汪璇 李金澤

摘 要：皖北因其獨(dú)特的農(nóng)耕文化和地域特征，在歷史上形成了多種民間音樂形式?；幢贝蠊?、泗州戲、花鼓腔、二夾弦均列入省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，民間音樂多陷于難以為繼的生存狀態(tài)。在文化自信的當(dāng)今時期，發(fā)掘、傳承地方民間音樂資源，豐富民間藝術(shù)，已成為地方文化建設(shè)的緊迫任務(wù)。政府搭臺、企業(yè)運(yùn)作、立足民間、校地合作，促進(jìn)民間音樂改革創(chuàng)新，是有效保護(hù)傳承皖北民間音樂資源的必然選擇。

關(guān)鍵詞：民間音樂 皖北地區(qū) 傳承創(chuàng)新

皖北屬于平原地帶，地域廣闊，地勢平坦，人口密度大，屬于典型的農(nóng)耕文化區(qū)域?？脊沤绨l(fā)現(xiàn)，蒙城尉遲寺遺址，證明4500年前，這里已經(jīng)是牛耕時代，而且有陶器和釀酒技術(shù)，說明這里糧食豐足、農(nóng)業(yè)文明悠久。在悠久的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)程中，民間藝術(shù)也必將起源很早，并形成相對穩(wěn)定的民間藝術(shù)形式。

皖北地區(qū)在悠久的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)程中，流傳著豐富的民間音樂文化，皖北民間音樂包括民間歌曲、戲曲和以鼓樂為主的器樂，具有安徽民間音樂的共同點(diǎn)：“安徽音樂具有多元一體的特征，同時具有濃郁的地方特色?！眥1}在文化自信的當(dāng)今，為豐富民間精神文化生活，發(fā)掘、傳承并弘揚(yáng)皖北優(yōu)秀的民間音樂文化藝術(shù)，具有重要的價值。

一、皖北民間音樂的主要體現(xiàn)形式

皖北民間音樂形式呈多樣化、地域化和說唱合一的特點(diǎn)，流傳形式以室外說唱和表演為主，這與皖北平原地形特點(diǎn)密切相關(guān)，長期流傳于集市、村莊之中，形成獨(dú)特的皖北民間形式。主要的音樂類別包括：淮北大鼓、泗州戲、花鼓腔和二夾弦等地方說唱和戲曲。

“淮北大鼓”起源于明末清初，流傳于皖北地區(qū)以及蘇魯豫皖接壤地區(qū)，是安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。其器具普通，主要有大鼓、鼓架和板。鼓以檀木或棗木為器材，上下蒙牛皮，四周加鐵環(huán)以敲擊時產(chǎn)生諧音。鼓棒用地方土樹木做成，取材方便，更新容易，價格低廉，質(zhì)樸蒼勁，便于攜帶。

淮北大鼓集說唱于一體，以“唱”為主，以“說”為輔助，慷慨粗獷，幽默詼諧，通俗易懂。說唱結(jié)合，渲染氣氛、啟發(fā)感悟。說故事，說人物，說歷史，也說生活，借古諷今，以史為鑒，風(fēng)化世俗，教化百姓，以民間的話語宣教倫理道德，延續(xù)風(fēng)俗人情，對維系社會秩序、家庭美德有著重要的社會作用，也為生活貧困年代豐富民間文藝生活提供豐厚的精神食糧。唱腔豪放，粗獷有力，感染力很強(qiáng)，與北方廣袤遼闊的地域特征相符，具有北方民族音樂的特質(zhì)。

淮北大鼓的主題內(nèi)容多來自唐宋傳奇和宋元話本，具有鮮明的民間性和地域性特征。諸如《羅通掃北》、《楊家將》系列、《岳飛傳》系列等歷史故事，書寫家國情感，告誡百姓愛國守家，保衛(wèi)本土，具有傳統(tǒng)的正道教義。隨著社會發(fā)展，也選用新的生活內(nèi)容，呈現(xiàn)與時俱進(jìn)的精神。

徽劇、黃梅戲、廬劇、泗州戲是安徽四大優(yōu)秀劇種。其中泗州戲就是皖北流傳久遠(yuǎn)的戲曲種類，原名拉魂腔，廣泛流傳于安徽的淮河兩岸，到目前已經(jīng)有二百多年的發(fā)展歷史。泗州戲是由民間說唱形式逐漸發(fā)展、演變成為板腔體系音樂。唱腔靈活，演員可以根據(jù)劇情需要及人物的感情變化，隨心所欲的運(yùn)用唱腔，創(chuàng)造出優(yōu)美動人的旋律。泗州戲具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊(yùn)，其表演具有明快、爽朗、粗獷、有力等特點(diǎn)。

