曹年國(guó)

對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)既需要忠于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)也需要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)古詩(shī)詞的解讀需要由淺入深，力求通過多角度多層次的教學(xué)策略來細(xì)化文本，細(xì)讀文本，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)絕佳的教學(xué)效果。

一.以“讀”為先，先解詩(shī)之基調(diào)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣

詩(shī)歌在被我們定義為一種文學(xué)體裁之前首先應(yīng)被視為是一種有著音樂美的歌謠。因?yàn)樽匪輾v史，先秦的詩(shī)三百中絕大多數(shù)的篇目都是入曲而奏的。漢代樂府詩(shī)中的代表作曹操的《短歌行》就是一種十分實(shí)用的歌行體。偉大的軍事家詩(shī)人曹操創(chuàng)作了這首朗朗上口的詩(shī)歌，在軍隊(duì)中廣為流傳，一方面鼓舞了士兵征戰(zhàn)的士氣，另一方面也通過作品來抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的雄渾壯志以及求賢若渴的急切心情。所以最能直觀感受作者創(chuàng)作情感的辦法，就是反復(fù)的閱讀作品，我們常說：書讀百遍其意自現(xiàn)，在反復(fù)的朗讀或者默讀中，針對(duì)不同的文學(xué)作品調(diào)動(dòng)不同的情感和情緒，感受作品之間的差異，從而理解作品自身所要表達(dá)的情感。

在現(xiàn)代語文古詩(shī)詞教學(xué)中，僅僅依靠“陳腐的教師點(diǎn)名學(xué)生讀”的老法子也許可以達(dá)到一定的教學(xué)目的，但是難以使學(xué)生真正的熱愛閱讀，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)詩(shī)詞語言的進(jìn)行主動(dòng)探索。余映潮先生曾經(jīng)說過：朗讀，是認(rèn)知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會(huì)情感、品味意境的語文實(shí)踐活動(dòng)。既然詩(shī)歌是從音樂中來，我們就應(yīng)該將其還原回音樂中去。在古詩(shī)詞教學(xué)的初級(jí)階段，可以將網(wǎng)絡(luò)上與詩(shī)歌相關(guān)的影音運(yùn)用到課堂當(dāng)中，以曹操的《神龜壽》教學(xué)為例，初中學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)接觸過三國(guó)時(shí)代的一系列影視作品了，不妨將電視劇中演員吟詠短歌行的片段制作成教學(xué)段視頻,一方面可以讓學(xué)生透過“新視角”感受古詩(shī)詞深遠(yuǎn)的意蘊(yùn),在演員聲調(diào)的起伏中，理解詩(shī)歌想要表達(dá)的情感，同時(shí)在聲音的基礎(chǔ)上，附加演員的精彩演繹,是在為整首詩(shī)加分。

在經(jīng)過教師范讀以及多媒體影音展示后，學(xué)生已經(jīng)對(duì)全詩(shī)的感情基調(diào)有了初步的了解，這時(shí)就十分考驗(yàn)一個(gè)語文教師的基本素養(yǎng)，即如何將讀法運(yùn)用到對(duì)詩(shī)歌的分析上去。學(xué)生在一遍又一遍反復(fù)誦讀中初步感受了詩(shī)歌的語言美，產(chǎn)生了對(duì)古詩(shī)詞閱讀的好感，這種好感在初中生的心中會(huì)慢慢演化為一種習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)中，教師持之以恒地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀教學(xué)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將朗讀文本的習(xí)慣細(xì)化為細(xì)讀文本,這不僅僅是對(duì)于詩(shī)詞自身的初步探索更為培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二.以“挖”為主，深挖詩(shī)之內(nèi)涵，培養(yǎng)鑒賞能力

古詩(shī)詞當(dāng)中飽含中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過程中回顧歷史，找尋對(duì)于本民族的認(rèn)同感，對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)應(yīng)本著理解的基礎(chǔ)上能夠?qū)ζ溥M(jìn)行鑒賞的原則。這是對(duì)初中生思維認(rèn)知能力以及語言表達(dá)能力的一種較高的要求。在如今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，在人們都為著生計(jì)而孜孜不倦的時(shí)代，人們己經(jīng)不知道所謂＂詩(shī)意的生活＂是一種怎么樣的體驗(yàn)了。這對(duì)于當(dāng)代年輕人形成良好的世界觀和價(jià)值觀無疑是極為不利的。理解傳統(tǒng)文化同樣是傳承精神血脈的一種方式，而在此基礎(chǔ)之上的鑒賞和評(píng)論則更能體現(xiàn)出一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)。

