孟妍

摘 要：一個民族藝術(shù)最具代表性的就是本民族的民族聲樂，而民族聲樂的主要特性就是民族性。隨著新時代的到來，各個民族各領(lǐng)域在不斷發(fā)展的同時，人民對民族聲樂的需求也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂是具有傳承性的，也是具有歷史性的，在不同的歷史時期所具有的特色各不相同，這是民族聲樂在發(fā)展創(chuàng)新中必須要有的過程。而且每個歷史階段所具有代表性的民族聲樂都是經(jīng)過創(chuàng)新的，若是一個民族的聲樂沒有得到發(fā)展和創(chuàng)新，跟不上時代的發(fā)展，那么這個民族聲樂就不具有時代性，也不能代表這個時代。所以，創(chuàng)新對于民族聲樂來說是有著不可或缺的重要性。那么，民族聲樂的創(chuàng)新就成為了每個民族音樂愛好者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。本文就針對如何發(fā)創(chuàng)新和發(fā)展民族聲樂進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 演唱 創(chuàng)新 創(chuàng)意 突破

中華上下五千年文化源遠(yuǎn)流長，文化底蘊無比深厚，作為歷史長河中不可缺少的一大傳統(tǒng)特色—民族聲樂，也有著非常悠遠(yuǎn)的歷史意義。民族聲樂的時代性很強，可以說在每個歷史階段，民族藝術(shù)表演都有不同的代表性的作品，可以說時代在不斷發(fā)展，民族聲樂在不斷創(chuàng)新，在某種意義上來講，民族聲樂課是我們歷史時刻的里程碑，是我國傳統(tǒng)文化的文明象征。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)下的社會也在不斷進(jìn)步，處在不斷進(jìn)步的環(huán)境里，民族聲樂可謂是緊跟時代的步伐。不僅涌現(xiàn)出大量杰出的演唱家和作曲家，而且在他們的創(chuàng)新下，使得民族聲樂有了很好的發(fā)展前景，他們還創(chuàng)作出了很多具有時代性代表的作品，可以說民族聲樂在他們的發(fā)展和傳承下有了很大的成效。在不斷的進(jìn)步和發(fā)展中，民族聲樂也有了具有代表性的民族聲樂體系，各種民族聲樂的技巧不僅得到了完善和發(fā)展，還結(jié)合了美學(xué)使其更具有自己的特色。眾所周知，任何事物而的發(fā)展總是要歷經(jīng)一波三折，并不是一帆風(fēng)順的，民族聲樂在發(fā)展和創(chuàng)新的過程中，也是經(jīng)過了種種質(zhì)疑、爭論和矛盾，其實這些矛盾的激發(fā)對于民族聲樂的發(fā)展在某種程度上也有一定的推動作用。

一、民族聲樂的發(fā)展歷程和創(chuàng)新創(chuàng)意的萌發(fā)

1.隨著時代的發(fā)展的歷史的變遷，民族聲樂在不同的歷史階段也呈現(xiàn)出不同的代表特色。要全面認(rèn)識一個事物的發(fā)展，需從民族聲樂的每個方面把握，要對民族聲樂有全方位的了解和考慮，并要根據(jù)不同時間段的歷史特性進(jìn)行分析。既要從側(cè)面去了解，也要從正面去體驗，這樣更能使得我們對民族聲樂的把握有更高的層面，而且只有對民族聲樂的時代性有了全面的把握才能對在新世紀(jì)涌現(xiàn)出的具有代表意義的民族聲樂給于相應(yīng)的關(guān)注度。新民族聲樂的起源要追溯到上世紀(jì)中期，是產(chǎn)生于近代民族聲樂。按照歷史進(jìn)程，新民族聲樂的發(fā)展可以分為三個階段，第一個階段就是中國近代一直到新中國的崛起，在這一階段中，社會動蕩不安，使得人們在無法保證自己生活的前提下，放棄了對民族聲樂的研究和發(fā)展，即使有極少數(shù)人仍然堅持，但生活于亂世，也大都因為社會因素不得不終止研究。所以在民族聲樂發(fā)展的第一階段，并沒有很大的突破性發(fā)展，這一時期人們對民族聲樂有了一定程度的理解，只是完成了一個初步的探索。所以，我們稱這一階段是萌芽階段。第二階段就是從新中國的成立到“文革”初期，在新中國剛剛站起來的初期階段，中華民族的各種傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也漸漸得到了重視，新中國剛剛成立，社會正處于穩(wěn)定發(fā)展的新時期，這時便涌現(xiàn)出了一大批的民族聲樂愛好者和探索者，他們在不斷探索的同時，也不斷創(chuàng)新出很多具有時代代表性的優(yōu)秀作品，使我國民族聲樂的發(fā)展取得了明顯的成績。在良好的社會環(huán)境之下，研究者憑借著自身的努力，在結(jié)合西方文化的同時，也在傳統(tǒng)意義上不斷實現(xiàn)創(chuàng)新。受西方聲樂的啟發(fā)，我國對于民族聲樂的探索過程更具科學(xué)性，它在傳承傳統(tǒng)文化的同時也吸收了西方聲樂的優(yōu)秀元素，使得我國民族聲樂又有了進(jìn)一步的發(fā)展。第三階段則是七八十年代到今天，自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶動了文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，在這一時期，民族聲樂也取得了突破性的發(fā)展，這主要得益于穩(wěn)定的社會環(huán)境和不斷發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)。

