摘 要：中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除了漢族之外，還有55個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族的兄弟姐妹在與自然對(duì)抗、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中沉淀出了大量的風(fēng)格各異的少數(shù)民族民歌，這些民歌都是音樂(lè)舞臺(tái)上的無(wú)價(jià)瑰寶。少數(shù)民族民歌龐大的數(shù)量、繁多的種類(lèi)和迥異的風(fēng)格，為演唱者帶來(lái)了案頭研究工作的必要性。文章以仡佬族和苗族的少數(shù)民族民間歌曲為主要材料，將全面解析如何認(rèn)知并演唱中國(guó)少數(shù)民族民歌，從而提高演唱者的舞臺(tái)表現(xiàn)力和感染力，為廣大觀眾服務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè) 中國(guó)少數(shù)民族 民間歌曲

中國(guó)遼闊的地域孕育了56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族，其人口約占中國(guó)總?cè)丝诘氖种?。不同的民族有著自己?dú)特的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活方式。由于情感表達(dá)的需要，在各民族的歲月更迭中涌現(xiàn)出了眾多的少數(shù)民族音樂(lè)體裁形式。其中，民間歌曲作為最重要的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)體裁形式，它的傲人之處是每一首歌曲都是由老百姓創(chuàng)作并口口傳唱下來(lái)的。每一首民歌都是在一定的生產(chǎn)、生活條件下，在一定的文化背景中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐形成、發(fā)展、完善的。很顯然，民歌是人民的心聲，表達(dá)的是人民的思想、情感、意志和愿望。所以，民歌與各族人民的生活有著直接而緊密的聯(lián)系，是真實(shí)生活的反映、記錄和寫(xiě)照，也是各民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)。

本文立足于沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編撰的教材——《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)，以下分別對(duì)教材中出現(xiàn)的兩個(gè)少數(shù)民族的民歌（仡佬族民歌和苗族民歌）進(jìn)行研究。

一、 仡佬族

在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編撰的《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)必唱曲目中，共出現(xiàn)了一首仡佬族民歌，是男聲三年級(jí)下學(xué)期曲目《情姐下河洗衣裳》。

1.仡佬族自然情況研究

（1）仡佬族族起源

仡佬族的先民是“僚人”（“獠”是古代封建皇朝對(duì)在中國(guó)西南地區(qū)部分少數(shù)民族的蔑視貶稱(chēng)，現(xiàn)在寫(xiě)作“僚”。僚人稱(chēng)謂最開(kāi)始出現(xiàn)是在南北朝時(shí)期的桂云貴地區(qū)，后來(lái)隨著民族大遷徙而擴(kuò)展到貴州、四川等地。），也是古代“夜郎”的主體部族之一（夜郎，是秦漢時(shí)期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的國(guó)家，是中國(guó)歷史上神秘的三大古國(guó)之一，在歷史上存在了兩三百年，后來(lái)又神秘消失的蠻夷古國(guó)。）。

（2）仡佬族人口分布

中國(guó)境內(nèi)的仡佬族人口共有40多萬(wàn)人（1990年統(tǒng)計(jì)），主要分布在我國(guó)貴州省西南部，曾俗稱(chēng)古老族。

（3）仡佬族勞作方式

仡佬族人民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)生產(chǎn)，尤其是冶鐵、鑄犁等行業(yè)居多。

（4）仡佬族的語(yǔ)言

仡佬族語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，但由于長(zhǎng)期分散居住和歷史上被武力統(tǒng)治的原因，仡佬族語(yǔ)言分為四種方言，并且各方言差別很大。又由于仡佬族長(zhǎng)期與漢族和其他民族雜居交往，都能使用漢語(yǔ)，甚至是苗語(yǔ)、彝語(yǔ)或布依語(yǔ)。

（5）仡佬族宗教信仰

仡佬族信仰多神，崇拜祖先，有很多信仰風(fēng)俗。例如，把竹筒看作是“家神”來(lái)供奉;祭祀“山神”和“田娘”等。

（6）仡佬族民族服飾

仡佬族女性穿長(zhǎng)桶裙和或短或長(zhǎng)的上衣，男性穿長(zhǎng)上衣，質(zhì)料有葛、麻、羊毛、絲、棉布等，男女多用長(zhǎng)頭巾包頭。

2.仡佬族民歌

仡佬族民歌應(yīng)用十分廣泛，不僅用于抒發(fā)感情、社會(huì)交往，而且還用于傳授歷史和生產(chǎn)知識(shí)。在仡佬族生活的地區(qū)，無(wú)論是生產(chǎn)勞動(dòng)，還是婚喪嫁娶，都有種類(lèi)繁多的民歌相伴。

（1）仡佬族民歌的分類(lèi)

