張丹蕊

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，貶官文化不能不算是文化瑰寶。余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中提出：“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為‘貶官文化’。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯(cuò)，恢復(fù)了名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡?！保?］可見(jiàn)，“貶官文學(xué)”就是中國(guó)文人官場(chǎng)失意后，游走于山水間，將自己濟(jì)世為民的滿腔豪情，將自己的情緒變化寄寓在山水間，潑灑文墨，留下篇篇佳作，供后人品讀?？梢哉f(shuō)，貶官文學(xué)是一面鏡子，是歷史的見(jiàn)證，是貶官靈魂的歸屬。那些命運(yùn)暗淡的貶官們用一身正氣、錚錚傲骨創(chuàng)造出高貴的貶官文學(xué)，在苦難中讓生命開(kāi)出如此高貴的花朵，在苦難中彰顯了文人的脊梁和傲骨，因此，了解貶官和貶官文學(xué)，是情感和價(jià)值觀的真正洗禮。

縱觀部編版初中語(yǔ)文教材中所選的古代詩(shī)文，其中一大部分都是被貶文人所作，編者把他們編入課本，除了讓學(xué)生欣賞他們的語(yǔ)言文字外，還要讓學(xué)生從他們身上學(xué)些什么。語(yǔ)文教學(xué)的目的除了激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣外，更重要的是要通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生受到美好情感的熏陶。貶官文學(xué)有著重要的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)中學(xué)生情感價(jià)值觀的教育有著重要的意義?？v觀部編版初中語(yǔ)文教材中所選的古代詩(shī)文，很大一部分都是被貶文人所作。本文擬結(jié)合教材中貶官詩(shī)文的內(nèi)容、表達(dá)的思想情感以及表現(xiàn)的精神品質(zhì)，探討貶官文學(xué)對(duì)于當(dāng)代學(xué)生情感價(jià)值觀教育的重要意義。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)歌的講授，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然，提升審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)與困難作斗爭(zhēng)的勇氣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一.春風(fēng)化雨，提升學(xué)生的審美情趣

文人被貶謫后，對(duì)官場(chǎng)的黑暗有了更深切的體會(huì)，往往流露出淡泊名利的情懷，轉(zhuǎn)而在自然山水和琴棋書(shū)畫(huà)中尋求心靈的平靜和慰藉。他們以竹菊為友，以林泉為鄰，以明月為伴，在自然的美景中忘卻貶謫的凄苦。這中間最典型的代表莫過(guò)于唐代文人劉禹錫，長(zhǎng)期被貶的生活使他對(duì)功名逐漸淡漠，在《陋室銘》中寫(xiě)道：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！睂⒆约旱闹救ね度氲角倨鍟?shū)畫(huà)中，從而找到自己精神的寄托。陶淵明因不滿現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的黑暗，辭官歸隱，過(guò)著自給自足的生活，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”,“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”,寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活寧?kù)o美好，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和恬淡、閑適的心境。可見(jiàn)，自然對(duì)人所產(chǎn)生的影響是非同凡響的?！八麄儼逊禋w自然當(dāng)作精神的慰藉和享受。貶官后歐陽(yáng)修有醉翁亭，蘇軾有承天寺，蘇轍有喜雨亭，要情有所系也；白居易轉(zhuǎn)向閑適詩(shī)，王維著意禪宗詩(shī)，陶淵明醉心田園詩(shī)，要心有所往也?！保?］

貶官文人對(duì)大自然進(jìn)行了盡情的描繪和歌頌，表現(xiàn)出了詩(shī)人的美好志趣，繪制出了動(dòng)人的場(chǎng)景，給讀者帶來(lái)了審美享受和高雅情趣。當(dāng)代中學(xué)生被繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)淹沒(méi)，根本就沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)親近大自然、融入大自然，更不懂欣賞大自然，導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美情趣。語(yǔ)文老師在講解這類(lèi)詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生懂得欣賞大自然的美妙和偉大，真切地感受到自然的和諧與優(yōu)美，從而提高學(xué)生的審美情趣和審美品位，同時(shí)明白在大自然中我們不僅可以尋找到自我，還可以尋找到自己想要追求的理想和目標(biāo)。春風(fēng)化雨，完成學(xué)生心靈上的成長(zhǎng)。

