杜恒

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土作文是鄉(xiāng)土文化的一種認(rèn)知、表達(dá)與傳播方式，具有濃郁的地域文化色彩，具有豐富的文化性和審美性。引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)鄉(xiāng)土作文不僅是農(nóng)村教育的需要，也是作文教學(xué)的需要。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土作文 內(nèi)涵 教學(xué)意義

一.鄉(xiāng)土作文的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土作文教學(xué)是指作文教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并反映鄉(xiāng)土文化的一系列行之有效的教學(xué)策略，通俗地講，就是指導(dǎo)學(xué)生作文的時(shí)候，反映自己所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生特長(zhǎng)、學(xué)生的家庭環(huán)境、以及學(xué)生們成長(zhǎng)地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。

二.鄉(xiāng)土作文的特征

1.文化性。鄉(xiāng)土作文是鄉(xiāng)土文化的一種認(rèn)知、表達(dá)與傳播方式，具有濃郁的地域文化色彩。鄉(xiāng)土文化是人類(lèi)創(chuàng)造力的結(jié)晶和升華，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，是學(xué)生作文的寶貴資源。文化的核心與實(shí)質(zhì)乃是一種生存方式，比如學(xué)生寫(xiě)鄉(xiāng)村住宅的變化，從窯洞到土木房，就是寫(xiě)鄉(xiāng)村人生活方式的一種演變過(guò)程，每一種住宅不僅是一種避風(fēng)擋雨的休息場(chǎng)所，而且是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民文化與智慧的結(jié)晶。比如學(xué)生寫(xiě)春節(jié)年夜飯，有的地方的年夜飯吃葷或素的長(zhǎng)面條，其含義是用面條之“長(zhǎng)”拴住自己的“魂”，有的地方以吃餃子的方式慶賀“團(tuán)圓”，吃也不僅僅是生存方式，同樣也浸透這一種特有的文化。這種作文有一種獨(dú)特的文化韻味，它蘊(yùn)涵泥土般的厚重、自然、淳樸而又不乏溫情的生存姿態(tài)。

2.審美性。審美是一種心理活動(dòng)，是客觀現(xiàn)實(shí)中美的事物在人們頭腦中的反映和人們對(duì)美的事物的態(tài)度體驗(yàn)。鄉(xiāng)土作文的純真，會(huì)讓人返璞歸真。鄉(xiāng)土作文不僅是一種貼近自然的生活方式，而且可以促使人們?nèi)ニ伎?、去體驗(yàn)，讓成年人能夠回憶起童年，鄉(xiāng)土作文，不僅帶著自然的清新，而且?guī)е宋牡淖虧?rùn)。魯訊先生的《從百草園到三味書(shū)屋》中的百草園，有碧綠的菜畦、高大的皂莢樹(shù)，有油蛉“低唱”、蟋蟀“彈琴”，還有神奇的故事、無(wú)窮的樂(lè)趣，閱讀這些鄉(xiāng)土文章，我們就會(huì)感受兒童對(duì)鄉(xiāng)土的向往及鄉(xiāng)土給予兒童的快樂(lè)，這就是鄉(xiāng)土作文的審美性。

三.鄉(xiāng)土作文的教學(xué)意義

1.寫(xiě)鄉(xiāng)土作文是農(nóng)村教育的需要。鄉(xiāng)村教育的最大誤區(qū)，在于我們沒(méi)有想盡辦法引導(dǎo)孩子們熱愛(ài)鄉(xiāng)土。我們?cè)趯?duì)1600名城鄉(xiāng)四、五、六年級(jí)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)我們的小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的地理、歷史、文化教育、特產(chǎn)民情，建設(shè)與發(fā)展等方面的內(nèi)容知之甚少，就是了解到的一些內(nèi)容也是支離破碎、比較膚淺。北大中文系教授錢(qián)理群編寫(xiě)的面向中學(xué)生的鄉(xiāng)土讀本《貴州讀本》中指出：“現(xiàn)在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，對(duì)鄉(xiāng)土有認(rèn)識(shí)上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。這就是失根，會(huì)最終導(dǎo)致一代人民族文化的缺失。在這個(gè)層面上，鄉(xiāng)土教育不僅是愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，也是人與土地的關(guān)系的強(qiáng)調(diào)?！边@充分說(shuō)明，近來(lái)利用鄉(xiāng)土作文促進(jìn)學(xué)校教育研究已經(jīng)得到教育界人士的普遍認(rèn)同。

2.寫(xiě)鄉(xiāng)土作文是作文教學(xué)的需要。我們不難看到這樣的現(xiàn)象：說(shuō)鄉(xiāng)村的故事、寫(xiě)鄉(xiāng)村的生活漸漸成了一種被遺忘、被忽視的寫(xiě)作方式；鄉(xiāng)村的作文課堂成了批量生產(chǎn)毫無(wú)生命意識(shí)的作文“工廠”；各式各樣的“模板”成了把鄉(xiāng)村人變成“城市人”的捷徑……這樣，離鄉(xiāng)村孩子最近的鄉(xiāng)村，卻漸漸淡了，悄悄遠(yuǎn)了?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字教學(xué)表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”。農(nóng)村學(xué)生只有寫(xiě)鄉(xiāng)土作文，才能有效落實(shí)這些理念。語(yǔ)文的外延等同于生活，因此，在農(nóng)村學(xué)生的作文教學(xué)中，把鄉(xiāng)土資源變成學(xué)生的寫(xiě)作素材，能使作文更好地貼近學(xué)生的生活實(shí)際。農(nóng)村學(xué)生只有寫(xiě)鄉(xiāng)土作文，才能如讓“讓學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話?！迸囵B(yǎng)鄉(xiāng)村孩子回歸鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?，能使他們“修煉”一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)會(huì)收集鄉(xiāng)村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，重拾一顆對(duì)鄉(xiāng)村生活敏感的心；能幫助他們撥開(kāi)眼前迷霧，還原鄉(xiāng)村生活，還原那里的人和事，還原那里的一草一木；讓他們以個(gè)性化的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)屬于他們的游戲、歌謠，以及他們熟悉的花草樹(shù)木……從文字到思想，鄉(xiāng)村作文要根植于鄉(xiāng)村，又要有助于提升鄉(xiāng)村生活的人文價(jià)值，這才是它的全部意義之所在。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣漢岔鎮(zhèn)中心小學(xué)）