仡佬族民歌按照內(nèi)容可分為山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和童謠。

仡佬族的山歌可分為“仁義歌”、“勞動(dòng)歌”、“報(bào)信歌”三類(lèi)?！叭柿x歌”用于迎接賓客、結(jié)交朋友。“勞動(dòng)歌”多反映勞動(dòng)生活，不講究形式，田間地頭，看見(jiàn)什么唱什么?！皥?bào)信歌”是報(bào)信用的歌曲，因?yàn)樨罾凶逶诜饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期遭受襲擊和歧視，報(bào)信歌可以通知族人逃跑避難。

仡佬族的情歌是在仡佬族人民之中流行最廣泛、旋律最豐富的一種體裁。情歌一般不能在家、也不能當(dāng)著家人面前唱，只能去“花音坡”或僻靜的地方唱。“花音坡”是離寨子較遠(yuǎn)的一個(gè)小路，青年男女都會(huì)在那里尋找配偶。例如，歌曲《情姐下河洗衣裳》就是一首情歌，歌曲線(xiàn)條綿長(zhǎng)、優(yōu)美。

仡佬族的酒歌是用于紅白喜事、豐收蓋房等酒席間的祝酒歌，風(fēng)格喜慶、熱烈。

仡佬族的婚俗歌是用于婚禮風(fēng)俗儀式的歌曲。迎親那天，婚俗歌多在女方家唱，甚者唱到天亮，歡送新娘出嫁。

仡佬族的祭祀歌是在祭祀活動(dòng)中，或與祭祀活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日中唱的歌。祭祀古歌的旋律進(jìn)行非?？谡Z(yǔ)化，沒(méi)有固定的節(jié)奏，經(jīng)常是幾句話(huà)反復(fù)重復(fù)。

仡佬族的童謠分為搖籃曲和兒童歌曲兩類(lèi)。童謠從孩童的角度反映了仡佬族人民的生活、勞動(dòng)和民俗特征。

3.歌曲《情姐下河洗衣裳》的藝術(shù)處理方法

歌曲《情姐下河洗衣裳》整首作品用慢速演唱，所以要選用“非快速作品的藝術(shù)處理方法”進(jìn)行處理。首先，根據(jù)音符排列的順序設(shè)計(jì)樂(lè)句中的強(qiáng)弱變化;其次，每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字要加以強(qiáng)調(diào);最后，對(duì)弱起句子、切分音和長(zhǎng)時(shí)值音符的進(jìn)行處理。

二、 苗族

在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編撰的《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)必唱曲目中，共出現(xiàn)了一首仡佬族民歌，是女聲四年級(jí)曲目《苗嶺的早晨》。

1.苗族自然情況研究

（1）苗族起源

苗族的族源目前尚無(wú)定論。苗族的歷史悠久，有人認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)代活動(dòng)于長(zhǎng)江、淮河一帶的蚩尤部落有現(xiàn)在苗族的先民。

（2）苗族人口分布

苗族人口共有700多萬(wàn)人（1990年統(tǒng)計(jì)），主要分布在我國(guó)貴州、湖南、云南三省，其余分布于廣西自治區(qū)、四川省，有少數(shù)人口分布在湖北省和海南省。苗族居住在山區(qū)或丘陵地帶，一般由幾家或幾十家居民組成村寨。

（3）苗族勞作方式

苗族人民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要農(nóng)作物有水稻、玉米、薯類(lèi)等。

（4）苗族的語(yǔ)言

苗族語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)族之一，分為苗、瑤兩個(gè)語(yǔ)支。苗語(yǔ)支包括苗語(yǔ)和一部分瑤族人說(shuō)的布努語(yǔ);瑤語(yǔ)支只有大部分瑤族人說(shuō)的勉語(yǔ)。

（5）苗族宗教信仰

苗族崇拜鬼神、祭祀祖先。19世紀(jì)后期，基督教傳入苗族地區(qū)，有人信仰基督教。

（6）苗族民族服飾

苗族服飾是我國(guó)所有民族服飾中最為華麗的服飾，而且樣式繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，苗族服飾多達(dá)200多種樣式。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)服裝多佩戴銀飾，黔南某些地區(qū)服裝多佩戴貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則很少佩戴銀飾。銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。

2.苗族民歌

苗族是一個(gè)熱愛(ài)歌舞的民族，民間歌曲非常豐富。

（1）苗族民歌的分類(lèi)

苗族民歌可分為飛歌、游方歌、酒歌、風(fēng)俗歌、祭祀歌、兒歌等。

苗族黔東南一帶的山歌被稱(chēng)為“飛歌”。飛歌演唱于山林間與田間，旋律高亢抒情，節(jié)奏自由，多用假聲演唱，結(jié)束時(shí)常有一聲高亢的呼喊，彰顯熱烈的音樂(lè)情緒。

