣凌云”之佳評：

西域擐兵不計(jì)年，

當(dāng)時(shí)立國重開邊。

橐駝萬里輸官稻，

沙磧千秋比石田。

置省尚煩他日策，

興屯寧費(fèi)度支錢。

將軍莫更紓愁眼，

生計(jì)中原亦可憐。

這是左宗棠《癸巳燕臺(tái)雜感八首》之三 。此詩作于二十二歲，尤為難能可貴。心憂天下，胸有大局；壯游天下，眼有憂患；神馳千里，語有勸慰。

在左宗棠眼里，新疆開發(fā)是千秋大業(yè)。新疆是長治久安大策。興邊固邊豈能有太多愁怨，巨大的代價(jià)付出，才能有中原的生存余地。我們最后隱隱感到了左公堅(jiān)守邊塞的信念和困境茫然的浩嘆。

這是一大伏筆。

當(dāng)列強(qiáng)覬覦新疆、張牙舞爪之危難關(guān)頭，李鴻章派認(rèn)為“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少?！貌粌斒Аc肢體之元?dú)鉄o傷……”唯獨(dú)左宗棠慷慨陳詞： “天山南北兩路糧產(chǎn)豐富，瓜果累累，牛羊遍野，牧馬成群。煤、鐵、金、銀、玉石藏量極為豐富。所謂千里荒漠，實(shí)為聚寶之盆。新疆不固……將無晏眠之日……不可不豫為綢繆者也。”左大將軍力排眾議，堅(jiān)稱新疆乃大中華之寶地，斷不可失?！安荒軐⒕土司?，且索性干去而已。”

這就是左宗棠的遠(yuǎn)見卓識(shí)，雄志大略。林則徐對其有言在先：“西定新疆，舍君莫屬。”

受命之際，左宗棠寫下《吳桐云西來，且喜且惱，出冊索題，漫書二絕句》，其二云： “雙清心跡擬名臣，朔雪炎風(fēng)見在身。且蹴昆侖令西倒，再勤詩酒老湘濱?！边@何嘗不是夫子自道：收復(fù)國土，安享生活。

垂暮之年，左宗棠“孤憤填膺，誠不知老之將至！”率軍抬空棺出征，大漠孤煙誓死不還，長河落日決一死戰(zhàn)。古道上，抬棺壯行，左公一騎絕塵的壯觀景象，奪人心魄，催人淚下。他無意告老還鄉(xiāng)，唯愿保我疆土，虎口奪疆，光復(fù)河山。

左宗棠誓死捍衛(wèi)新疆壯舉成就一個(gè)民族英雄，被譽(yù)為“中國人的氣質(zhì)”。

梁啟超稱贊左宗棠為“五百年來第一偉人”！

為什么左宗棠在內(nèi)憂外患的亂世中論及新疆能夠“援古證今，風(fēng)發(fā)泉涌”？壯我國人之雄風(fēng)，挺我神州之脊梁啊。

左宗棠晚年戎馬西征，“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)?！薄笆株吔畾w版籍”，國難當(dāng)頭鑄就丹心大詩篇，擎天砥柱，八面威風(fēng)，在積貧積弱的時(shí)代竟然憑一己之力成就了文才武略的將軍詩人。有了新疆收復(fù)國土之戰(zhàn)，左公就無“報(bào)國空慚書劍在”的一聲長嘆了。

對敵寇，對列強(qiáng)，左宗棠“鋒穎凜凜向敵矣”， 氣貫長虹。

文章報(bào)國

烏魯木齊人民公園閱微草堂之嵐園，昌吉亞心廣場、濱湖河景觀帶，吉木薩爾北庭園，都有一代文宗紀(jì)曉嵐雕像。這是似水流年中的歲月清供，有文章立世紀(jì)念意義。

乾隆三十三年，四十四歲的紀(jì)曉嵐因案被革職謫戍新疆。這二百多年前的被謫邊疆，兩年多的戍邊生活經(jīng)歷，成為紀(jì)曉嵐人生轉(zhuǎn)折的一大契機(jī)。他因此留下《烏魯木齊雜詩》《閱微草堂筆記》。

