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        陶淵明《閑情賦》主題縱論

        2018-11-29 14:51:12
        文學教育 2018年28期

        董 曄

        自古以來,各家對陶淵明《閑情賦》主題的論爭不斷,大致產(chǎn)生了兩類意見:一者以為《閑情賦》是寫情之作;一者認為其別有寄托。兩派的論爭源于梁昭明太子蕭統(tǒng)在《陶淵明集》序文里一段對《閑情賦》的評價:“白璧微瑕者,惟在《閑情》一賦,揚雄所謂勸百而諷一者,卒無諷諫,何必搖其筆端?惜哉!無是可也!”蕭統(tǒng)此言一出即點燃了后世爭論的導火索。

        唐人對陶淵明的文并未給予足夠的重視,引用不多,但對其詩卻比較推崇,杜甫、韓愈等人都有論及,杜甫有“焉得思如陶謝手,令渠述作與同游”(《江上值水如海勢聊短述》),白居易說:“常愛陶彭澤,文思何高玄。又怪韋江州,詩情亦清閑?!保ā额}潯陽樓》)

        至宋,蘇軾認為:“淵明《閑情賦》,正所謂《國風》好色而不淫,正使不及《周南》,與屈、宋所陳何異?而統(tǒng)乃譏之,此乃小兒強作解事者?!雹偬K軾強烈反對蕭統(tǒng)認為《閑情賦》“卒無諷諫”的觀點。蕭統(tǒng)認為《閑情賦》是別有寄托的,或許也正是為此,他沒有把《閑情賦》收入《文選》賦大類中的“情”小類下,而認為《閑情賦》是陶集中的“白璧微暇”則是他認為其“卒無諷諫”的緣故。蕭統(tǒng)否定《閑情賦》是由揚雄對賦的評價而來,揚雄認為賦是“壯夫不為”的“童子雕蟲篆刻”,其作用實際上是“諷則已,不已,吾恐不免于勸也”。蕭統(tǒng)仰慕陶淵明的人品,他在《陶淵明集序》中說:“嘗謂有能讀淵明之文者,馳竟之情遣,鄙吝之意祛,貧夫可以廉,懦夫可以立,豈止仁義可蹈,亦乃爵祿可辭。不勞復旁游太華,遠求桂史,此亦有助于風教爾?!闭驹诮y(tǒng)治階級的立場上,他是不愿看到陶淵明有這樣無助于風教的文章的,對陶淵明以賦的形式來述志寄懷深感遺憾:“惜哉!無是可也!”

        將蕭統(tǒng)、蘇軾二人對《閑情賦》的評價仔細比較,則可以看出其差異主要在于《閑情賦》有無諷諫作用上。蕭統(tǒng)認為其“卒無諷諫”,不如不寫,而蘇軾則持相反意見,且蘇軾“一生不喜《文選》,故不喜昭明”②由是觀之,他對蕭統(tǒng)關于《閑情賦》的評價頗有微詞也在情理之中。

        后人主寄托說的也不在少數(shù),但多因?qū)κ捊y(tǒng)和蘇軾觀點的不同理解而有所不同。元人李治以為:“東坡謂梁昭明不取淵明《閑情賦》,以為小兒強解事。《閑情》一賦雖可以見淵明所寓,然昭明不取亦未足以損淵明之高致。東坡以昭明為強解事,予以東坡為強生事?!崩钪慰隙恕堕e情賦》是有所寄托的但不滿意蘇軾對蕭統(tǒng)的譏諷,看來他是贊同蕭統(tǒng)的觀點的:《閑情賦》雖有所寓,但陶淵明作這樣的勸百諷一、欲諷反勸的作品是大可不必的。明人郭子章也是從以陶為圣賢的角度解釋《閑情賦》的爭論的:“昭明責備之意,望陶以圣賢;而東坡止以屈、宋望陶,屈猶可言,宋則非陶所愿學者?!睆堊粤乙舱J為“此賦托寄深遠”,但又不同意蘇軾把《閑情賦》的主題歸于與屈宋所陳無異的主旨一元化。

        清人邱嘉惠說:“其賦中,‘愿在衣而為領’十段,正脫胎《同聲歌》中‘莞簞衾幬’等語意。而吳兢《樂府題解》所謂‘喻當時七君子事君之心’,是也?!对姟吩唬骸普l之思,西方美人?!熳又^‘托言以指西周之盛王’,如《離騷》‘怨美人之遲暮’,亦以美人目其君也。此賦正用此體。昭明太子指為‘白璧微瑕’,固為不知公者;即東坡以為‘《國風》好色而不淫’,亦不知其比托之深遠也?!鼻窦位葙澩堕e情賦》別有寄托是不言而喻的,但其對蕭統(tǒng)、蘇軾關于《閑情賦》的評論的理解還是有失精當,尤有可商榷之處。劉光蕡甚至認為《閑情賦》的主旨不必拘泥一端,他說陶淵明“身處亂世,甘于貧賤,宗國之覆既不忍見,而又無如之何,故托為閑情。其所賦之詞,以為學人之求道也可,以為忠臣之戀主也可,即以為自悲身世以思圣帝明王也,亦無不可?!?/p>