人的成熟不僅僅是生理發(fā)育的完備更是人生觀價(jià)值觀的樹立。處于青春期階段的初中生正是心理養(yǎng)成的重要人生階段，一旦心理引導(dǎo)不到位，很容易就造成未成年人性格扭曲，而古詩(shī)詞是有著深厚底蘊(yùn)文學(xué)瑰寶，它滋養(yǎng)人的心靈對(duì)于人們來說是營(yíng)養(yǎng)均衡的心靈補(bǔ)品，能夠觸碰到我們心底最為柔軟的地帶。如學(xué)習(xí)《觀滄海》一文時(shí)，如果不深挖內(nèi)涵，僅僅從表面意思來分析，就變成了單一的元素，而詩(shī)人筆下的語言文字恰恰是有著深刻內(nèi)涵的，只有深刻的理解全詩(shī)的意境，融入到詩(shī)人的情感當(dāng)中，才能夠真正地體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。

古詩(shī)詞本身在理解上是需要花一番功夫的，不僅要積累一定的古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)，而且關(guān)鍵要結(jié)合自己對(duì)詩(shī)詞的感性認(rèn)識(shí)去還原詩(shī)境。前一個(gè)是知識(shí)方面的硬性要求，后一個(gè)就是整個(gè)閱讀鑒賞思維的拓展要求了。鑒賞古詩(shī)詞要把握其意象進(jìn)而聯(lián)想起描繪的意境，揣摩置身此境中的作者當(dāng)時(shí)的情感。正是所謂的＂置身詩(shī)境，緣景明情＂，另外還需根據(jù)當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的年代和際遇去揣摩詩(shī)歌的隱含之意，即所謂的意逆志，知人論世＂。這些對(duì)鑒賞者提出了更高的要求，初中生不得不全身也地融入詩(shī)中進(jìn)行感發(fā)，甚至是借助多方面的材料方能對(duì)某一首詩(shī)產(chǎn)生獨(dú)特的體會(huì)。古詩(shī)詞不像其他文學(xué)作品那樣通俗易懂，也正因?yàn)槿绱?，初中生一旦?duì)鑒賞古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣,說不定一生都會(huì)受其影響，成就詩(shī)意的人生。

三.以“思”為輔，創(chuàng)設(shè)詩(shī)之情景，提升聯(lián)想能力

詩(shī)歌像有魔力一樣總能在人腦中呈現(xiàn)出一種帶有主觀映像的畫面，一萬個(gè)人心中有一萬個(gè)哈姆雷特。詩(shī)歌是有著魔力的，唐朝大詩(shī)人王維的詩(shī)歌就十分“魔性”，他的詩(shī)歌十分有畫面感覺，后人評(píng)價(jià)他的詩(shī)：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。王維詩(shī)歌中最為典型的就是那首《山居秋暝》，空山新雨后，天氣晚來秋....,一讀到這里，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)一派清新祥和的雨后秋景圖，像這一類的山水田園詩(shī)教學(xué)是十分有益于學(xué)生身心發(fā)展的，人類對(duì)于自然的感受往往是最天真的，也是不帶任何包袱的。教師要借助精彩的教學(xué)語言或多媒體聲音將詩(shī)歌的畫面浮現(xiàn)到學(xué)生的頭腦中，這樣有益于提升學(xué)生的聯(lián)想能力。