紀(jì)曉嵐“親履邊塞”的心路歷程，至今值得品味。

“旅館孤居，晝長多暇，乃追述風(fēng)土，兼敘舊游，自巴里坤至哈密，得詩一百六十首。意到輒書，無復(fù)詮次，因命曰：《烏魯木齊雜詩》。昔柳宗元有言：思報(bào)國恩，唯有文章?！薄稙豸斈君R雜詩》自序，實(shí)為精神自況畫像。

荒寒野蠻是過去許多人眼里的邊地新疆。而在貶戍邊關(guān)的紀(jì)曉嵐眼里，遭逢新疆竟然是一方樂土，喜出望外，不可思議：“西行反多雅趣”“好鳥呼名，看山不厭馬行遲，洵可樂焉”“行抵烏魯木齊，直令我喜極欲狂，其地泉甘土沃，市肆林列。”“居此兩載，起居安適，幾有此間樂不思蜀之慨矣” “余幾疑為夢境”。歸途長旅，追憶追記，熟稔在心，尚在疆內(nèi)，一氣呵成，揮就成集。

《烏魯木齊雜詩》有風(fēng)土、典制、民俗、物產(chǎn)、游覽、神異六部分，并非“燈前酒下，供友朋之談助”，而是 “始建城垣”的烏魯木齊風(fēng)土人情歷史畫卷、清代新疆珍貴文獻(xiàn)?？胺Q律詩體紀(jì)錄片。

《烏魯木齊雜詩》素描寫真，質(zhì)樸實(shí)感，記事寄懷，直陳性情。

風(fēng)土第一首，即寫烏魯木齊，登戲樓俯視，烏魯木齊城鳥瞰圖歷歷在目：

山圍芳草翠煙平，

迢遞新城接舊城。

行到叢祠歌舞榭，

綠氍毹上看棋枰。

身居烏魯木齊，不能不寫山靈天山：

南北封疆畫界勻，

云根兩面翠嶙峋。

中間巖壑無人跡，

合付山靈作守臣。

烏魯木齊天氣與人氣交相輝映，心氣含蓄其中：

萬家煙火暖云蒸，

銷盡天山太古冰。

臘雪清晨題牘背，

紅絲硯水不曾凝。

紀(jì)曉嵐詩中的新疆和邊疆人，是“萬里攜家出塞行，男婚女嫁總邊城。多年無復(fù)還鄉(xiāng)夢，官府猶題舊里名?！薄鞍舜缈ㄉ平?，短垣老屋幾叢深。此間頗去長安遠(yuǎn)，珍重時(shí)看向日心?！边€鄉(xiāng)夢，向日心，蘊(yùn)含各族兒女心向祖國，在邊關(guān)道一聲珍重。

紀(jì)曉嵐回京復(fù)職為編修，兩年后即五十歲任《四庫全書》總纂官，《四庫全書》被稱為中國文化的“萬里長城”，有“典籍總匯，文化淵藪”美譽(yù)。同時(shí)完成中國文獻(xiàn)學(xué)史巨著《四庫全書總目》，“功既巨矣，用亦宏矣！”

晚年紀(jì)曉嵐有“遣興之作”《閱微草堂筆記》，“追錄舊聞，姑以消遣歲月”“大旨期不乖于風(fēng)教”，無所不談，簡約清淡。全書四十萬言，一千一百九十六則故事，其中新疆故事九十余則。孫犁說“它與《聊齋志異》是異曲同工的兩大絕調(diào)”。魯迅談起寫《閱微草堂筆記》的紀(jì)曉嵐，“真算得上很有魄力的一個(gè)人?！?/p>

