段宗秀 華梅

摘 要：隨著“一帶一路”建設(shè)工作的不斷推進(jìn)，泰國作為“海上絲綢之路”的沿線重要國家，在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面有許多獨(dú)特之處，尤其是特別重視“顏色文化”方面，蘊(yùn)涵著深刻的文化基礎(chǔ)。本文旨在以泰國的服飾色彩意識為例，論述我們應(yīng)在推動“一帶一路”中所關(guān)注的文化作用，同時與中國的色彩意識進(jìn)行比較，使更多有關(guān)人士了解和尊重泰國文化，更好地促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的和諧健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：泰國 服飾 色彩 一帶一路

2013年10月，習(xí)近平主席提出了加強(qiáng)同東盟國家海上合作的愿望，以共同建設(shè)“海上絲綢之路”。在東盟眾國家中，泰國是最早響應(yīng)中國倡議的國家之一，為促進(jìn)兩國間的發(fā)展起到了重要作用。泰國是一個“佛教之國”，不但重視禮儀，而且特別注重顏色的使用。泰國人在星期一至星期日每天都有對應(yīng)的幸運(yùn)色與禁忌色，雖然現(xiàn)在這一規(guī)定有所淡化，但是作為外國人與泰國人交往，還是要尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，以更好地與其進(jìn)行交流，推動“一帶一路”的發(fā)展。

一、 泰國地理、文化概述

公元1238年，湄南河上游以素可泰為中心建立了泰國人第一個中央集權(quán)王國——素可泰國。此后，在泰國歷史上先后經(jīng)歷了大城王朝（1350-1767）、吞武里王朝（1767-1782年）和曼谷王朝。泰國位于亞州南部，中南半島中心。絕大多數(shù)地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候，終年炎熱，全年溫差不大，所以泰國傳統(tǒng)服飾——筒裙（本國人稱其為帕·弄），通常較為寬大，在方便行走的同時還符合泰國人對涼爽舒適的需求。（見圖1）

泰國共有三十多個民族，其中在泰國北部擁有大批山地民族，包括：蒙族（與中國苗族同源）、木色（與中國拉祜族同源）、勉（與中國瑤族同源）等。他們的服飾大多是以黑色為主，有些民族還以服飾的顏色作為民族分支的標(biāo)準(zhǔn)，如栗朔（與中國傈僳族同源），服裝以黑色為基調(diào)的被稱為黑栗朔，白色的為白栗朔，以紅、黃、綠、藍(lán)為主的被稱為花栗朔。以顏色為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類的事物在泰國屢見不鮮，對泰國人民的身份起到了重要的標(biāo)識作用。

二、 色彩在泰國服飾中的重要性描述

色彩可以揭示特定地域的文化屬性，以及當(dāng)?shù)鼐用袼赜械膬r(jià)值觀。例如中國對服飾的選擇是有民族性和時代性的。漢族民間常有“紅白事”之說，即是以顏色來區(qū)別喜事與喪事。在春節(jié)、婚禮等喜慶場合慣用紅色。在死者逝去辦白事時，一般使用白色。除了“紅、白”兩色有標(biāo)識性的對立反差之外，其他的顏色選擇也因民族和時代不同而有所差異。

在泰國，顏色是對任何事物的重要考量標(biāo)準(zhǔn)，星期一至星期日每天都有對應(yīng)的幸運(yùn)色，即星期一為黃色，星期二為粉紅色，星期三為綠色，星期四為橙色，星期五為淡藍(lán)色，星期六為紫紅色，星期日為紅色。雖然現(xiàn)在這一規(guī)定對于平民百姓來說有所弱化，但是對于王室成員、公務(wù)人員要求依然嚴(yán)格。與幸運(yùn)色相對應(yīng)的還有禁忌色，星期一至星期日的禁忌色分別是：紅色、黃色、白色、粉色、紫色、黑色、深藍(lán)、綠色、藍(lán)色。這樣的習(xí)俗據(jù)傳是來自于印度神話，印度教在過去對中南半島的影響深遠(yuǎn)，雖然現(xiàn)在多數(shù)泰國人信奉佛教，但實(shí)際上小乘佛教在公元前后就已經(jīng)傳入柬埔寨等中南半島，印度教長期與佛教并存。泰國的“顏色文化”有本國的文化內(nèi)涵，因而又對當(dāng)?shù)厝嗣竦姆椛蔬x擇起到了一定的制約作用。