苗族青年男女有一個(gè)傳統(tǒng)的社交活動(dòng)，就是在一個(gè)固定的地點(diǎn)對(duì)歌、戀愛(ài)，這種活動(dòng)在黔東南叫做“游方”，在這個(gè)活動(dòng)中唱的歌就叫做“游方歌”。游方歌多為一段體，旋律低回優(yōu)美，把敘事和抒情結(jié)合在一起。

酒歌是指在酒席宴會(huì)上唱的歌曲，大都在節(jié)日、紅白喜事和親友來(lái)訪(fǎng)時(shí)唱。酒歌在歌詞的篇幅上分為長(zhǎng)歌和短歌。長(zhǎng)歌大多講述本民族歷史、民間故事，短歌大多是勸酒時(shí)的即興之作。酒歌的旋律帶有朗誦的風(fēng)格。

風(fēng)俗歌分為年節(jié)風(fēng)俗歌和生活風(fēng)俗歌。年節(jié)歌主要敘述年節(jié)的來(lái)源和節(jié)日中的有關(guān)活動(dòng)。生活習(xí)俗歌一般都要配合一定的儀式，比如，喪歌、哀歌和婚禮歌等。

苗族的祭祀歌是指在祭祀時(shí)由巫師或頭人領(lǐng)唱、眾人合唱的歌。祭祀歌的旋律多于風(fēng)俗歌和酒歌相關(guān)，有時(shí)旋律風(fēng)格莊嚴(yán)、肅穆。

兒歌分為兒童游戲歌和反映孤兒痛苦的歌。兒童游戲歌旋律活潑，結(jié)構(gòu)短小;反映孤兒痛苦的歌旋律憂(yōu)傷。

（2）苗族民歌的特征

苗族民歌的特征表現(xiàn)在旋律線(xiàn)條的跳進(jìn)和節(jié)奏的自由速度處理上。

例如，歌曲《苗嶺的早晨》中旋律跳進(jìn)的情況就很明顯，五度跳進(jìn)和八度跳進(jìn)先后多次出現(xiàn)。如果在跳進(jìn)演唱時(shí)，音準(zhǔn)出現(xiàn)問(wèn)題，可以用“搭橋”的方法進(jìn)行練習(xí)，比如，如果在低音sol和sol之間出現(xiàn)連接、跳進(jìn)的進(jìn)行，可以從低音sol逐級(jí)地唱至sol，直到找準(zhǔn)音高。

例如，歌曲《苗嶺的早晨》引子和尾聲中，就使用了自由速度處理，展現(xiàn)了在山嶺里歌唱時(shí)的自由和空間感。

3.歌曲《苗嶺的早晨》的藝術(shù)處理方法

歌曲《苗嶺的早晨》用慢板和小快板來(lái)演唱，所以要分別選用“非快速作品的藝術(shù)處理方法”和“快速作品的藝術(shù)處理方法”進(jìn)行處理。對(duì)非快速段落進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)要做到：首先，根據(jù)音符排列的順序設(shè)計(jì)樂(lè)句中的強(qiáng)弱變化;其次，每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字要加以強(qiáng)調(diào);最后，對(duì)弱起句子、切分音和長(zhǎng)時(shí)值音符的進(jìn)行處理。對(duì)快速段落進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)要做到：首先，每個(gè)字的韻母要快出;其次，每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字要加以強(qiáng)調(diào);最后，對(duì)弱起句子、切分音和長(zhǎng)時(shí)值音符的進(jìn)行處理。

通過(guò)對(duì)仡佬族和苗族的民歌進(jìn)行探索后得出結(jié)論，當(dāng)演唱者準(zhǔn)備演唱一首少數(shù)民族民歌時(shí)，案頭的研究工作是非常必要的。演唱者不應(yīng)該僅停留在對(duì)歌譜上提供的旋律、節(jié)奏、歌詞和少量音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)樯贁?shù)民族民歌數(shù)量龐大、種類(lèi)繁多并且風(fēng)格各異，在演唱時(shí)要避免“千首歌、一個(gè)樣”的遺憾。對(duì)每一首少數(shù)民族民歌的研究，都有必要從自然情況研究入手，了解各少數(shù)民族的起源、人口分布、勞作方式、語(yǔ)言特點(diǎn)、宗教信仰、服裝服飾等知識(shí);然后探究每個(gè)少數(shù)民族民歌的種類(lèi)以及特點(diǎn)，才能全面地理解、掌握并表現(xiàn)出各個(gè)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，從而達(dá)到提高演唱者的舞臺(tái)表現(xiàn)力和感染力的目的，切實(shí)地為廣大觀眾服務(wù)。

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