花鼓腔也是皖北的一種傳統(tǒng)民間戲曲，集歌舞于一體，男演員敲小鏜鑼，女演員打小花鼓，邊歌邊舞，唱的都是民間小調(diào)，喜劇色彩濃郁，勞動之余嬉笑怒罵，富有情趣。但也有的內(nèi)容述說農(nóng)民的悲苦生活，感情悲傷。歷史上鳳陽地區(qū)多災(zāi)荒，百姓多流離失所，外出逃荒謀生，以打花鼓唱曲為生。名曲《鳳陽歌》，述說舊社會百姓生活困難，別離鄉(xiāng)土和親人，奔波生計(jì)，悲哀慨嘆之情洋溢于唱腔之中?！霸谥袊蟮貍鞒俣嗄甑镍P陽花鼓表達(dá)了鳳陽人民的情感，體現(xiàn)了鳳陽人民的價值觀，沉淀著深厚的文化精神，深刻地影響了中華民族的文化發(fā)展，顯示了中華民族獨(dú)特的文化特點(diǎn)。”{2}

二夾弦流傳于皖北、魯南等地，屬北方民間戲曲，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。二夾弦演出角色與京劇有相似之處，多數(shù)以農(nóng)村題材為主，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。二夾弦戲劇以戲班演出為主要傳承形式，亳州有二夾弦傳承人。亳州二夾弦傳承人付宏偉說：“其唱腔優(yōu)美細(xì)膩、清新亮麗、委婉動聽、通曉流暢，為當(dāng)?shù)氐挠^眾所熟悉而廣泛傳唱。該劇種流入安徽亳州后得以迅速發(fā)展并且逐步形成自己的地方特色，常演不衰，一度成為亳州地區(qū)最受觀眾歡迎的主要地方戲劇種?！眥3}經(jīng)歷代藝術(shù)創(chuàng)造逐步形成了獨(dú)具特色的唱腔，記憶著皖北民間愛憎喜怒的感情和對美好生活的向往之情。

二、皖北民間音樂的現(xiàn)代生存狀態(tài)

隨著物質(zhì)現(xiàn)代化的發(fā)展，皖北農(nóng)民大多因?yàn)槿硕嗟厣俣獬龃蚬ぃ?jì)為主，沒有足夠的時間和人群傳承皖北地方民間音樂，致使皖北優(yōu)秀的民間音樂文化面臨失傳的困境。與此同時，受現(xiàn)代藝術(shù)傳媒形式的更新影響，傳統(tǒng)的說唱形式也有自身難以跟隨的弊端，帶來的是傳統(tǒng)的音樂文化日益被冷落甚至失傳。以泗州戲?yàn)槔壳暗臓顟B(tài)是：觀眾少，戲劇門庭冷淡，演員與劇目斷層。{4}

1.民間的冷落

現(xiàn)在的城鎮(zhèn)生活已經(jīng)有了巨大的變化，傳統(tǒng)的民俗越來越不被人們重視，所以民間音樂文化也繼而發(fā)生改變。付宏偉認(rèn)為：“改革開放以來，一方面受市場經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)村的年輕人紛紛務(wù)工，沒有人再愿意學(xué)唱戲曲，老的藝人們也先后去世;另一方面受港澳臺以及海外多種藝術(shù)形式和新媒體的沖擊，人們更多的接受的是現(xiàn)在的快餐文化，愿意聽地方小戲的人也非常少了，二夾弦逐漸淡出了人們的視線和耳膜，后繼無人，瀕臨滅絕！”{5}

2.高雅音樂和流行音樂的沖擊

農(nóng)村居民越來越向城市流動，隨著人民對家鄉(xiāng)的熱愛逐漸削減，對傳統(tǒng)的民間音樂文化日益排斥，取而代之的是更多的追從高雅音樂和流行音樂，我國的民間音樂逐漸失去了其強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。加之人口流動量大，民間音樂也無從生存，一部分老的民間藝人故去，既無人繼承。

3.民間音樂自身內(nèi)容與形式更新乏善

口頭創(chuàng)作和口頭流傳是民間音樂的最常用的形式，但是這種形式已經(jīng)不能與時俱進(jìn)。要保護(hù)和繼承民間音樂，就要有更多的更新創(chuàng)作，內(nèi)容和形式都要充分的豐富起來才行之有效。以淮北大鼓為例，許多傳統(tǒng)習(xí)俗也有所改變，邀請藝人唱大鼓的少了，以此謀生的人更少，淮北大鼓目前已致后繼乏人。