三、 色彩在時間上的限制

在中國，漢代以前已制訂了完備的服飾色彩制度，這在《周禮》、《儀禮》、《禮記》中記得清清楚楚。唐代開始禁止除皇帝以外的任何人穿著正黃色服飾，這一制度一直延續(xù)到清代。封建制退出歷史舞臺后的中國，服飾色彩在選擇上基本保持自由狀態(tài)，只是在特定階層、特定時間、場合里仍有一些不成文的共識。

在泰國，顏色的意義有時會隨著時間而發(fā)生變化。如紫色在泰國起初代表公主的顏色，現(xiàn)今卻有了很多明顯的標(biāo)識意義。泰國已故國王普密蓬·阿杜德出生在星期一，他的幸運(yùn)色為黃色，所以當(dāng)時與國王相關(guān)的顏色都是明黃色調(diào)。2013年12月5日國王生日時，全國更是形成了一片黃色的海洋。（見圖2）這一點(diǎn)與中國不同。中國皇帝有專用服色，老百姓不能用，而泰國國王有特殊服色時，老百姓卻以穿國王的幸運(yùn)色服裝為榮耀吉祥。2016年10月13日，國王普密蓬去世，舉國傷悲，泰國進(jìn)入了為期一年的國喪期，所有公務(wù)員、政府行政機(jī)構(gòu)人員必須穿黑衣服孝，普通公民可自愿服孝。由于國際交往日漸頻繁，所以其他國家的人在這一特殊時期進(jìn)入泰國，也應(yīng)該在服裝顏色上予以關(guān)注。因?yàn)檫@時的服裝顏色不是單純的穿著問題，有泰國人的情感因素在內(nèi)，這是文化。

四、 色彩在空間上的限制

服飾作為一種標(biāo)志性物件，肯定代表著一個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，有時還會作為派別、民族之間區(qū)分的標(biāo)志。在中國古代一部重要兵書《尉繚子》中有：“七曰五章，謂彰明行列，始足不亂也?！敝袊湃藢⒁路系募y樣也喚作文章，因而這里的“章”有指服裝紋樣顏色的意思，即提到了用五種顏色標(biāo)記以區(qū)別行列，可以保持部隊(duì)始終不亂?，F(xiàn)代軍隊(duì)中也有以軍服的一致顏色壯軍威并便于統(tǒng)一行動意識與具體規(guī)定。

在泰國，2006年前總理他信被政治推翻，自此全民還有形成了兩派，支持他信的一方被稱之為“紅衫軍”，持反對態(tài)度的為“黃衫軍”?！包S衫軍”主要由中產(chǎn)階級組成，選擇了象征著王權(quán)的黃色作為代表色，宣稱擁護(hù)泰國王室。“紅衫軍”主要居住在泰國北部，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與受教育程度較低，他們認(rèn)為紅色與黃色具有強(qiáng)烈的色彩對比，且紅色可以壓制黃色，因此“紅衫軍”選擇紅色作為標(biāo)志色。被賦予了政治色彩傾向的兩色，使日常民眾在服飾色彩選擇上有了很大的局限性，如在有人群示威游行期間不敢隨意穿著兩色中的任何一色，以避免造成不必要的傷亡。

在世界范圍內(nèi)，因政治傾向不同導(dǎo)致兩派相爭的國家不計(jì)其數(shù)，但很少出現(xiàn)像泰國以服飾顏色作為對立的形式。這與泰國國情有著直接的關(guān)系。自大城王朝就已經(jīng)形成的色彩標(biāo)志意識，利用顏色對事物、態(tài)度、政治傾向加以區(qū)分，已經(jīng)成為了泰國的一種文化習(xí)慣或說是信仰使然。

五、顏色在心理上的限制

沒有人能否認(rèn)色彩所具有的強(qiáng)大表現(xiàn)力，但是這種強(qiáng)大的表現(xiàn)力被很多人認(rèn)為是來自于人們對顏色的聯(lián)想。關(guān)于中國與泰國在顏色認(rèn)知方面，下文將以黃、白、綠色為代表，分析兩個國家對于色彩的認(rèn)識、使用與意義。