2.通過對民族聲樂的發(fā)展歷程的解剖，我們也得出了民族聲樂的發(fā)展與社會環(huán)境等外界因素密切相關(guān)的看法。在通過對民族聲樂各階段的變化和特點進(jìn)行總結(jié)的時候，我們也應(yīng)該進(jìn)行反思，在發(fā)展中不斷完善，這樣才能取得更大的進(jìn)步。

在第一階段，由于社會因素的動蕩不安，使得民族聲樂的發(fā)展受到極大的的限制，很多人由于環(huán)境的逼迫從而放棄了對民族聲樂的研究，缺少了人才的研究，這無疑使得這一階段民族聲樂并沒有取得實際意義上的發(fā)展，僅僅是有了萌芽，算是有了一個開始。所以，吸取這一階段的教訓(xùn)，我們總結(jié)出，民族聲樂的發(fā)展與社會環(huán)境是密切相關(guān)的，對于人才的需求也是必不可少的，所以要想民族聲樂有進(jìn)步性的發(fā)展，必須要有穩(wěn)定的社會環(huán)境和大量的人才。

第二階段里，社會環(huán)境相對穩(wěn)定，民族聲樂有了突破性的發(fā)展，這主要得益于中西文化有了進(jìn)一步的交流，在西方聲樂的沖擊和啟發(fā)之下，中國聲樂愛好者開始對現(xiàn)代民族聲樂進(jìn)行了科學(xué)性的研究，在傳承傳統(tǒng)民族聲樂特性的同時，不斷進(jìn)行創(chuàng)新的發(fā)展，使得民族聲樂又得到進(jìn)一步的發(fā)展，民族聲樂的發(fā)展要有不斷交流的過程，閉關(guān)鎖國是不會取得突破性的發(fā)展，交流和碰撞才能激發(fā)出更熱烈的火花。

第三個階段也就是現(xiàn)階段了，風(fēng)波過去以后，社會又恢復(fù)了穩(wěn)定，在社會經(jīng)濟(jì)的支持下以及穩(wěn)定的社會環(huán)境下，民族聲樂才是得到真正的進(jìn)步性發(fā)展，在對過去的兩個階段進(jìn)行不斷剖析和總結(jié)的過程中，不斷創(chuàng)新，從而真正找到了發(fā)展的突破口。

二、民族聲樂中演唱藝術(shù)對其他聲樂技巧的運用與借鑒

1.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化，世界各民族的聲樂技巧上也不斷有了碰撞，在進(jìn)行交流的過程中，我國民族聲樂在技巧上對其他民族聲樂進(jìn)行了借鑒。其實在很早之前，我國民族聲樂就與他國民族聲樂進(jìn)行了交流，仔細(xì)想一下就會發(fā)現(xiàn)，我國民族聲樂的元素其中也摻雜了美國的聲樂元素，但其主流思想還是我國傳統(tǒng)的民族聲樂。我國民族聲樂在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，也不斷受他國民族聲樂的影響和沖擊，這一過程對我國民族聲樂的發(fā)展來說，無疑是有益的，這使得民族聲樂更具有時代代表性，也進(jìn)行了多元化的組合，使其更加豐富。在融合中創(chuàng)新，在相互借鑒中取得進(jìn)步。