二.潤(rùn)物有聲，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

中國(guó)古代文人深受儒家思想的影響，他們向來(lái)懷揣“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治理想，心存報(bào)效國(guó)家、兼濟(jì)天下的志向，無(wú)論自己身處何處，即使命運(yùn)受到重創(chuàng)，憂國(guó)憂民之心不泯，正如陸游所言：“位卑不敢忘憂國(guó)”。教師在教授這些文章時(shí)，更應(yīng)關(guān)注的是作者的愛(ài)國(guó)情懷。李白在《行路難》中委婉表達(dá)了渴望被朝廷重用的想法：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，連用兩個(gè)典故表達(dá)對(duì)朝廷的赤膽忠心。范仲淹慶歷新政失敗被貶鄧州，“處江湖之遠(yuǎn)”本來(lái)可以獨(dú)善其身，清閑快樂(lè)?？墒撬砸蕴煜聻榧喝危凇对狸?yáng)樓記》中發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心聲，展現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。蘇軾被貶黃州期間，不忘殺敵救過(guò)，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表現(xiàn)出一顆懇懇的愛(ài)國(guó)之心，一片拳拳的報(bào)國(guó)之情。

時(shí)光流逝千年，不減的是人們的愛(ài)國(guó)情懷，新世紀(jì)的我們將如何來(lái)愛(ài)國(guó)？如何傳承先人的精神來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)？這是符合新課標(biāo)“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)”的。如今很多學(xué)生只是一味地為中考和高考而努力奮斗，對(duì)身邊的事情漠不關(guān)心，更不用說(shuō)國(guó)家大事。貶官文學(xué)正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的素材，通過(guò)貶官文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生感受到文人的愛(ài)國(guó)情懷，讓他們明白：天下興亡，匹夫有責(zé)。個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)休戚相關(guān)，要時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和前途，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。潤(rùn)物有聲，完成學(xué)生情感上的豐厚。

三.見(jiàn)賢思齊，錘煉學(xué)生的意志品格

貶謫對(duì)于官員而言是政治前途的挫折，但這種逆境卻可以錘煉他們的意志，有的甚至愈挫愈勇。蘇軾被貶密州時(shí)寫(xiě)道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。仍能保持胸懷的樂(lè)觀而曠達(dá)，他雖一再貶官，卻能泰然處之，內(nèi)心曠達(dá)，處變不驚?！皢?wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?！睎|坡的一切不朽之作大都寫(xiě)在被貶之地,但他始終以胸襟體悟世間的風(fēng)風(fēng)雨雨,在“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)中創(chuàng)造出了水月鏡花般明凈秀麗的詩(shī)境。劉禹錫以“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”自勵(lì)，保持著曠達(dá)樂(lè)觀的情緒；柳宗元被貶為永州司馬十年卻沒(méi)有沉淪，反而成就了他的文學(xué)，創(chuàng)作出《永州八記》；李白遭權(quán)貴讒毀憤然離開(kāi)京城長(zhǎng)安，發(fā)出了：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡母吒瑁隽顺錆M自信與展望的最強(qiáng)音。他相信盡管前途迷茫、障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像劉宋時(shí)候的宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，掛起云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

總體而言，部編教材中所選的貶官文學(xué)的作者不沮喪、不悲觀，這種積極樂(lè)觀的精神正是我們希望學(xué)生也具備的。在教授中，用古代貶謫文人百折不撓的精神去激勵(lì)學(xué)生，告訴他們無(wú)論身處順境還是逆境，都要對(duì)未來(lái)充滿希望，以樂(lè)觀的心態(tài)坦然面對(duì)生活中的困難和挫折。見(jiàn)賢思齊，錘煉他們的意志品格，從而攀登人生的高峰。