1. 黃色

特定的文化背景會影響到人們對于色彩的認(rèn)識。黃色在中泰兩個國家都有象征權(quán)威的意思，但是其原因與意義存在明顯不同。在中國，《易經(jīng)》中有：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的說法，龍是君主的象征，黃色漸漸與君主有了直接聯(lián)系。而且在中國人傳統(tǒng)意識中黃色代表皇家的思想早已根深蒂固。《易經(jīng)》中還提到：“天玄而地黃”，古代陰陽五行的學(xué)說中講究五色與五方、五行相配，黃色就是五色之一，象征著大地的顏色，是正色。在五行中屬土，在五方中處于居中位置，最為尊貴（見圖3）。泰國尚黃的原因，首先因泰國歷史上，查庫里王朝、拉瑪四世兩個朝代都將黃色作為皇家旗幟的顏色。并且前國王普密蓬的幸運(yùn)色為黃色，所以在泰國重大國家節(jié)日以及與國王有關(guān)的日子里，泰國人身穿黃色服裝來表達(dá)對國家的熱愛和對國王的尊敬與愛戴。在泰國，黃色除了“權(quán)威”之意，還有吉祥、溫柔的意思。另外，泰國男人有一生中一段時間在寺院中出家的習(xí)俗，因此大街上滿目都是穿黃色僧衣的僧人。盡管黃色有杏黃和土黃以及深淺的不同，但是黃衣著裝者隨處可見。當(dāng)人們深知泰國是信仰佛教國家的同時也稱泰國為“黃衣之國”。（見圖4）

綜上所述是黃色的褒義，在日常生活中，很多時候黃色還存在一種貶義。如“臉色蠟黃”、“黃臉婆”等?，F(xiàn)在黃色還被用來形容一些不健康、不雅觀的書籍、網(wǎng)頁、視頻等，這是國際交往的結(jié)果。

2.白色

世界上大部分國家的醫(yī)院、衛(wèi)生組織等，都選用白色作為代表色，因?yàn)榘咨碇蓛簟⑿l(wèi)生、整潔，如“白衣天使”正是以著裝色彩與醫(yī)生、護(hù)士的職業(yè)特點(diǎn)相互聯(lián)系而得來的。在中國漢族的很長一段時期中，白色是喪服顏色，雖然現(xiàn)在大部分地區(qū)居喪人已經(jīng)不穿孝服，但是在舉行悼念儀式時，仍要在上衣口袋或胸上方別一枝白花，以示哀悼。泰國國旗由三色組成，分別為紅、白、藍(lán)。紅色象征血，即政府;白色象征純潔，即宗教;藍(lán)色象征天，即國王。白色在泰國的意思主要有純潔、健康等，如“白媒體”指的就是健康的信息、廣告、新媒體等。而且在泰國“穿白戴白”代表著此人要去寺中修行，與朝鮮、韓國、日本等東亞國家有相同之處。

3.綠色

在當(dāng)今世界上，很多國家都以綠色代表著輕松、自由、和平。在形容春天萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象時，少不了綠的修飾與襯托，如“綠樹村邊合”、“萬條垂下綠絲絳”等?！熬G”代表一種自然景象的同時，還表示健康，如食品安全標(biāo)志的logo中主體顏色都是選用綠色。這一點(diǎn)泰國有自己的色彩認(rèn)知。因?yàn)樘﹪鴳T用白色來表示和諧、健康的氛圍與物品，如積極向上、傳播正能量的網(wǎng)站，泰國稱為“白網(wǎng)”，而在中國則稱為“綠網(wǎng)”。綠色在世界范圍內(nèi)還有多個共同的意思，如通行、環(huán)保等。（見圖5）

色彩意義會隨著時空轉(zhuǎn)變發(fā)生變化，總之，我們要為“一帶一路”發(fā)展助力，就應(yīng)從文化意義上尊重沿線每個國家、民族的文化差異，具體為風(fēng)俗習(xí)慣等。

六、 色彩在泰國文化中的重要意義

為了能夠更好地推動“一帶一路”的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)中國同東亞、東南亞國家的友好貿(mào)易往來，中國人必須了解其他國家的風(fēng)俗習(xí)慣，以全人類的文化意識去遵守其他國家規(guī)范制度，在尊重別國文化基礎(chǔ)上求同存異，共同發(fā)展。

