當(dāng)前教育為何會(huì)偏移

亞里士多德說(shuō)，教育必須基于三個(gè)原則“中庸、可能和適當(dāng)”。中庸，用孔子的話(huà)說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，也就是不偏左不偏右、不偏上不偏下，守中為上。教育者所應(yīng)秉承的中庸就該是：遵循教育規(guī)律，遵循兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，不唯權(quán)不圖名不逐利。

然而，當(dāng)前的教育已向左偏移了許多：家長(zhǎng)一味的包辦和賞識(shí)，主管部門(mén)三令五申不準(zhǔn)體罰，教師在遵規(guī)律和守規(guī)矩之間尷尬行走，部分學(xué)生長(zhǎng)期失了規(guī)矩……教育為什么會(huì)偏移呢？筆者認(rèn)為主要有以下原因：

原因之一是社會(huì)選擇性地理解了“因材施教”。孔子曰“因材施教”，即教育者要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異，選擇不同的方法及途徑培養(yǎng)并成就學(xué)生。這被眾多人選擇性理解為“教育者只是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際差異采用激勵(lì)、引導(dǎo)、幫助等方法培養(yǎng)學(xué)生”，而忽略了“適合采取鞭策和懲戒”的那部分學(xué)生就該選用鞭策和懲戒的方法來(lái)扶正之，從而全面落實(shí)因材施教。也就是說(shuō)，眾多人忽略了“懲戒和鞭策”也是孔子所主張的教育手段和方法 。

原因之二是教育者被剝奪了適度懲戒權(quán)，失去了對(duì)“熊孩子”的有效教育手段，不能充分因材施教。主管部門(mén)出于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，積極強(qiáng)化師德規(guī)范，三令五申“禁止體罰和變相體罰”學(xué)生，這不僅體現(xiàn)出主管部門(mén)對(duì)下一代的真誠(chéng)關(guān)心，也充分證明主管部門(mén)在“積極作為”。但是，這一舉措?yún)s是真實(shí)地剝奪了教師的適度懲戒權(quán)，客觀上使教師在面臨“適合懲戒”的極個(gè)別孩子時(shí)不能因材施教，不能提供適合這類(lèi)孩子成長(zhǎng)的有效方法。

原因之三是家長(zhǎng)疼愛(ài)多于理智。不少事例證明，家長(zhǎng)長(zhǎng)期的無(wú)底線(xiàn)疼愛(ài)易養(yǎng)成孩子的虎狼之性，導(dǎo)致惡果。很多家長(zhǎng)都有一種心態(tài)，那就是常常因孩子太過(guò)頑劣想處罰，卻因疼愛(ài)代替理智而放任，即使偶爾大聲斥責(zé)一下事后都會(huì)后悔。長(zhǎng)此以往，家長(zhǎng)無(wú)底線(xiàn)的疼愛(ài)必定助長(zhǎng)孩子的胡作非為。

原因之四是家長(zhǎng)包辦過(guò)度。現(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)孩子的包辦代替已到登峰造極的地步：上放學(xué)時(shí)替孩子背書(shū)包，十多歲的孩子還要家長(zhǎng)喂飯，怕孩子辛苦甚至幫孩子做作業(yè)……筆者曾親眼見(jiàn)過(guò)一個(gè)三年級(jí)的小女孩接過(guò)媽媽給的雞蛋，轉(zhuǎn)身快步走向操場(chǎng)的垃圾桶直接扔掉，當(dāng)我很生氣地問(wèn)她為什么這樣浪費(fèi)糧食時(shí)，她非常委屈地說(shuō)今天媽媽沒(méi)有把雞蛋剝好。諸多家長(zhǎng)替孩子從小扛住一切，從不思考孩子長(zhǎng)大后拿什么去扛起世界？

如此種種現(xiàn)象充分說(shuō)明：教育已向左偏離，必須立即回到正確的發(fā)展軌道。教育糾偏要做的事很多，在此諸多事項(xiàng)中最為迫切的便是——把適度懲戒權(quán)還給教育。

