段琪

摘要：本文通過介紹體驗(yàn)式景觀的主要特征和體驗(yàn)式設(shè)計(jì)在城市景觀中的應(yīng)用，簡要說明了體驗(yàn)式景觀的概念，闡述了體驗(yàn)式設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，并提出了城市景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用和發(fā)展的具體方法，以此來引導(dǎo)城市空間中體驗(yàn)式景觀的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；城市景觀；互動

引言：

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的熱浪席卷全球，各個領(lǐng)域都在被體驗(yàn)的理念所深深的影響著，景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣受到了極大程度的影響。人們對于城市景觀的追求不再僅僅滿足于傳統(tǒng)景觀的基本功能以及審美上，還越來越重視“人本主義”，即想要通過一系列的體驗(yàn)方式與景觀裝置進(jìn)行互動，使自己可以更加充分的融入于所處的景觀場景當(dāng)中，因此、將體驗(yàn)式設(shè)計(jì)融入城市景觀設(shè)計(jì)中變得越來越重要。

1、體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)的概念

體驗(yàn)式景觀是我們用于定義戶外開放空間和人類各種體驗(yàn)之間的整體關(guān)系這樣一個概念的一個術(shù)語。它是一種能夠強(qiáng)調(diào)突出人與空間關(guān)系中體驗(yàn)元素的方法：即作為學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士應(yīng)當(dāng)如何理解和創(chuàng)建戶外場所。體驗(yàn)式景觀將空間維度和體驗(yàn)維度聯(lián)合起來成為一個統(tǒng)一的整體，當(dāng)人們在所處的周邊環(huán)境中四處走動并且以不同的方式體驗(yàn)身邊的景觀時(shí)，它們的區(qū)域特征也是各不相同的，也就是說每個人的體驗(yàn)式景觀都是獨(dú)一無二的、個人所特有的，所以在體驗(yàn)式景觀的概念中我們所關(guān)注的也是各種各樣的體驗(yàn)。

2、體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

2.1體驗(yàn)維度

約翰·O·西蒙茲認(rèn)為—我們要設(shè)計(jì)的不是場所，不是空間，也不是一種東西，而是一種體驗(yàn)。這就強(qiáng)調(diào)了我們在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，重中之重是做好關(guān)于體驗(yàn)方面的設(shè)計(jì)。而“體驗(yàn)”的主體我們也一定要明確不是規(guī)劃者或者設(shè)計(jì)者而是進(jìn)入到場所里的參觀者。這一主體對于景觀場所的體驗(yàn)是最為重要的一個環(huán)節(jié)，我們要充分了解到主體心理和行為方面的變化，還有影響這樣變化的個人、社會和文化因素以及環(huán)境的物理和空間屬性的影響。我們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要確定好哪些類型的戶外體驗(yàn)對于實(shí)現(xiàn)和維持人類最基本的需求具有重要意義：即人們真正需要的是體驗(yàn)什么，而不是體驗(yàn)究竟會帶來怎樣美好的感受，人們體驗(yàn)到的也不應(yīng)該僅僅是細(xì)節(jié)的體會，而是對于景觀整體的體驗(yàn)與認(rèn)知。

2.2空間維度

現(xiàn)象學(xué)家莫里斯·梅洛-龐蒂的著作里，認(rèn)為人類體驗(yàn)具有空間維度是有一定的哲學(xué)依據(jù)的。他對于人類存在及其所處的空間之間的相互關(guān)系做出了總結(jié)—我們曾說過空間是存在的，我們也可以說存在是具有空間性的。所以人們在進(jìn)行場所體驗(yàn)時(shí)其所處的周圍空間環(huán)境的設(shè)定就成為了一個核心的關(guān)鍵所在，而體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)中空間維度又由四個關(guān)鍵的要素組成：中心點(diǎn)、方向、過渡和區(qū)域。

中心點(diǎn)，決定的是我們在景觀場景中的定位和接近這樣的場所的一個空間體驗(yàn)：首先體驗(yàn)中心點(diǎn)能使我們更加清晰的體驗(yàn)周圍所處的景觀，從這里我們可以看到場所以外的事物，并且可以感知到這個場所的出入口位置，假若人們無法輕易確定或認(rèn)識自己在世界上所處的地理位置，那么他們的生活質(zhì)量便會打折扣很多，所以中心點(diǎn)使我們在體驗(yàn)式景觀的場景之中更加具有歸屬性。

