喵咪說：隨著時間的腳步，中高考離我們越來越近了，所以“向上吧詩詞”欄目臨時變更為“閱讀搶分站”，將以不同的熱點文本，分三期跟大家見面！本期小編邀請了兩位戰(zhàn)斗在中高考一線的名師，為大家指點中高考閱讀的論述類文本，希望能幫助各位讀者考前搶分！

故事與小說

人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。

除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素，在傳媒較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不盡的素材。

現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。

本文是很典范的論述類文本，觀點明確，論述的脈絡(luò)清晰，對于中學(xué)生而言可讀性強(qiáng)，有很強(qiáng)的借鑒意義。

過渡非常自然。很順暢地就銜接到了早期小說和故事的不同。

以總分的段落結(jié)構(gòu)舉例論述早期小說和故事之間的關(guān)系。

論述了現(xiàn)代小說與故事的關(guān)系，即更注重講故事的方式，以擺脫陳舊的故事模式的特點。

首段開門見山提出明確觀點：故事不等于小說，來說明小說與故事的關(guān)系。

通過概括故事與小說二者特點，來闡述二者的不同。故事的特點是：口耳相傳；小說的特點是：虛構(gòu)故事。

分別通過國外古典小說、中國的古典小說與故事有親密關(guān)系來證明，有理有據(jù)。

第三段通過現(xiàn)代小說家講故事的方式，更注重故事之外的附加信息，不喜歡傳統(tǒng)的故事模式等來擺脫陳舊故事模式的方式。有理有據(jù)，邏輯清晰。

名師點睛

論述類文本的閱讀，要注意圈點勾畫，抓住關(guān)鍵詞句，理出重要信息；還要著眼于整體，厘清框架，做到綱舉目張，著眼于論述的邏輯關(guān)系，做到句清段結(jié)。（指導(dǎo)教師：邵長城）

抓住論述類文本特征，把握文章結(jié)構(gòu)思路

民俗文化一直是每個民族歷史發(fā)展的見證，一個國家的歷史是不能被否定的，今后祖國的發(fā)展應(yīng)以民族民間文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)而發(fā)展群眾文化。

群眾文化是指人們除去在工作中的時間，進(jìn)行的自主、自發(fā)性的社會文化活動。是以人民自身為主，從而滿足本身的精神生活的需要。是人們在當(dāng)今快節(jié)奏的社會生活中一種釋放壓力，從而達(dá)到一定的精神層面滿足的娛樂活動。

在傳承民間民俗藝術(shù)文化的同時，針對各民族之間不同的藝術(shù)文化類型，針對傳承下來的不同形式加以保護(hù)，例如申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對歷史民族文物進(jìn)行保護(hù)，并制定相關(guān)法律進(jìn)行約束，避免出現(xiàn)破壞、遺失的情況。

對于現(xiàn)階段的民間民俗文化的傳承和發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)注意一定的問題，中國幾千年的發(fā)展，衍生出了多樣化的民間民俗文化，而這些文化藝術(shù)當(dāng)中有一部分是不能夠借鑒和發(fā)揚(yáng)的，例如商殷時期大型的祭祀活動，雖然現(xiàn)代已經(jīng)不復(fù)存在，但是這樣的歷史文化正說明我們的歷史文化由多樣的民俗文化組成，所以在傳承歷史文化時應(yīng)當(dāng)以審視的態(tài)度對待歷史文化的發(fā)展和傳承。

群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。創(chuàng)新和繼承是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新的群眾文化發(fā)展不可或缺的條件。將傳承民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化結(jié)合起來，這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳承，又保證了群眾文化的多樣性發(fā)展。有助于滿足人民日益增長的精神文化需要，促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。

先提出觀點，提出論點。

論證過程：論證民族民間文化的重要性。

進(jìn)一步論證，提出如何解決衍生出的多樣化的民間民族文化。

理解文中重要概念“群眾文化”的內(nèi)涵。

進(jìn)一步論證創(chuàng)新和繼承的關(guān)系。

提出解決繼承民間民族文化問題的方法。

名師點睛

分析把握論述類結(jié)構(gòu)思路“四關(guān)注”

（1）論述類文章中論點是靈魂，起統(tǒng)率作用。要理清其行文思路，可分析其論點與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)(并列式、對照式、總分式、層進(jìn)式)作切分。

（2）辨明重要語句。文中有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、前后呼應(yīng)句(包括文中反復(fù)出現(xiàn)的句子)，往往能體現(xiàn)文章的思路，為分析文章思路提供了重要參考。

（3）抓標(biāo)志性詞語。有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明前后、上下內(nèi)容間的關(guān)系，找出這些詞語并進(jìn)行仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們分析結(jié)構(gòu)，把握思路。

(4)分析內(nèi)容疏密。有些文段，既無關(guān)聯(lián)詞，又無外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時，就要認(rèn)真研究各句段的內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子或語段的語意疏密度。（指導(dǎo)教師：何翠）