        古直、王瑤、逯欽立等先生皆持寄托說。只是對此文的系年上有分歧。王瑤先生說:“淵明在《五柳先生傳》中說:‘嘗著文章自娛,頗示己志’,《閑情賦》序說:‘檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正’,《閑情賦》大概就是少年時的示志之作。淵明于晉太元十九年甲午(三九四)喪偶。見《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》詩注;《閑情賦》是抒情文字,或即這年所作。時淵明年三十七歲。”逯欽立先生則認為:“賦作于彭澤致仕以后,以追求愛情的失敗表達政治理想的幻滅?!眳菨身樝壬仓骷耐姓f,但他認為《閑情賦》“當是陶淵明從彭澤令歸隱后所作?!痹婿壬鷮⒋宋牡膭?chuàng)作時間定于陶淵明十九歲時:“《閑情賦》當系少壯閑居時所作,故其《序》曰:‘余園閭多暇’,姑系于此年下?!?/p>

        鑒于各家觀點不同,本文且從《閑情賦》的文本出發(fā),以探求作者的本意。賦《序》的暗示作用歷來為人們所重視。我們不妨也從《閑情賦序》入手:“初張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》,檢逸辭而宗澹泊,始則蕩以思慮,而終歸閑正。將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫,綴文之士,奕代繼作,并因觸類,廣其辭義。余園閭多暇,復染翰為之。雖文妙不足,庶不謬作者之意乎?”《序》中明說此文是一篇閑來仿作的作品:“初張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》”、“余園閭多暇,復染翰為之”;其次,此文的目的是“諒有助于諷諫”;最后,說明此類賦的發(fā)展變化情況,并表明“奕代繼作”的作者“并因觸類”,擴展了此類賦的內(nèi)容形式(即“廣其辭義”)。關于張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》及其“奕代繼作”的作品(魏陳琳、阮瑀《止欲賦》,王粲《閑邪賦》,應瑒《正情賦》,曹植《靜思賦》),現(xiàn)今我們只能在《藝文類聚·美婦人》中見到只言片語,已不能準確確定其主旨。單以只言片語來確定一篇文章的主旨的做法是值得商榷的,更何況《序》文中明確說此文是仿作,也是“廣其辭義”中的一員,說《閑情賦》別有寄托無不可。通讀陶集,我們會發(fā)現(xiàn)《閑情賦》與《感士不遇賦序》有十分相似之處:1.“初張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》”,“昔董仲舒作《士不遇賦》,司馬子長又為之”;2.“余園閭多暇”,“余嘗以三余之日,講習之暇,讀其文,慨然惆悵”,“撫卷躊躇,遂感而賦之”3.“綴文之士,奕代繼作,并因觸類,廣其辭義”,“此古人所以染翰慷慨,屢伸而不能已者也”。此三處序文表明:兩文蓋作于同一時期。袁行霈、王瑤、逯欽立先生皆定《感士不遇賦》作于彭澤歸隱時期。袁行霈先生:“《感士不遇賦》約作于是年(晉安帝義熙三年丁未(407)陶淵明五十六歲)。淵明前年冬辭彭澤令歸隱,是年讀董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》,念及伯夷,叔齊,商山四皓‘安歸’之嘆,以及屈原‘已矣’之哀,而作此賦。”王瑤先生:“此賦意旨,與《歸去來兮辭》極似,蓋同時之作?!卞謿J立先生:“本篇約寫于義熙二年(公元四〇六),陶淵明四十二歲,彭澤歸田后之次年。”看來《感士不遇賦》作于陶淵明彭澤歸隱后是沒有疑議的。又《閑情賦》結(jié)尾處“近清風以祛累,寄弱志于歸波”與結(jié)句“坦萬慮以存誠,憩遙情于八遐”和《感士不遇賦》結(jié)尾處“誠謬會以取拙,且欣然而歸止”與結(jié)句“擁孤襟以畢歲,謝良價于朝市”的句法、語氣極其相似。綜合以上對二文的考查,不難得出這樣的結(jié)論:《閑情賦》應作于陶淵明彭澤歸隱時期,且與《感士不遇賦》互為生發(fā),是兩篇述懷的相互輝映的作品。

        古人常借香草美人來抒發(fā)自己的政治情懷,這是文學創(chuàng)作的一個傳統(tǒng),如屈原之《離騷》,我們不否認陶淵明可能抒寫愛情,但也不能把借寫情述懷的作品簡單地看成是寫情的作品。寫作《閑情賦》時陶淵明已閑居在家,會時天下大亂,征戰(zhàn)不斷,政權更疊頻繁,他又身患痁疾(顏延之《陶征士誄》“年在中身,疢維痁疾),恐無心抒寫愛情。

        注 釋

        ①《蘇軾文集》(全六冊),北京:中華書局,1986年3月版,第2096頁。

        ②袁行霈:《陶淵明研究》,北京:北京大學出版社,1997年7月版,第123頁。

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