《閱微草堂筆記》存在著一個(gè)真切的紀(jì)曉嵐。

紀(jì)氏后裔、著名作家柳溪來疆踏訪，她在《訪閱微草堂》中寫道：“……我要知道的是，先祖紀(jì)昀在逆境里不是垂頭喪氣，而是埋頭著書立說這一事實(shí)就夠了！讓我重溫與緬想先人那奮發(fā)勤勉的精神，處逆境而堅(jiān)韌頑強(qiáng)的氣質(zhì)，就不虛此行了?！?/p>

西陲新疆，真的讓紀(jì)曉嵐文思泉涌，筆追清風(fēng)，心奪造化。

紀(jì)曉嵐自稱無數(shù)十日離筆硯。

“詩本性情者也，人生而有志，志發(fā)而為言，言出而成歌詠，協(xié)乎聲律。其大者和其聲以鳴國家之盛，次而足抒憤寫懷?！?/p>

文章報(bào)國，拳拳之心，這就是“以文章與天下相馳驟”的紀(jì)曉嵐。

天山至交

洪亮吉流放新疆，獲得第二次生命，晚號(hào)“更生居士”。

馳騁千里走新疆，蒼茫瀚海不見人，直面天山，恢宏雄奇，平生未見，洪亮吉情不自禁忘記了嘉慶帝不準(zhǔn)他飲酒賦詩的上諭戒令，有詩為證：

謫出長城不許詩，

一看瀚海放歌奇。

伊犁河谷行舟賞，

塞外風(fēng)情醉筆癡。

頭枕天山明月睡，

神游冰嶺雪雞嬉。

縱橫篆隸聞西域，

戍百歸鄉(xiāng)駐足辭。

這是“另具手眼，自寫性情”“志行氣節(jié)”的洪亮吉自畫像。他流放歲月一百天，最后自喻 “爭傳李白夜郎還”。

洪亮吉豪邁自況李白夜郎，并非空口大言。他在新疆寫就一生的杰作，至今蓋世不凡。

來時(shí)作《天山歌》，狂吟如注，石破天驚，氣象萬千，大氣磅礴：

地脈至此斷，天山已包天。

日月何處棲，總掛青松巔。

窮冬棱棱朔風(fēng)裂，雪色包山?jīng)]山骨。

峰形積古誰得窺？上有鴻濛萬年雪。

人行山口雪沒蹤，山腹久已藏春風(fēng)。

始知靈境迥然異，氣候頓與三霄通。

我謂長城不須筑，此險(xiǎn)天教限沙漠。

山南山北爾許長，瀚海黃河茲起伏。

連峰偶一望東南，云氣濛濛生腹背。

九州我昔歷險(xiǎn)夷，五岳頂上都標(biāo)題。

南條北條等閑耳，太乙太室輸此奇。

奇鐘塞外天奚??？風(fēng)力吹人猛飛舉。

一峰缺處補(bǔ)一云，人欲出山云不許。

離時(shí)作《涼州城南與天山別放歌》，天馬行空，奇氣迷漫，如泣如訴，難舍難分，情深意長：

“去亦一萬里，來亦一萬里。石交止有祁連山，相送遙遙不能已。昨年荷戈來，行自天山頭，天山送我出關(guān)去，直至瀚海道盡黃河流；今年賜敕回，發(fā)自天山尾，天山送我復(fù)入關(guān)，卻駐姑臧城南白云里。天山之長亦如天，日月出沒相回環(huán)。朝依山行莫山宿，萬里不越山之彎，松明照徹伊吾左，隆冬遠(yuǎn)藉天山火。安西雨汗揮不停，酷暑復(fù)賴天山冰。天山天山與我有夙因，怪底昔昔飛夢曾相親。但不知千松萬松誰一樹，是我當(dāng)時(shí)置身處。茲來天山樓，欲與天山別。天山黯黯色亦愁，六月猶飛古時(shí)雪。古時(shí)雪著今楊柳，雪色迷人滯杯酒。明朝北山之北望南山，我欲客夢飛去仍飛還?！?/p>

洪亮吉詩筆質(zhì)直明暢有奇峭。

在洪亮吉眼里，自己與天山感情深厚，何以如此？詩人娓娓道來，自己入關(guān)出關(guān)與天山同行，竟然比喻為朋友相迎送。自己與天山有夙因，舊夢與天山相親，分別與天山聚首，愁容不忍別，遙途竟不舍，夢里飛還，何等深情！