1. 思想意識上重視

泰國對于部分顏色的使用有著自己的規(guī)定與法則。如紅色，中國人一直非常尊崇紅色，逢年過節(jié)時還有長輩給晚輩送紅包的習(xí)俗，“紅包”一般包含著錢和自己親手縫制的衣物等，用來表示祝福和希望。而泰國“紅包”與中國意義不同，雖然兩者都是將現(xiàn)金放入紅色的袋子里。在泰國是指國王有一個專屬的紅色袋子，里面放入資金，待國家危難之際拿出來解燃眉之急。而且“紅衫軍”與“黃衫軍”的對抗，更是將“紅”蒙上了一層政治傾向。當(dāng)然，在中國，紅色也被作為無產(chǎn)階級革命的象征色，但是不代表皇權(quán)。

2. 從規(guī)范上遵循

近幾年，隨著中泰兩國的貿(mào)易往來增多，以及有關(guān)泰國題材的電影在中國的上映，如2012年的《泰囧》，激起了國內(nèi)人“泰國游”的熱潮，廣告商家也開始將市場投向泰國。如何才能做到文明出游、健康宣傳？無論是作為游客、商人、學(xué)生、教師，都需要了解泰國的“顏色文化”，不要觸碰其禁忌區(qū)。如果違反了該國家約定俗稱的規(guī)則，必然會引起當(dāng)?shù)厝说姆锤小＿@些看起來是小事，其實(shí)不然，任何一個人的某一行為，有可能會影響中國人形象，進(jìn)而影響兩國關(guān)系，這顯然不利于“一帶一路”的發(fā)展。

3、 從文化高度求同存異

季羨林先生說：“人類到了今天，之所以能隨時進(jìn)步，對大自然，對社會，對自己內(nèi)心認(rèn)識得越來越深入細(xì)致，為自己謀利越來越大，重要原因之一就是文化交流?！备鲊髅褡逦幕m然千差萬殊、各有各的特點(diǎn)，但又能各自形成體系，并在全人類中形成某一點(diǎn)的共識。我們可以將中泰兩國文化上的共通點(diǎn)作為契機(jī)，在尊重他國的基礎(chǔ)上，將本國家的文化宣傳弘揚(yáng)出去，在求同存異中共同發(fā)展進(jìn)步。如兩個國家都尊崇黃色，但是兩國對于黃色的認(rèn)識卻不同，利用這一特點(diǎn)，可以將中國傳統(tǒng)中對“黃色”的定義與背景傳播出去，讓更多的人了解到中國的傳統(tǒng)文化。為促進(jìn)國與國之間的發(fā)展助力，對推動“一帶一路”會有著積極的作用。

結(jié)語

關(guān)于文化上的差異性，我們不能確定標(biāo)準(zhǔn)去加以褒貶。但是，文化交流為世界各個國家建立起了溝通的橋梁，在求同存異中便于共同進(jìn)步發(fā)展?！耙粠б宦贰钡慕?，更加重視國家間的文化傳播，泰國是“一帶一路”中至關(guān)重要的國家，他們的宗教信仰、文化習(xí)慣等與中國存在著一定的差異，特別是上文提到的有關(guān)“顏色文化”問題，可是我們還有許多接近的地方。這樣，就需要我們首先了解“一帶一路”沿線國家的文化習(xí)俗，再進(jìn)一步確定我們的交流宗旨，尊重他國并求得相互認(rèn)同，這才會使“一帶一路”建設(shè)發(fā)展順利。本文提到的雖是滄海一粟，但千里之行，始于足下，文化交流從這開始，“一帶一路”也會揭開歷史新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樹蕃，王德林.最新各國概況[M].長春：長春出版社，2000.

[2]王彪.泰北山地民族服飾審美初探——以阿卡民族服飾為例[J].藝術(shù)研究，2007（3）.

[3]喬安·?？怂顾?，阿莉爾·?？怂顾?色彩的秘密語言[M].史亞娟，張慧琴譯.北京：人民郵電出版社，2015.

[4]韓碩.泰國人用顏色表達(dá)政治[J].異域風(fēng)情，2014（4）.

[5]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ? 孟沛欣，譯.藝術(shù)與視知覺[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2008.

[6]步延新，孫紅娟，馬笛.顏色詞與對泰漢語教學(xué)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，13（2）.

[7]華梅.多元東南亞[M].北京：中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

[8]張玉安.印度的羅摩故事與東南亞文學(xué)[M].北京：昆侖出版社，2005.

注：本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“為一帶一路戰(zhàn)略服務(wù)的東亞、東南亞服飾文化體系研究”（2016C16073）。