主論

讓技術(shù)循法治的軌道奔騰

擁抱人工智能時(shí)代的到來，法律人要加強(qiáng)法律專業(yè)之外知識和技能的學(xué)習(xí)。法律人要有別于普通民眾八卦式的湊熱鬧，而應(yīng)該更多從法律體系內(nèi)部展開對人工智能的理性思考。

民法上的財(cái)產(chǎn)權(quán)、合同與責(zé)任制度，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中都仍大有用武之地。從產(chǎn)權(quán)制度看，數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的石油，也是人工智能成為可能的重要基礎(chǔ)。然而，數(shù)據(jù)的法律屬性如何，數(shù)據(jù)到底屬于用戶還是屬于平臺，還是對數(shù)據(jù)進(jìn)行采集的數(shù)據(jù)公司，抑或其他主體？政府在利益相關(guān)者之間怎樣進(jìn)行權(quán)利分配以及對分配的正當(dāng)性如何評判？這不僅僅是一個(gè)理論問題，實(shí)際上也影響著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。即在鼓勵技術(shù)創(chuàng)新和保護(hù)個(gè)人隱私等權(quán)益之間如何平衡？區(qū)塊鏈的廣泛運(yùn)用，使得交易進(jìn)一步去中介化、去中心化，未來的民法典應(yīng)該如何應(yīng)對智能合約？自動駕駛汽車引發(fā)的法律責(zé)任，在設(shè)計(jì)者、使用者之間如何劃分，顯然不能用簡單的產(chǎn)品來界定。此外，機(jī)器人作品的知識產(chǎn)權(quán)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)競爭與反壟斷、算法歧視問題都值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

——清華大學(xué)教授申衛(wèi)星

1尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán) 發(fā)揚(yáng)伙伴精神

當(dāng)前，以信息技術(shù)為代表的新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在進(jìn)行中，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了強(qiáng)勁動力。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展也給世界各國主權(quán)、安全、發(fā)展利益帶來許多新挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)雖然是無形的，但網(wǎng)絡(luò)空間是有秩序的，互聯(lián)網(wǎng)治理體系是形成網(wǎng)絡(luò)空間秩序的基石。

維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全需要尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)。沒有網(wǎng)絡(luò)安全，就沒有國家安全，就沒有經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定運(yùn)行，廣大人民群眾的利益也難以得到保障。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，就要理直氣壯維護(hù)我國網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和政治安全，建立多邊、民主、透明的全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系，共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

——中國人民大學(xué)教授張新寶

2人工智能時(shí)代提出的法學(xué)新課題

不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。法治不僅要考慮當(dāng)下，也要考慮未來。法治要提供制度環(huán)境安排，這一安排的質(zhì)量將直接決定新興科技等的發(fā)育狀況。我們的法學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，積極回應(yīng)大數(shù)據(jù)、人工智能等新興科學(xué)技術(shù)所帶來的一系列法律挑戰(zhàn)，從而為我們立法的進(jìn)一步完善提供有力的理論支撐。

特別是要充分認(rèn)識和擁抱科學(xué)技術(shù)對社會生產(chǎn)和生活帶來的結(jié)構(gòu)性、革命性的影響，盡早觀察和預(yù)測未來法治發(fā)展的方向，促進(jìn)良法制定，使我們的法律盡可能地契合未來的發(fā)展，成為未來科技發(fā)展的一股制度支持力量，而不能成為科技發(fā)展的障礙。

——中國人民大學(xué)教授王利明

3法律與道德相得益彰的辯證思維

道德規(guī)范不能脫離時(shí)代和社會制度。在社會主義條件下，為樹立正確價(jià)值觀，出于國家穩(wěn)定和社會和諧的考慮，在對公眾進(jìn)行思想道德教育時(shí)，有分析地強(qiáng)調(diào)責(zé)任優(yōu)先于權(quán)利等道理是正確的。相反，將權(quán)利置于責(zé)任之上、將自由置于國家安定團(tuán)結(jié)之上、將個(gè)人置于集體之上，在實(shí)踐中會帶來許多危害。我們不能用法律規(guī)定來反對道德教化，不能簡單認(rèn)為凡是法律不禁止的都是可以做的。法律不可能無所不包，規(guī)定人的全部行為。我們需要的既是法治社會，又是具有高尚道德的社會。社會主義法律應(yīng)當(dāng)維護(hù)個(gè)人權(quán)利，社會主義道德應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)個(gè)人利益服從集體利益、提倡無私奉獻(xiàn)。這就是法律與道德相得益彰的辯證思維。

——中國人民大學(xué)教授陳先達(dá)