“天山天山……”詩人如此喃喃自語，念念不已，依依惜別。

《天山歌》四十行，《涼州城南與天山別放歌》三十二行，一瀉千里不拘一格，豪放不羈氣吞山河，在所有天山詩篇行列中，當(dāng)屬大詩。

洪亮吉留有《天山客話》，記事寫景，敘舊傾談，情意綿綿。

清絕乾坤

史善長嘉慶年間被貶謫新疆，其實(shí)是因禍得福的。

看似逆境落魄，實(shí)則充盈得道。

初到流放地，史善長提筆寫下《到烏魯木齊》即事詩：“到戍如到家，喜得息行李。況我病狼狽，九死終身耳。初望見漢城，一道煙光紫。嘈嘈市井開，轆轆輪啼駛……”流放新疆讓他命中注定九死一生，四年留下豐盛的詩文集《味根山房詩鈔》《東還紀(jì)略》《輪臺(tái)雜記》。不能不說是他幸遇的造化。

從西行到還鄉(xiāng)，史善長親歷悲喜交集的人生旅程。

《出嘉峪關(guān)》：“回望見天山，重門寂寞關(guān)。凄絕咽無聲，誰識(shí)此時(shí)情?！?/p>

《過瀚?！罚骸皶劭滓怀?，平視能窮百里外?！?/p>

《夜過雪海》：“陽春到此誰唱和，清絕乾坤人一個(gè)。滿腔熱血易融化，浮沉都作鷺鷥?nèi)??！?/p>

《三間房遇風(fēng)》：“仆面愁無色，我轉(zhuǎn)大歡喜。奇境得奇觀，陳編空載紀(jì)。若非親見聞，幾將蠡測擬?！?/p>

《過達(dá)坂》：“咫尺異炎涼，咄咄事稱怪；造物故逞奇，不管人學(xué)壞?！?/p>

《隨余山侍郎南山打圍》：“笑我南冠耕筆硯，生風(fēng)生火何曾見。”

《木壘河》：“北套平沙闊，南山落照多。故人逢意外，肯惜醉顏酡。”

《阜康道上望博格達(dá)坂》：“向平奢愿都輸我，看到中華以外山。”

《望天山》：“三箭空傳壯士歌，一夫能使將軍避，于今六合混車書，伊犁和闐盡版圖。從教插地?fù)翁炀d亙千萬里，只得噓云布雨隨從岱華衡嵩拱一隅?！?/p>

在新疆，史善長大開眼界，大長見識(shí)，視野開闊起來，襟懷坦蕩起來。從來到回，史善長“出生入死高唱?jiǎng)P歌還”，“驚喜翻垂淚”，“日月無中外，輪蹄自去來?！?/p>

從生死未卜，從渺小人一個(gè)，領(lǐng)略到乾坤之大，對史善長而言，只有在清絕大新疆。

新疆讓史善長達(dá)觀順變。他體悟了浮沉人生，領(lǐng)教了苦樂邊陲，學(xué)會(huì)了自我調(diào)適，尋求到了心靈慰藉。

史善長《蒲類?！吩娫疲骸坝五焖唤?jīng)，宦轍所不止，耳聞臆斷而已矣。”新疆修正了他。

我們多少人依然對新疆停留在原始狀態(tài)的臆斷之間呢？

昆侖肝膽

譚嗣同是眾所周知的維新變法“戊戌六君子”之一。

我們強(qiáng)烈感受到譚嗣同的英雄氣概，更多的是因?yàn)樗摹丢z中題壁》——

望門投止思張儉，

忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖。

譚嗣同慷慨就義時(shí)年僅三十三歲。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同驚天地泣鬼神的生命絕句。

自赴一死，仰笑蒼天，鐵骨錚錚，凜然悲壯。梁啟超面對這個(gè)大無畏的戰(zhàn)友，筆蘸濃墨嘆曰：“嗚呼，烈矣！”