三、皖北民間音樂的傳承創(chuàng)新路徑

1.政企業(yè)合作成立民間樂班

學(xué)界普遍認(rèn)同：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承主要有兩條路徑，一是政府行政力量推動，二是社會群體和個人的積極倡導(dǎo)和參與。{6}政府在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中應(yīng)擔(dān)負(fù)著主體責(zé)任，由政府搭臺，企業(yè)資助和運(yùn)作，成立民間音樂樂班，到社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校演出，以便捷的方式“送戲上門”，讓更多的群眾輕松地欣賞并了解更多的民間音樂。

2.跟隨時代腳步吸收新的精粹

在大眾普遍追求感官享受的當(dāng)下，大眾喜愛的是一種消費(fèi)文化，是一種娛樂享受。在這種強(qiáng)勢的“壓迫”下，民族民間音樂也應(yīng)該適當(dāng)改革創(chuàng)新，增強(qiáng)自身的娛樂性，吸引更多的聽眾想自己靠攏。民間音樂自身存在的內(nèi)容和形式的陳舊，不能適應(yīng)自身發(fā)展的需求，需要在保存自身精特色的前提下，從表現(xiàn)形式上吸收更多新的藝術(shù)營養(yǎng)，采集、編輯更多與時代脈搏息息相關(guān)的內(nèi)容。

3.校地合作傳承創(chuàng)新皖北民間音樂

在省內(nèi)高校開設(shè)民間音樂為教學(xué)內(nèi)容的課程是當(dāng)務(wù)之急?！艾F(xiàn)在全國各地都在普及戲曲進(jìn)課堂，國家教育部也把戲曲作為一門正式的課程搬進(jìn)了各中小學(xué)，提倡戲曲從娃娃抓起，在培養(yǎng)孩子們興趣的同時，更重要的是讓他們了解戲曲，了解中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。”{7}系統(tǒng)的將民間音樂文化與高校教育有機(jī)結(jié)合，既能培養(yǎng)高素質(zhì)人才來從事藝術(shù)文化工作，又能使我省寶貴的皖北民間音樂文化得以搶救和保護(hù)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。

4.發(fā)掘民間藝人保護(hù)文化資源

民間音樂的主要傳承者是民間藝人，發(fā)現(xiàn)民間藝人，支持民間藝人的藝術(shù)傳承活動，給予特殊資助和保護(hù)，是發(fā)展民間音樂的一個重要方面。民間藝術(shù)家們對于傳承民間音樂文化起著關(guān)鍵的作用。深入民間當(dāng)中，對皖北民間音樂進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘整理，這不僅是訓(xùn)練一支民間音樂傳承創(chuàng)新隊(duì)伍的必由之路，也是編纂本地民間音樂教材的必要準(zhǔn)備。

政府可以立項(xiàng)支持民間藝人的保護(hù)和培養(yǎng)，給予重點(diǎn)資助，調(diào)到民間藝人在民間音樂傳承創(chuàng)新中的積極性和主動性。媒體可以開辟不同層級、不同領(lǐng)域的民間藝人、民間音樂展示節(jié)目，提供平臺。學(xué)?？梢云刚埫耖g音樂家作專兼職教師，傳授民間音樂藝術(shù)和文化。

在現(xiàn)代技術(shù)快速更新、大眾音樂欣賞需求多元的今天，面對強(qiáng)勢文化的劇烈沖擊，作為人口密集、民間音樂基礎(chǔ)好的皖北，在吸收現(xiàn)代音樂文化的當(dāng)代，我們要始終正視民間音樂文化的稀有性、獨(dú)創(chuàng)性以及其自身的藝術(shù)價值，對其進(jìn)行采集、發(fā)掘、保護(hù)及傳承和創(chuàng)新，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)且迫在眉睫的重大工作，值得政府部門、每一個音樂工作者和民間藝人長久的重視。

注釋：

{1}許朦朧.論安徽民間音樂文化的區(qū)域化傳承[J].藝海，2012（10）：83-84.

{2}蘇兆龍.鳳陽花鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值論[J].安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，25（3）：121-124.

{3}{7}付宏偉.淺談非遺亳州二夾弦劇種的藝術(shù)成就[J].大舞臺，2010（6）：79-80.

{4}欽媛，金玥.泗州戲的發(fā)展與傳承之我見.淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，36（2）：110-112.

{5}洪仁國，陳永紅.如 何 拯 救“ 亳 州 二 夾 弦 ”[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：94-95.

{6}季中楊，胡燕.當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)賢文化自覺和踐行路徑[J].江蘇社會科學(xué)，2016（2）：171-176.

注：本文系安徽省高校2016年人文社科重大項(xiàng)目“皖北農(nóng)村基層文化建設(shè)研究”（編號：Sk2016zd39）。