楊建國(guó)

文學(xué)藝術(shù)具有普遍性，其蘊(yùn)含的情感往往是共通的，看起來(lái)作者講的是自己，其實(shí)輻射的是整個(gè)人類的情思。因此，古今中外歷代游子讀到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，都會(huì)有情感上的共鳴。也因如此，歷代詩(shī)人、詞人在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)不約而同地賦予某些東西特定的情感，這種情感固定下來(lái)，成為一種約定俗成的表達(dá)——意象。

所以，我們?cè)谫p析詩(shī)詞、品味情感時(shí)，一定要有遷移、對(duì)比意識(shí)，把握詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，以這一首之境來(lái)關(guān)照那一篇之情，更好地體會(huì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感。比如，歷代詩(shī)人、詞人最鐘愛(ài)“水”與“月”——

……………… “水”蘊(yùn)含的三種情思 ………………

自孔子“逝者如斯夫”以來(lái)，中國(guó)文人在詩(shī)歌中找到了他們尋尋覓覓的情感載體——水。大小詩(shī)人們用它的奔騰不息、綿長(zhǎng)不絕，用它的清濁，用它的溫度，來(lái)寫(xiě)愁，來(lái)寫(xiě)思，來(lái)喻時(shí)間之流逝、空間之隔絕……使眾多詩(shī)歌因這水流而靈動(dòng)起來(lái)。

（1） 水與愁緒是絕配。

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李煜這一句可謂以“水”寫(xiě)“愁”的千古典范?！耙唤钡暮拼?，“春水”的不絕，“東流”的氣勢(shì)，無(wú)不與李煜亡國(guó)之悵恨相映襯，自然地流露出他愁緒的濃重綿長(zhǎng)。

讀了李煜之后，再讀到溫庭筠“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲”，李清照“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，我們就特別好理解，當(dāng)詩(shī)人的愁緒與流水相逢時(shí)，愁緒也變得濕漉漉了。溫、李二人雖不似李煜有亡國(guó)之恨，但承載相思別愁之苦的東流水，與李后主筆下的“一江春水”無(wú)差，悠悠江水空自流，正如李煜《烏夜啼》所言“剪不斷，理還亂”。

（2） 水是永恒自然的象征。

當(dāng)奔騰不息的水映入人生坎坷、年華漸去、仕途受挫的詩(shī)人眼里，就成了永恒自然的象征。比如蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，江水無(wú)限流淌的感覺(jué)撲面而來(lái)，而隱于其后的詩(shī)人對(duì)歲月的流逝、對(duì)自己被貶謫功業(yè)未就的感慨，也一同躍然紙上。

在滾滾東逝水面前，詩(shī)人很容易用水之無(wú)限來(lái)與生命之有限、用自然之永恒與人事之易變作對(duì)比。所以，在《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”中，可以看到李白悲嘆人生短促;在《石頭城》“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”中，可以看到劉禹錫慨嘆六朝興亡和人事變遷。

（3） 水代表了時(shí)空阻隔。

臨水感懷，除卻水之流動(dòng)，水之橫斷也往往成為詩(shī)人觸景生情的因子。目送親友離開(kāi)，看舟影漸遠(yuǎn)，與親人遠(yuǎn)隔兩地……“水”自然地成了他們相見(jiàn)、相聚的時(shí)空阻隔，而由此誕生的情思往往更顯濃烈。

“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！彼未钪畠x在《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》中寫(xiě)長(zhǎng)江水，既是悠悠相思、無(wú)窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永恒相愛(ài)與期待的見(jiàn)證。水是一脈相通、遙寄情思的天然載體，也是雙方相隔千里的天然障礙。

有了這份理解，就不難體會(huì)李白的《行路難》中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”要表達(dá)的情感。此處，詩(shī)人用黃河的阻隔來(lái)象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，前途茫然之感油然而生。