為什么在生命的最后時(shí)刻，譚嗣同詩句的落腳點(diǎn)是昆侖？

去留自由，生死盡意，朋友兩分，肝膽相照，天地立昆侖，人世存浩氣。譚嗣同自比與他比，實(shí)乃精神光照之閃耀。一比高下，英氣自在。

譚嗣同，字復(fù)生，號(hào)壯飛，善文章，好任俠。后來才知道，譚嗣同十四歲就有第一次西北行。梁啟超撰《譚嗣同傳》有言：“弱冠從軍新疆，游巡撫劉公錦棠幕府。劉大奇其才，將薦之于朝，會(huì)以劉養(yǎng)親去官，不果。自是十年，來往于直隸、新疆、甘肅、陜西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、臺(tái)灣各省，察視風(fēng)土，物色豪杰。然終以巡撫君拘謹(jǐn)，不許遠(yuǎn)游，未能盡其四方之志也。……”其“風(fēng)景不殊，山河頓異”的新疆十年游歷，自然給譚嗣同以前所未有的氣質(zhì)奠基和精神塑造。

《歷代西域詩鈔》收錄譚嗣同一首詩，是孤絕的《西域引》——

將軍夜戰(zhàn)戰(zhàn)北庭，

橫絕大漠回奔星。

雪花如掌吹血腥，

邊風(fēng)冽冽沉悲角。

凍鼓咽斷貔貅躍，

墮指裂膚金甲薄。

云陰月黑單于逃，

驚沙鏘擊蒼龍刀。

野眠未一辭征袍，

欲曉不曉鬼車叫。

風(fēng)中僵立揮大纛，

又促銜枚赴征調(diào)。

詩中所寫劉錦棠率軍收復(fù)新疆失地，與阿古柏入侵勢力在烏魯木齊激戰(zhàn)。詩句充滿奮勇殺敵的嘶喊，枕戈待旦的苦寒，重返戰(zhàn)場的整裝待發(fā)。西風(fēng)烈，戰(zhàn)鼓鳴，戰(zhàn)袍單，戰(zhàn)馬急，戰(zhàn)刀舞，戰(zhàn)旗獵獵。

在譚嗣同心目中，保衛(wèi)邊疆的將士，是縱橫馳騁在大戈壁的英雄形象。這是愛國熱忱使然。

新疆履歷，將莽莽昆侖的浩然之氣，貫穿了譚嗣同的一生肝膽。

代表作《獄中題壁》《寥天一閣文》《莽蒼蒼齋詩》，都讓我聯(lián)想到，譚嗣同骨子里的新疆視野、昆侖境界、西域胸襟。

譚嗣同視死如歸可歌可泣。

心有昆侖氣勢的譚嗣同蒼茫立天地。

終于新疆

經(jīng)文緯武的楊增新是矢志不移的天山守衛(wèi)者。

民國紛亂之際，國是累卵之時(shí)，混亂局勢動(dòng)蕩于內(nèi)，張狂列強(qiáng)環(huán)伺于外，楊增新坐鎮(zhèn)天山，在內(nèi)外交困中，孤立于紛爭之外，順應(yīng)于安定之內(nèi)，力保疆土不失，主政新疆十七年，安如磐石，一葉孤舟，開辟塞外桃源勝境。

1916年8月，楊增新在邊城迪化“定遠(yuǎn)亭”故址，建一座三層樓閣，命名“鎮(zhèn)邊樓”。楊增新說：“吾之建鎮(zhèn)邊樓者，實(shí)欲借斯樓以鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)定之力而常惕焉，意在鑒以往之危險(xiǎn)，而思所以長保之治安也?！睏钤鲂戮影菜嘉Ｖ囊缬谘员?。伊犁鎮(zhèn)守使楊飛霞題聯(lián)“鎮(zhèn)邊樓”：萬里河山，從容坐鎮(zhèn)；千秋事業(yè)，即在安邊。

