林萍

何為協(xié)調(diào)？是儒家的“中庸之道”，是道家的“剛?cè)岵?jì)”，是不走極端、找到發(fā)展的支撐點(diǎn)，是平和的熱烈。

在如今的高速化時(shí)代，人們的生活步伐也日益加快，但隨之而來(lái)的，是被金玉包裹的巨大的空虛與絕望。人們?cè)谶@樣的高節(jié)奏的催促下，逐步淪為“空心人”：靈魂跟不上肉體的步伐。這是如莎翁所說(shuō)的“充滿聲音卻空無(wú)一物的時(shí)代”。而在這樣的背景下，社會(huì)要協(xié)調(diào)的是快與慢，找到其中的平衡點(diǎn)，既穩(wěn)步發(fā)展，又不忘初心。因此，在一味追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也必須要考慮到社會(huì)、環(huán)境，不汲汲于眼前利益，拒絕做井底之蛙，才可以有長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步。共享單車(chē)紅極一時(shí)，它打著“綠色發(fā)展”的名號(hào)，美其名曰要?jiǎng)?chuàng)造“和諧、綠色”的社會(huì)，卻欠缺十足的考慮，許多企業(yè)紛紛擠入這股潮流，企圖獲得更大的利益。然而，共享單車(chē)的諸多弊端也逐步顯現(xiàn)：如何保證共享單車(chē)的質(zhì)量？如何解決共享單車(chē)的亂停放問(wèn)題？……當(dāng)人們一味隨波逐流，自然無(wú)暇顧及這些問(wèn)題，在一味求快時(shí)，忘了慢下來(lái)思考，那么共享單車(chē)事業(yè)如今逐漸衰敗或許也是歷史發(fā)展的必然。協(xié)調(diào)發(fā)展，不是原地踏步，亦非盲目向前沖，而是如西西弗斯式的生活：縱使慢，馳而不息。

而人的發(fā)展，亦需要協(xié)調(diào)，是內(nèi)心的平和與熱烈的并存，是莊子般“冷眼看穿，熱腸掛住”。面對(duì)時(shí)代，我們要保持內(nèi)心的篤定，用銳利的眼光去探尋社會(huì)的真善美與丑惡。當(dāng)人們追求“娛樂(lè)至上”的時(shí)候，也應(yīng)守住內(nèi)心的清明，不讓自己陷入這“華麗的絕望”。在人云亦云之時(shí)，將信仰高高舉起，有所堅(jiān)守，才不會(huì)淪為傀儡。然而，人亦需要有惻隱之心與之協(xié)調(diào)。如柴靜所言：“善本身極為柔軟，但卻不可征服。”面對(duì)世界的冰冷與堅(jiān)硬，我們也應(yīng)有柔軟的內(nèi)心。史鐵生的人生幾經(jīng)絕望，而當(dāng)有一天他發(fā)現(xiàn)了“愛(ài)才是人類(lèi)唯一的救贖”，他的人生也因此光明而堅(jiān)定。曼德拉出獄的時(shí)候沒(méi)有一絲不滿與怨恨，因?yàn)樗馈疤热粑也荒馨殉鸷薹畔拢敲次胰栽讵z中”。是愛(ài)與包容，融化了世間的堅(jiān)冰。個(gè)人的協(xié)調(diào)，不是冷血，也不是怯懦，而是在愛(ài)與堅(jiān)定、追求與舍棄之中找到平衡，如毛姆所言“用盡了全力，過(guò)著平凡的一生”。

協(xié)調(diào)，是既有火的熱烈，又有冰的平和；是社會(huì)發(fā)展既顧眼前，又不失長(zhǎng)遠(yuǎn)；是個(gè)人既有所守，又有所棄。協(xié)調(diào)，是平和的熱烈。

點(diǎn)評(píng)

文章采用“矛盾式”標(biāo)題，具有視覺(jué)沖擊力。開(kāi)篇運(yùn)用儒、道兩家觀點(diǎn)切入中心，干凈利落。全文著重從社會(huì)發(fā)展需要協(xié)調(diào)、人的發(fā)展需要協(xié)調(diào)兩大方面進(jìn)行論述，分論點(diǎn)明確，指向清楚。論述綠色發(fā)展中不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，以共享單車(chē)為例，時(shí)鮮且具有代表性。結(jié)尾以整句形式，再次扣題論述，起到了強(qiáng)化主旨的作用。但文章在架構(gòu)上有些欠缺，第2、3段未分段，顯得太長(zhǎng)，導(dǎo)致論證的層次感、條理性有所減弱。