……………… “月”寄托的悲歡離合 ………………

夜晚，尤其是有月的夜晚，是詩(shī)人們情思最恣肆的時(shí)候。于是頭頂那高懸的月亮，無(wú)論是圓是缺，都成了他們抒懷的對(duì)象。蘇軾《水調(diào)歌頭》那一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，可以說(shuō)道盡了詩(shī)人情思與月的關(guān)系。

（1） 月圓對(duì)應(yīng)人團(tuán)圓。

“萬(wàn)里無(wú)云鏡九州，最團(tuán)圓夜是中秋”一句，展現(xiàn)了對(duì)佳節(jié)團(tuán)圓的美好向往。正因月圓象征著團(tuán)圓，盼有情人終成眷屬的詩(shī)人們，往往借用月的皎潔無(wú)瑕和永恒，表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的贊美。

如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢(mèng)斷，花謝月朦朧。花不盡，月無(wú)窮，兩心同。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。”全詞花、月連用，借“花前月下”象征往日相戀之美，借“花謝月朦朧”象征愛(ài)情受阻，借“花不盡，月無(wú)窮”象征對(duì)愛(ài)情的美好期愿與執(zhí)著追求。于是天上月、地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫(huà)。延續(xù)至今，“浮云散，明月照人來(lái)，團(tuán)圓美滿今朝最……”，一曲《月圓花好》唱遍神州大地，其喜慶團(tuán)圓意，深受國(guó)人喜愛(ài)。

（2） 殘?jiān)麦w現(xiàn)悲愁。

月圓人團(tuán)圓，而抬頭望天，只有一彎殘?jiān)聮鞓?shù)梢時(shí)，“缺月掛疏桐”的悲愁便從凄美的文字中滿溢出來(lái)?！敖裣菩押翁帲瑮盍?、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，《雨霖鈴》中，柳永以想象的虛景“曉風(fēng)殘?jiān)隆睜顚?xiě)自己遠(yuǎn)離情人后清冷的氛圍，映襯自己內(nèi)心無(wú)窮的離愁別緒。

帶著這種體會(huì)來(lái)讀蘇軾的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、范仲淹的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”，“月”所寄托的對(duì)戀人、對(duì)故土的無(wú)限思念，分外清晰。

（3） 月的亙古長(zhǎng)存反襯人生之無(wú)常。

除常見(jiàn)的“圓缺”外，亙古長(zhǎng)存的“月”與“水”一樣，代表了自然的無(wú)限，它往往也是與人生韶華易逝相對(duì)照的存在，用以反襯人生之無(wú)常。

李煜“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”一句長(zhǎng)嘆，恨“月”長(zhǎng)存之情躍然紙上。同樣在劉禹錫的《石頭城》中，“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，以月作為歷史的見(jiàn)證，它陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，而眼前的石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無(wú)?！?。在永恒與無(wú)常的鮮明對(duì)照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻交錯(cuò)中，詩(shī)人們的無(wú)限悲意被抒發(fā)得淋漓盡致。

說(shuō)來(lái)也巧，《石頭城》前二句“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”寫(xiě)的是水，這類“水”“月”合寫(xiě)的詩(shī)詞并不鮮見(jiàn)。如《赤壁賦》中蘇軾感嘆：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！薄八薄霸隆焙蠈?xiě)，借以抒發(fā)自己對(duì)“變與不變”的思考：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”

我們?cè)阼b賞詩(shī)詞時(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的意象及意象組合，需要理清意象與詩(shī)人的聯(lián)系?？梢詤⒄找陨蠈?duì)“水”與“月”意象的分析，從觀其形（如水的奔騰綿長(zhǎng)、清濁、永恒，月的陰晴圓缺等）起，憶古人意（如水月代表的離愁別緒、人生無(wú)常等）承，再結(jié)合詩(shī)人身世，揣摩詩(shī)人情思，進(jìn)而讀懂全詩(shī)，把握全詩(shī)意境。