楊增新有《題鎮(zhèn)邊樓詩》四首留存：

出關(guān)何必望封侯，

白發(fā)籌邊幾度秋。

四海無家歸未得，

看山一醉鎮(zhèn)邊樓。

居夷已慣不知愁，

北淮南回一望收。

卻怪當(dāng)年班定遠(yuǎn)，

生還只為一身謀。

丈夫恥為一身謀，

饑溺難忘禹稷憂。

力障狂瀾三萬里，

莫教海水向西流。

虎斗龍爭未肯休，

風(fēng)濤萬里一孤舟。

但期四海澄清日，

我亦歸耕學(xué)買牛。

白發(fā)籌邊，舍家為國，恥于謀私，憂國憂民，力挽狂瀾，出沒風(fēng)濤，這就是自稱“塞外風(fēng)云一肩挑”的楊增新。

楊增新自語：“我生愛詠是佳句，李杜能詩是屬僚?！迸c幕僚會(huì)詩，曾作一詩：

一山橫亙界南北，

萬古雄奇塞大荒。

都護(hù)已非唐代府，

匈奴不復(fù)漢時(shí)王；

斜陽雁帶凍白云，

夜月燐飛秋草原。

太息重門今洞梓，

元戎何以固邊防。

吞吐山川，俯仰古今，憂民報(bào)國，殫精竭慮，拳拳之心盡顯其中。

面對亂象叢生、危機(jī)四起的新疆，在楊增新心目中，邊疆穩(wěn)定就是國家利益，與國家有助，與執(zhí)政有益，是主政新疆的總鞭。

王樹枏曾力舉并寄語楊增新：“要有凌云之志，敢笑班超之功，將名垂國史，成就一代偉人?！?/p>

斯文· 赫定說楊增新“具有高度的偉大的舊道德、傲氣和愛國心，他唯一的夢想就是中國的統(tǒng)一”。包爾汗說：“他應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代的圣人?！?/p>

楊增新學(xué)問淵博，眼光遠(yuǎn)大，心胸恢宏，經(jīng)世致用，修身養(yǎng)性，激揚(yáng)文字，有《補(bǔ)過齋文讀》正續(xù)編五十四卷、《補(bǔ)過齋日記》三十卷等流傳于世。

風(fēng)云激蕩，隱憂在懷。1924年楊增新給女兒電報(bào)稱：“增新年老矣，生入玉門關(guān)，死又不知何處。吾當(dāng)忠于新疆，終于新疆?！?/p>

一忠，一終。一語成讖，蒼然又決然。

天山立馬

君如決轡不羈馬，

我似縈絲自縛蠶。

帝子降兮臨渚北，

先生去也望江南。

一杯對影翻成憶，

萬里尋詩不厭貪。

從此天山續(xù)佳話，

大名原不屬岑參。

遠(yuǎn)在邊陲，放眼乾坤，俯仰自如，談笑自若。

王樹枏在新疆寫下的這首《定甫上公席中贈(zèng)伯謙》，放任笑傲，淡定打趣，心無芥蒂，自得其樂。僅憑他創(chuàng)修《新疆圖志》，新疆人就應(yīng)該對其肅然起敬。