方向，在整個景觀設(shè)計(jì)空間之中對于行進(jìn)和連續(xù)的體驗(yàn)起著關(guān)鍵的作用，一旦我們在一個場所中迷失了方向可能就會出現(xiàn)各種焦慮感以及恐懼感，所以方向感和我們體驗(yàn)到的場所的幸福感指數(shù)密不可分，并且為我們離開中心點(diǎn)向過渡空間行進(jìn)提供了一個橋梁。

過渡，過渡感使我們能夠體會到鄰里場所之間的差異，它是在不同場所的分界處必然產(chǎn)生的，涉及我們感覺發(fā)生了變化的地方，從一個領(lǐng)域步入到另一個領(lǐng)域過于突然，過渡空間可以為我們提供的是一種逐步的、而不是一蹴而就的過渡體驗(yàn)，這可能柔和的很多并且更加微妙。

區(qū)域，則是這幾個要素中最不易察覺出來的，涉及范圍更廣的環(huán)境協(xié)調(diào)感，區(qū)域體驗(yàn)是作為總體一致性的普遍感覺，由于區(qū)域體驗(yàn)?zāi)軌蛟趨^(qū)域之中進(jìn)行所以它也擁有與中心相似的特點(diǎn)，在各具特色的區(qū)域之內(nèi)體驗(yàn)自己獨(dú)特的景觀體驗(yàn)。

3、城市景觀中體驗(yàn)式設(shè)計(jì)的運(yùn)用

3.1體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)原則

在城市景觀設(shè)計(jì)中人們居于何處并且能在該地點(diǎn)經(jīng)歷何種體驗(yàn)，對于他們來說是十分重要的。我們目前生活在城市中的人們，緊張的生活和快速的工作節(jié)奏使他們壓力過大，所以在設(shè)計(jì)的原則中最重要的就是“以人為本”原則，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)一定要滿足人們的“體驗(yàn)”需求，進(jìn)而豐富他們的物質(zhì)和精神需求。城市景觀設(shè)計(jì)還要注重體驗(yàn)式場所的營造，充分從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造出一個能滿足人類行為的環(huán)境。

3.2體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)方法

在提到體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)時(shí)我們第一反映就是將簡單的視覺、嗅覺、聽覺、觸覺和味覺等幾個元素進(jìn)行簡單的組合。但是真正的要做到好的體驗(yàn)式景觀并不是這樣輕易就能完成的，我們還要充分結(jié)合前面所說的體驗(yàn)維度和空間維度的關(guān)鍵步驟去進(jìn)行設(shè)計(jì)。還要結(jié)合空間營造法去創(chuàng)造一個可以給人們帶來美好體驗(yàn)的景觀場所，讓人們進(jìn)入到這個場所之中可以真正的放松身心，真正的將自身置于整個場所之中。

4、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)在城市景觀中的作用

將體驗(yàn)式設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合是當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分。更加充分的體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，以往的景觀設(shè)計(jì)都過分關(guān)注實(shí)用性和形式而忽視了景觀設(shè)計(jì)中的社會和體驗(yàn)問題，而加入了體驗(yàn)式設(shè)計(jì)并且采用人文和社會包容的方法，將人類的情感表達(dá)和心理機(jī)能擺在了首位，幫助我們與所處的景觀場所去充分的進(jìn)行互動，豐富了以往的景觀空間。

5、結(jié)論

目前，中國的體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)還處于起步階段，雖然在大城市有一定的應(yīng)用，但許多相關(guān)的技術(shù)和理論還不太成熟，也缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)方法去進(jìn)行指導(dǎo)，這給體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)帶來了一定的阻礙。但是體驗(yàn)式景觀設(shè)計(jì)作為景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向，具有很好的發(fā)展前景。只要今后的城市景觀設(shè)計(jì)更加注重“體驗(yàn)需求”和“精神需求”，把城市中的景觀要素與體驗(yàn)式設(shè)計(jì)充分的結(jié)合起來，就能創(chuàng)造出具有豐富的情感和人性化的景觀空間，人們在城市景觀中的參與性、互動性和體驗(yàn)性也會越來越高。

參考文獻(xiàn)：

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[3]凱文·思韋茨，伊恩·西姆金斯《體驗(yàn)式景觀—人、場所與空間的關(guān)系》中國建筑工業(yè)出版社，2016.8.