四.琢玉成器，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向

文人畢竟飽讀詩(shī)書(shū)，在一次次失意中，擁有了獨(dú)特的心態(tài)，成就了樂(lè)觀淡泊的價(jià)值觀。他們錘煉自己的意志，不斷努力奮發(fā)有為；他們?nèi)淌芄律淼募拍馐芘艛D的不甘，但不悲觀沮喪；他們?cè)婷家徊?，蛻去塵世的喧囂，留下千古精粹。柳宗元揮灑筆墨，在更廣闊深遠(yuǎn)的領(lǐng)域成就自己，使山水游記成為獨(dú)立的文學(xué)體裁，他以筆為工具，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是蘇軾的人生態(tài)度，深厚的儒家思想修養(yǎng)，使他的人格精神在經(jīng)歷人生煉獄般的磨難而貶斥黃州后，沒(méi)有被政敵擊垮，相反得到了升華。蘇軾欲去仕途，又始終難以釋?xiě)?，正像他自己的詞中所寫(xiě)：“不知天上宮闕，今夕是何年。”他以超然的態(tài)度重新審視現(xiàn)實(shí)，審視自己，最終形成了自己獨(dú)特的人生追求——超然物外而又自強(qiáng)不息，積極樂(lè)觀而又堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，標(biāo)志著東坡居士最完美最獨(dú)特的人生追求的實(shí)現(xiàn)。

幾百年前的詩(shī)人們，已經(jīng)點(diǎn)燃了象征著樂(lè)觀價(jià)值觀的火炬，如今新世紀(jì)的寵兒們，又是否將這份價(jià)值觀傳遞下去？如今的學(xué)生們的理想選擇和前途設(shè)計(jì)大多向金錢(qián)傾向，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。他們會(huì)問(wèn)：“老師，你們每天從早晨六點(diǎn)多起床到校，晚上十點(diǎn)多回家，天天如此，這樣每天的生活有意義嗎？如果是我，我不想這樣，我想要更自由安閑的工作，我想要更刺激成功的生活。”聽(tīng)到孩子們的問(wèn)題，不禁想起詩(shī)人劉禹錫的那份寧?kù)o淡泊，悠然自得的觀念還在嗎？有的孩子狂熱地追求所謂的時(shí)髦與瀟灑，甚至效仿明星大款的生活方式，覺(jué)得人生短暫，享受有限……當(dāng)年被貶官詩(shī)人們安寧恬淡的心境又在何方？如今，學(xué)習(xí)貶官文學(xué)，不僅是讓孩子們了解中華的文脈，更在于去引導(dǎo)他們的價(jià)值觀。讀屈原，讀韓愈，讀蘇軾，讀劉禹錫，這些文人墨客傳遞給我們的，不僅僅是詞語(yǔ)優(yōu)美的詩(shī)詞，是一種文化，是一種精神，更是一種價(jià)值觀。官文學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部?jī)r(jià)值所在，人除了物質(zhì)追求，還可以有高尚的精神追求。正確的價(jià)值觀是促進(jìn)人們熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。琢玉成器，教師利用貶官文學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

被貶謫的文人們腳步走向蠻荒，孤影背負(fù)蒼天，寂寞孤絕中他們用生命書(shū)寫(xiě)了“貶官文學(xué)”，充分展示了他們健朗的心路歷程，留給后人也留給歷史歌詠不僅的錚骨與傲骨。貶官文學(xué)作為中國(guó)文化的重要組成部分，在文化長(zhǎng)河中熠熠生輝，其中蘊(yùn)含的思想性、人文性和文化性都值得我們細(xì)細(xì)品味和揣摩。為人師者，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言知識(shí)的同時(shí)，更多的是讓學(xué)生感文人的精神品質(zhì)，接受情感價(jià)值觀的教育，并從中有所收獲。