為什么教育需要適度懲戒

首先，適度懲戒是很多國(guó)家的普遍做法：新加坡中小學(xué)教室后墻上常常懸掛一把戒尺，孩子表現(xiàn)不好，在有兩位老師在場(chǎng)的情況下按規(guī)定可以打手心3下；英國(guó)《2006年教育與督學(xué)法》規(guī)定，允許教師在經(jīng)過(guò)勸告無(wú)效的情況下，采取包括身體接觸的必要手段，即教師有懲罰不守規(guī)矩學(xué)生的法定權(quán)利，包括罰寫(xiě)作文、周末禁閉、校長(zhǎng)懲戒、停學(xué)，還明確體罰可以打手心，每雙手不超過(guò)3次，允許鞭打男生臀部不超過(guò)6下等；韓國(guó)有《大韓民國(guó)教育處罰法》，包括允許使用長(zhǎng)度不超過(guò)100厘米的戒尺打?qū)W生小腿；美國(guó)大部分學(xué)校都有禁閉室……

其次，教育不能無(wú)底線(xiàn)向孩子讓步。一次在路上，筆者曾親眼見(jiàn)到一個(gè)六七歲的男孩要媽媽背。驕陽(yáng)下，媽媽堅(jiān)持背了很久，其間多次和孩子商量“自己走走媽媽再背”，但孩子始終不同意。無(wú)奈，媽媽在汗流浹背的情況下把孩子放在地上歇息，還沒(méi)等媽媽站起身，那熊孩子一手猛拽媽媽頭發(fā)，另一手在媽媽臉上亂抓，同時(shí)用盡全力向媽媽踢去。見(jiàn)如此情景，路人都說(shuō)孩子該打，可滿(mǎn)臉血印的媽媽望著孩子除了流淚卻是重話(huà)都沒(méi)有說(shuō)一句。誰(shuí)能相信這樣無(wú)底線(xiàn)的讓步能培養(yǎng)出社會(huì)棟梁？

第三，沒(méi)有敬畏的教育是種災(zāi)難。2016年7月23日，某女游客在八達(dá)嶺野生動(dòng)物園猛獸區(qū)私自下車(chē)被老虎叼走，最終釀成一死一傷的慘劇。無(wú)獨(dú)有偶，時(shí)隔僅半年，浙江寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園再次發(fā)生游客為逃票翻墻入園被老虎攻擊致死事件。什么原因?qū)е聻?zāi)難的發(fā)生？粗看是不守規(guī)則，實(shí)則是缺失敬畏。古人有云“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。對(duì)熊孩子從小不施懲戒，敬畏則無(wú)從談起，災(zāi)難必隨之而至。

第四，從小不接受小懲戒，長(zhǎng)大很可能接受大處罰。我們現(xiàn)在的教育規(guī)則和孩子長(zhǎng)大后要遵守的社會(huì)規(guī)則之間缺少“適應(yīng)措施”，那就是：無(wú)論孩子如何猖狂教育者都不準(zhǔn)體罰孩子之規(guī)定，同每個(gè)公民都要遵紀(jì)守法，如有違法必須嚴(yán)懲之法規(guī)間的斷崖式鏈接。從小放蕩不羈還不受懲罰哪來(lái)的規(guī)矩意識(shí)？從小我行我素還不被懲處哪來(lái)的敬畏素養(yǎng)？沒(méi)有規(guī)矩、沒(méi)有敬畏的人生犯罪就是大概率事件，對(duì)犯罪分子嚴(yán)懲不貸是諸多國(guó)家的一貫做法。因此，小不懲則大犯，大犯必將被大懲，大懲即不排除以生命為代價(jià)！故古人云：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！?/p>

第五，懲罰也是因材施教，是一種教育方法和途徑?！耙虿氖┙獭逼鋬?nèi)涵就是告誡教育者要根據(jù)被教育者的不同個(gè)性、不同領(lǐng)悟能力、不同文化背景、不同受教方式等采取適合的引導(dǎo)、鼓勵(lì)、輔助、鞭策、懲戒等措施。對(duì)適合采用懲戒的熊孩子采取適度懲罰才是對(duì)因材施教的全面正確理解。