古詩(shī)是脫離現(xiàn)實(shí)生活的，在講解詩(shī)詞中涉及到的一些史實(shí)或者作者的生活境遇。學(xué)生是很難理解的，對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)是要具備一定的語言基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代充斥著各種各樣的新鮮事物，學(xué)生很難有耐心地逐字逐句地將晦澀難懂的且有著深刻內(nèi)涵的古詩(shī)詞慢慢掌握和吸收，這就需要學(xué)生在頭腦中進(jìn)行情景假設(shè)，于情境創(chuàng)設(shè)中構(gòu)思畫面，在自我情感體驗(yàn)中獲得對(duì)文本分析的靈感。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，為了能夠盡量還原作者本意，教師可以結(jié)合史實(shí)資料，將詩(shī)歌背景以及自己對(duì)于文本的理解介紹給學(xué)生，還原文本，創(chuàng)設(shè)情境，老師設(shè)想，學(xué)生聯(lián)想，營(yíng)造良好的詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍。在《觀滄?！返慕虒W(xué)實(shí)例中，教師盡力還原當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作環(huán)境，教師通過多媒體的演示，將三國(guó)時(shí)代背景介紹詳盡，ppt展示和板書設(shè)計(jì)上突破了傳統(tǒng)的教學(xué)樣式，大膽地使用激發(fā)學(xué)生靈感的創(chuàng)新圖片，通過聲音介紹，朗讀示范營(yíng)造出一種十分符合學(xué)生理解能力的詩(shī)歌氛圍，在講解到細(xì)節(jié)處時(shí)，讓學(xué)生來回答，培養(yǎng)他們主動(dòng)探索問題的精神，從而豐富學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)在學(xué)生頭腦當(dāng)中塑造出一幅又一幅畫面，試想在波瀾壯闊的海邊，浪花席卷著礁石，在巨石上駐足一位躊躇滿志的偉大的詩(shī)人，然后“鏡頭”由近景又一次推向遠(yuǎn)方。最后通過教師點(diǎn)撥學(xué)生就形成了自己對(duì)于文本的獨(dú)特理解，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生極強(qiáng)的想象能力。

四.以“用”為綱，體會(huì)詩(shī)之用意，提高寫作能力

詩(shī)歌源于生活，同時(shí)也寓情于生活，如何將生活中的林林種種聯(lián)系到詩(shī)歌，這就十分考驗(yàn)教師的教學(xué)能力了。在語文教學(xué)過程當(dāng)中，我們?cè)谝恢睆?qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一。實(shí)際上就是將我們所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化，將書本中帶給我們想象、聯(lián)想、啟發(fā)化為經(jīng)驗(yàn)受用自身。

想要高效能地“運(yùn)用”詩(shī)詞來提升能力，前提是你必須清楚詩(shī)歌教學(xué)的用意，首先是用來提升自我的，提升的方式是對(duì)詩(shī)歌的鑒賞，鑒賞就是就是達(dá)作者的詩(shī)意，重點(diǎn)在于情感上的碰撞，與作者在詩(shī)歌思想上能夠進(jìn)行交流，這也就意味著你能夠理解作者的創(chuàng)作情感，認(rèn)識(shí)到了作者歌創(chuàng)作的高度，所以我們就可以在與詩(shī)歌從陌生到熟悉的過程中，逐步地加深對(duì)作者與作品的了解，最終能夠形成自己的“一家之言”，這種“一家之言”實(shí)際上就是自身對(duì)與情感表達(dá)方式內(nèi)化以后的獨(dú)特感受。學(xué)生掌握了這種表達(dá)方式，也就有了自己創(chuàng)作的源動(dòng)力。

寫作是語文能力外化的綜合體現(xiàn)，學(xué)生的思維方式、表達(dá)效果、語言運(yùn)用能力、想象構(gòu)思能力都能夠從他們創(chuàng)作的文章中展現(xiàn)出來。寫作能力的培養(yǎng)是提高學(xué)生語文能力當(dāng)中的重要一環(huán)。在教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)文章內(nèi)容生硬，缺乏情感，思維混亂，語言空乏的情況。此類狀況完全可以通過對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來解決，古詩(shī)詞的語言具有凝練性，簡(jiǎn)潔明快的幾個(gè)字道出了許許多多作者心中的情感，它就好比是一種文字核武器，量小卻后勁十足，而當(dāng)下的現(xiàn)代文寫作往往是需要語言的凝練，但這里要注意語言的凝練不代表字?jǐn)?shù)的多少，更強(qiáng)調(diào)語言的準(zhǔn)確性。宋代的三蘇以創(chuàng)作議論文見長(zhǎng)，其中大詩(shī)人蘇軾的論文被后世評(píng)價(jià)為“其文猶如風(fēng)吹水自成紋理”。同樣在指導(dǎo)學(xué)生寫作也需要教師具備這種能力，能夠讓學(xué)生心中所感化為寥寥數(shù)語，最終形成邏輯通暢，內(nèi)容豐富，情感表達(dá)得當(dāng)，語言運(yùn)用恰當(dāng)，表達(dá)自然的好文章。