萬里尋詩，何等魄力。

居于邊地笑談天下，自有“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”的恢宏氣度。

“讀萬卷書，行萬里路”的最高境界莫過如此。

這個(gè)晚年自號(hào)陶廬老人的詩人，是可親可敬的一個(gè)人。更是一個(gè)有意思的人。

有詩為證：

“天山劃南北，冰雪寒嵯峨。……

“萬里重來賦遠(yuǎn)游，行窩安穩(wěn)到庭州。有情明月來相送，無價(jià)清風(fēng)不可酬。……

“高陵深谷幾興廢，明月清風(fēng)無古今?！?/p>

“樂憂憂樂原無定，坐看南山自在云?！?/p>

“茫茫大宇無窮事，且把冰壺共買春。

“君須記取天山路，五月冰花壓酒杯?！?/p>

“冰雪滿天地，斯人獨(dú)遠(yuǎn)征?！淖秩?，飛沙萬里行?！?/p>

“匹馬天山自去來，三年歸興滿蓬萊?！?/p>

詩言志。王樹枏在西陲“味道參三昧”，一個(gè)人走馬天山看到家，自在逍遙?！傲芾鞂⑦M(jìn)酒，睇笑若為情?！北M管他自嘲“辜負(fù)名山直到今”。

在“非驢非馬今時(shí)局，為鶴為猿古戰(zhàn)場”中，在“人言亂朱紫，世事變青紅”中，身在新疆壯心不已的王樹枏，驏騎驕馬，在天山立馬，“來作人間汗漫游”。

忘記塵勞。

邊塞詩刻

鄧?yán)y先在歲月流轉(zhuǎn)中悄然進(jìn)入我們的宏大視野。

我知道鄧?yán)y先的詩詞是1994年新疆人民出版社《庭州古今詩詞選》，而《歷代西域詩鈔》竟然闕如。我真正留意其人其詩，是多年后了。我對這個(gè)民國時(shí)期援疆戍邊的客家人，充滿敬意。他四十七歲時(shí)出塞，六十歲仍然留疆，在新疆十八年，僅在1922年春回家探望病重的母親一次；1933年，他六十四歲在巴楚縣任上面對分裂分子的暴行，大義凜然，壯烈殉國。近代新疆史，深埋著鄧?yán)y先奇崛而震撼的一筆。

“官要讀書作，心如為政純。”這是鄧?yán)y先同時(shí)代人對其中肯評價(jià)。

鄧?yán)y先在新疆職務(wù)多樣，秉性一致，奔波于北疆與南疆，忙于公務(wù)，勤于秉筆，1918年編撰《烏蘇縣志》，1921年出版《葉迪紀(jì)程》，1922年撰寫《葉城縣志》，1924年出版《毳廬詩草》，1928年出版《毳廬續(xù)吟》詩集。以文記史，以詩證史，鄧?yán)y先的價(jià)值和意義在歷史年輪的進(jìn)程中日益凸顯。歷史敬重這樣的人。

在新疆，增添了鄧?yán)y先難得一見的詩人氣質(zhì)。新疆是他壯游的開始，壯志的終結(jié)。

“壯志如何？男兒負(fù)壯志，立功西北陲。投鞭萬里去，駿馬如飚馳。愿攜鸞為群，不與雞爭食。壯游如何？雪凈漢關(guān)秋，三邊許壯游。酪漿甘似醴，毳屋小于舟。王粲離家久，班超返不愁。聊將征戍事，筆錄付庚郵。”

這就是鄧?yán)y先的“詩言志”。

在鄧?yán)y先眼里，天山博格達(dá)峰是新疆的象征：“巍峨天外聳三峰，中原地窄容不得?！?/p>

在鄧?yán)y先心里，新疆是祖國版圖的象征：“孤懸秦塞外，萬古版圖中?！?/p>

在鄧?yán)y先詩里，壯士撫劍是保家衛(wèi)國的象征：“安得壯士撫長劍，一洗邊疆無蛟螭?！?/p>

鄧?yán)y先自稱“天山宦游子”。他不辭艱辛踏勘中印邊界，寫就《調(diào)查八札達(dá)拉卡邊界屯務(wù)暨沿途情形日記》，以長詩體自問自答邊地所見，“探奇增學(xué)識(shí)，履險(xiǎn)見精神?！薄把蚰c途九折，狼尾路千盤。霜天銀燭短，冰窖鐵衣單。古戍人蹤少，窮陬馬骨多?！比绱穗U(xiǎn)途，竟有“蔥嶺留詩草，銀河掇塞花”的求真務(wù)實(shí)一詩人。

鄧?yán)y先的戍邊之心源于報(bào)國之志。

言為心聲，詩為心志。鄧?yán)y先《毳廬續(xù)吟》自序云：“游歷方遠(yuǎn)，歲月不居。念群生之多艱，覺百感其交集。天涯白草，不無遣興之詞；塞外黃埃，時(shí)有緣情之作……念平生于疇日，能勿興懷；慰拘留與長途，強(qiáng)為留句?！?/p>