2.針對我國現(xiàn)今民族聲樂的發(fā)展特色，我們可以從幾個實例中總結(jié)出它的發(fā)展特性。比如最近新興起的神曲《忐忑》與上個世紀(jì)八十年代的對舒伯特第五變奏曲《鱒魚》的民族聲樂演繹進(jìn)行比較，那么《忐忑》無疑是極度超乎人們接受能力的，但這也讓我們覺得眼前一亮，讓我們對民族聲樂的研究反方向又有了新的領(lǐng)悟。從上個世紀(jì)的民族聲樂來看，我國民族聲樂在繼承中國傳統(tǒng)的同時也吸取了美式聲樂的一些特色，例如《茉莉花》作為我國的第二首國歌，不僅在我國民族聲樂界寫起了一層層漣漪，在國際舞臺上也得到了廣泛認(rèn)可，在民族聲樂的發(fā)展過程中，互相學(xué)習(xí)和借鑒無疑是至關(guān)重要的，要知道學(xué)習(xí)總是相互的，進(jìn)步也可以是共同的，我們在學(xué)習(xí)他國經(jīng)驗的同時，他們也在接見我們的技巧，結(jié)合到他們的聲樂發(fā)展上面也是能取得突破性的進(jìn)步的。故步自封，閉關(guān)鎖國只會讓一個國家一個民族的一切走向毀滅，所以我們要不斷交流，只有在交流和互相學(xué)習(xí)中我們才能不斷得到進(jìn)步和發(fā)展。再拿《茉莉花》為例，這首歌的起源是南京六合，這只是一首民間音樂，為大眾耳熟能詳?shù)?，后?jīng)過改編和采集這才成就了一曲流傳至今的經(jīng)典曲目。民族聲樂起源于民間，它最大的特性就是它的民族性，比如我國很多具有突出貢獻(xiàn)的老一輩的聲樂家們都是民間的，他們熱愛土地?zé)釔垡魳?，就像郭蘭英在8歲就開始接觸山西梆子。

三、民族聲樂在新環(huán)境的創(chuàng)新與創(chuàng)意

1.在總結(jié)了我國民族聲樂的發(fā)展歷程之后，對我國的民族聲樂的起源也有了一定的認(rèn)識，經(jīng)過研究，總結(jié)出了我國民族聲樂的發(fā)展和創(chuàng)新主要是受社會環(huán)境和時代背景的影響，另一方面就是和西方文化的交流和互相學(xué)習(xí)的過程。通過分析，我們對民族聲樂的發(fā)展和創(chuàng)新途徑有了幾點認(rèn)識，第一，隨著全球化不斷發(fā)展，民族聲樂的發(fā)展也要緊跟時代的步伐，要適應(yīng)全球化的趨勢，要從單一的中國歷史文化轉(zhuǎn)變到多元化的文化;第二，民族聲樂源于民間，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展的同時不要忘記從民間采取一些技巧和優(yōu)秀的戲劇唱法;第三，就是民族聲樂不僅是民族的，也是國際的，我們要打破民族的界限，吸取其他民族的優(yōu)秀技巧，取其精華去其糟粕，還要吸收不同種類的優(yōu)秀唱法，在不斷借鑒和互相學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步，使得我國民族聲樂更具有民族和時代代表性。我始終相信努力就會會有回報，在民族聲樂家的不斷努力過程中，民族聲樂的發(fā)展只會越來越好，民族聲樂也會不斷創(chuàng)新和多元化。

2.通過以上對民族聲樂的剖析，結(jié)合民族聲樂在發(fā)展中取得的突破，總結(jié)出了以下幾點：一是民族聲樂在理論上有了重大性突破，開始接受多元化的思想，不是只局限于民族聲樂的界限。第二在唱法上有了新的進(jìn)展，不僅結(jié)合了西方聲樂的特色也注重民間音樂的發(fā)展，吸收了民間戲曲要素和戲曲唱法的技巧。第三則是民族聲樂打破了民族的界限，開始走向國際舞臺，不僅與西方進(jìn)行了交流和碰撞，也是、甚至開始吸收流行音樂的要素，不僅打破了局限，也實現(xiàn)了民族音樂思想上的變革。我們始終相信，在民族聲樂家的努力和社會經(jīng)濟(jì)的支持下，民族聲樂的發(fā)展會越來越好，也會漸漸走向多元化，國際化。

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