文 | 張衛(wèi)蘋(píng)

葉圣陶先生曾提出“教是為了不教”的教育思想，這一思想強(qiáng)調(diào)“教”是手段，“不教”是目的。在實(shí)際操作中，我們既不能忽略“不教”的終極目的，只是為了教而教；也不能疏于對(duì)教學(xué)方式的探索，單純夸大所謂“不教”的效果。語(yǔ)文教師肩負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考的重任。如何在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，為他們的終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，是擺在我們面前的重要課題。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試著在以下這些方面有所突破。

引領(lǐng)學(xué)生充分揣摩推敲文字，占有文本，成為文本的主人

《北京市普通高中新課程語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：“閱讀活動(dòng)應(yīng)落實(shí)到語(yǔ)言層面，根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。”語(yǔ)文課標(biāo)更強(qiáng)調(diào)文本意識(shí)，更關(guān)注對(duì)語(yǔ)言的分析與揣摩。在精講文章時(shí)，我們對(duì)文本所作的任何結(jié)論都不能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。源頭與根本是作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘述方式、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)技巧等多個(gè)方面。在講授《葡萄的精靈》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合具體細(xì)節(jié)，分析葡萄酒的釀制帶給我們?cè)鯓拥母形?。一位同學(xué)這樣寫(xiě)道：“首先葡萄酒的釀制過(guò)程十分漫長(zhǎng)，象征著我們的人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅途；老爹釀酒之前把兩個(gè)藥瓶塞塞得很緊，提示我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待自己的人生；老爹在釀制過(guò)程中，葡萄汁會(huì)沸騰，然后平靜，提示我們?nèi)松偸且衅鹩新洹蓖ㄟ^(guò)這樣的字斟字酌，學(xué)生獲得了實(shí)實(shí)在在的審美愉悅與情感享受，這才是真正意義上的占有文本。

努力把課堂打造成學(xué)生的學(xué)堂，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主體

語(yǔ)文課的教學(xué)是師生圍繞共同文本來(lái)進(jìn)行探討的過(guò)程。要想使學(xué)生真正成為課堂活動(dòng)的主體，就必須給學(xué)生充分的閱讀和思考的時(shí)間。在學(xué)習(xí)莎士比亞的《十四行詩(shī)》時(shí)，我要求學(xué)生先背下此詩(shī)。因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌很熟悉，所以學(xué)生在課堂上提出了很多有價(jià)值的問(wèn)題。比如：詩(shī)歌中的“另一個(gè)”“他”“這人”“那人”究竟指的是什么，詩(shī)歌中的“我”是不是就指自己等。經(jīng)過(guò)大家的熱烈討論，我們得出了這樣一些共識(shí)：“另一個(gè)”等都是虛指，“他”所指代的對(duì)象不是很具體的某一個(gè)人，而是某一類(lèi)人。這些人具有學(xué)識(shí)淵博、交游面廣等特點(diǎn)，作者希望成為這樣的人。這首詩(shī)在最初也許確實(shí)是寫(xiě)出了詩(shī)人的個(gè)人體驗(yàn)，但這樣的個(gè)體化情感是帶有普遍意義的。課堂因?yàn)橛辛藢W(xué)生的充分參與而充滿(mǎn)活力。師生有效的互動(dòng)、碰撞與交流，很好地強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

在課堂上既尊重學(xué)生的個(gè)性化見(jiàn)解，同時(shí)尊重文本的客觀性

個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是新課標(biāo)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》時(shí)，師生圍繞“你認(rèn)為瑪?shù)贍柕率窃鯓右粋€(gè)人”展開(kāi)了討論。有同學(xué)說(shuō)，瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)非常虛榮的人；也有同學(xué)說(shuō)，瑪?shù)贍柕碌奶摌s心是一種正常的生活追求，她身上有閃光的一面。我對(duì)學(xué)生的個(gè)性化見(jiàn)解予以肯定，但同時(shí)也引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注作者的表達(dá)。作者通過(guò)一系列神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，揭示了她愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的性格。更重要的是小說(shuō)非常富有諷刺意味的結(jié)尾，有力地嘲弄了資本主義的拜金主義、享樂(lè)主義對(duì)人的危害。認(rèn)為瑪?shù)贍柕轮档脤W(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，實(shí)際是學(xué)生基于自己的價(jià)值觀所得出的個(gè)性化觀點(diǎn)，與原著的精神有差距。

教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，“教是為了不教”的教育思想，反映了我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展對(duì)教育教學(xué)的要求。我引領(lǐng)學(xué)生成為文本的主人，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，充分尊重學(xué)生與文本，這種嘗試，為學(xué)生，也為我自己，打開(kāi)了一扇更好的教學(xué)之窗。