《遣興》是夫子自道： “老去詩篇多感慨，宦馀書卷半飄零?！?/p>

《赴和田，經(jīng)過沙漠》是壯懷宣告：“壯士荷戈行，戈橫霜華落。……文士旖旎詞，至此皆卑弱?！?/p>

《人生二首》猶如天問，直抵心間：“天道回旋自古今，人世榮枯猶頃刻?！薄敖鑶柣拇兒鸀闃?？經(jīng)歲不聞貪吏呼?！?/p>

《挽周道尹阿山殉難》慷慨陳詞，錚錚有聲：“犯疆妖氛急，捐軀熱血濃。半生多感慨，一死竟從容。浩氣霄沖鶴，英魂劍化龍?！?/p>

在鄧?yán)y先心目中，“男兒能報(bào)國”，“年逾五十不為老”。

鄧?yán)y先游歷宦海，游走瀚海，一意孤行吟詩作詞，世人自然輕笑愚公。他以詩作答：《客有譏我嗜吟徒勞無益，作此以解之》：“好游寄蹤千仞山，嗜飲失德杯盤間。習(xí)弈陣圖空白戰(zhàn)，苦吟雪月凋朱顏。凝滯物情皆有累，從容諷詠平生志。明知小技陋雕蟲，陡覺清詞悲執(zhí)驥。富貴難期春夢消，神仙棲處秋風(fēng)高。古人適情吟今讬，宦游未嘗廢邱壑。豪飲一石謫仙才，決勝一枰左車略。四事未能擬前賢，剪燭捻須悽自憐，蚯蚓間階遞繁聲?！?/p>

這里，有自喻，有自謙，有自憐，有自嘆。其實(shí)試問，這天下，冷嘲熱諷者，人間猶記否？

鄧?yán)y先有一首《刻詩》，是向編纂過《新疆圖志》的王樹枏的致敬，向詩書文章優(yōu)良傳統(tǒng)致敬：“古人詩文稿，未嘗邃自梓。榮名托千秋，素守料靜俟。人生宇宙間，百年蠅過耳。手編十?dāng)?shù)卷，心血恒在是。酌定付棗梨，聽?wèi){世譽(yù)毀。即令索瑕疵，得聞亦足喜。不然碌碌材，草木同綺靡。富貴盡浮漚，可傳曾有幾？”

鄧?yán)y先留存最后的詩作，是1931年春，寫給素來敬重的王樹枏“八旬榮慶”的，“旁搜稗史編希臘，補(bǔ)訂圖經(jīng)紀(jì)悅般。鴻業(yè)千秋傳不朽，名勛為擬勒天山?！薄扒嘞浣?jīng)亂后，故交白發(fā)話燈前。著書樂道膺遐福，翠柏蒼松日月延?！?/p>

有人評鄧?yán)y先其詩“吊古悲今，詞多諷世”，“胸填朔氣，字帶邊聲，是閱歷有得之作?！?/p>

鄧?yán)y先卸任葉城知事，“父老子弟壺漿餞送，十里五里，長亭短亭，至玉河邊，猶留戀涕泣”。從葉城往迪化途中，日記坦言：“俗士則憔悴憂傷，君子則堅(jiān)貞淡定也?！笨梢娖淙孙L(fēng)范。

“毳廬渺一粟，寒日照重關(guān)?！编?yán)y先自號(hào)毳廬居士?！半]足風(fēng)味，席地忍清寒。不聞風(fēng)塵苦，焉知家事安……不勤耕稼事，焉知風(fēng)雨時(shí)……不做征途客，焉知世路艱?！边@只能是心在邊疆要地的坦蕩襟懷。

“博達(dá)三峰高插天，彩云一朵護(hù)山巔?！痹娙肃?yán)y先就是博格達(dá)峰下眾多護(hù)佑新疆的這一朵彩云。