第六，適度懲戒能讓一個(gè)孩子真正成長(zhǎng)和快速成熟。曾讀到一段某女士的微信短文，提到“那是一個(gè)炎熱的夏天，12歲的我和一群比我大很多的男孩一起騎車(chē)回家，路過(guò)一個(gè)小溝渠時(shí)我竟然想也沒(méi)想，就脫光衣服只穿褲衩和一大群男孩在河溝里嬉笑打鬧。就在我忘乎所以時(shí)，媽媽提著棒子兇神惡煞地把我吼出來(lái)，當(dāng)著那群男孩把我狠狠打了一頓……這頓打在我腦海里留下了深刻的印痕。從那天開(kāi)始，我突然知道我長(zhǎng)大了，我和男孩不一樣，我也永遠(yuǎn)記住了男女有別……”像這樣深刻的“成長(zhǎng)”記憶在我們眾多人記憶深處都能找到，時(shí)隔多年，依然恍如昨日。

如何做到懲戒適度

實(shí)踐證明，有時(shí)候，適度懲戒是有效的教育。那么，如何做到懲戒適度呢？

筆者所主張的適度懲戒，其目的是懲罰肉體拯救靈魂，是基于大愛(ài)，基于促進(jìn)孩子終身發(fā)展而在師德范圍內(nèi)對(duì)熊孩子有震懾作用的懲處手段，是確保教育效果的輔助措施，是家庭教育和學(xué)校教育都實(shí)用的一種方法。為確保懲處的準(zhǔn)確性、針對(duì)性、實(shí)效性，并確保不過(guò)泛、過(guò)重、過(guò)頻，必須確立相應(yīng)的實(shí)施原則和規(guī)則。

原則之一：窮盡他法。懲戒不是目的，而是不得以的最后選擇，懲戒必須是在說(shuō)服教育、情感感化、榜樣示范等諸多方法都一一嘗試并都毫無(wú)效果時(shí)方可選擇應(yīng)用。

原則之二：震懾為主。懲戒的作用在于使熊孩子有畏懼感、挫敗感，擊退熊孩子的狂妄和自以為是。實(shí)施懲戒的重點(diǎn)是要有強(qiáng)烈的“心理感受”，實(shí)施時(shí)被教育對(duì)象有反思和改變的態(tài)度和傾向即可。

原則之三：多人在場(chǎng)。多人在場(chǎng)不僅可以共同診斷有無(wú)實(shí)施懲戒的必要性，也能配合多角色、多角度地實(shí)施引導(dǎo)，還能對(duì)懲戒的強(qiáng)度、數(shù)量等實(shí)施客觀監(jiān)督，以防懲戒過(guò)度。

原則之四：按規(guī)懲戒。以法規(guī)的形式規(guī)范懲戒的工具、數(shù)量、形式、時(shí)間、被懲戒者的承受部位等，讓?xiě)徒溆姓驴裳岳麘徒湟?guī)范有序。

原則之五：多措并舉。懲戒是手段和目的，因此在具體實(shí)施時(shí)仍然不該也不能放棄情感滲透、以理服人等有效手段，以教育感化、挫敗使之頓悟?yàn)槟康?，靈活選用各種方法促進(jìn)教育效果的達(dá)成。

“沒(méi)有懲戒的教育是不完整的教育。”為了每一個(gè)孩子都有美好的未來(lái)，讓我們對(duì)熊孩子大聲說(shuō)“不”，讓我們實(shí)事求是地因材施教，讓我們理直氣壯地實(shí)施懲戒。教育糾偏刻不容緩，讓我們一起期待教育秉承“中庸”之道，回歸“守中為上”之光明大道；讓我們振臂齊呼：把教育的適度懲戒權(quán)還給教育者，讓我們“懲罰肉體，拯救靈魂”！