曹陽(yáng)

一、引言

當(dāng)代中國(guó)發(fā)展，日新月異，GDP逐年穩(wěn)定增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)從追求速度到追求質(zhì)量，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體勢(shì)頭良好?？墒?，在這些正面結(jié)論的背后，是城鄉(xiāng)整體間發(fā)展的不平衡，富愈富，窮愈窮，差距映射到方方面面。而本次我的論文則聚焦于城鄉(xiāng)教育差異、以及進(jìn)城務(wù)工人員對(duì)城市的感受和“城市人”對(duì)他們的看法。構(gòu)思起源于北京師范大學(xué)梁鴻教授的兩本書《出梁莊記》、《中國(guó)在梁莊》。

我曾經(jīng)有幸閱讀過(guò)《純真博物館》這本書，并且被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)帕慕克細(xì)膩的文筆所折服，梁鴻女士恰好在書的前言中也寫到帕慕克的經(jīng)典語(yǔ)句：當(dāng)他在凝視他的城市伊斯坦布爾時(shí)，說(shuō)他的內(nèi)心充滿了“呼愁”?！昂舫睢?，有惆悵的意味?！昂舫睢辈皇莾H僅指某個(gè)孤獨(dú)之人的憂郁，而是數(shù)百萬(wàn)人共有的陰暗情緒。在漢語(yǔ)言文化中，“呼愁”可以用“憂傷”來(lái)對(duì)應(yīng)?！皯n傷”與真實(shí)的事物本身已稍有距離，有審視的意味。它是一種集體情緒和某種共同氛圍，蘊(yùn)藏在這個(gè)時(shí)代的每一處廢墟之中。并且，我們?cè)绞菦Q心清除這一廢墟，“憂傷”就越是清晰地存在于生活在這個(gè)時(shí)代的每個(gè)人心中。

這和中國(guó)現(xiàn)在的現(xiàn)象不謀而合，二十年前大力發(fā)展城市化，一批批農(nóng)民工進(jìn)城建設(shè)城市，二十年過(guò)去了，城市建造已經(jīng)日見(jiàn)規(guī)模，而農(nóng)民工的生活卻沒(méi)有改善，他們僅僅是為了生存而不是生活而背井離鄉(xiāng)，離家多年，家中多了留守兒童，城市多了“異鄉(xiāng)人”，何其悲哀！而一味的抹殺他們的貢獻(xiàn)而把各種問(wèn)題歸結(jié)于他們，是多么的不公平，真正呈現(xiàn)出“農(nóng)民工”的生活和鄉(xiāng)村的歷史與現(xiàn)實(shí)形態(tài)，這一生活背后所蘊(yùn)含的我們這一國(guó)度的制度邏輯、文明沖突和性格特征又是什么，這值得我們深思，因?yàn)樯婕暗姆矫嫣螅晕揖途唧w挑選了兩個(gè)主題：城鄉(xiāng)教育差異和心理認(rèn)同感來(lái)論述，一個(gè)具體制度一個(gè)心理想法，二者相互補(bǔ)充。

二、對(duì)于“教育”的理論研究

教育：教育過(guò)程開(kāi)始于一個(gè)人的出生并持續(xù)終身，對(duì)人產(chǎn)生持久而深刻的變化?！敖逃币辉~來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”，人通過(guò)受教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。教育乃百年大計(jì)，影響個(gè)人之深我們從中考、高考中就可以見(jiàn)得，而城鄉(xiāng)教育的差異令人瞠目結(jié)舌。

在《中國(guó)在梁莊》中，作者寫到昔日的學(xué)校已經(jīng)改成了養(yǎng)豬場(chǎng)，這是多么大的諷刺啊，也就十多年的光景，上級(jí)政府出于善意提出教育資源集中化，可是忽略了實(shí)地問(wèn)題，農(nóng)村學(xué)生要走幾十里山路學(xué)習(xí)，無(wú)疑加重了負(fù)擔(dān)，而大多的留守兒童又都是老人在帶，這無(wú)疑又加大了成本，這些引起了我的調(diào)查興趣。

在高等教育招生人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)人們接受高等教育的機(jī)會(huì)增加的這種情況下，農(nóng)村子弟上大學(xué)的卻相對(duì)機(jī)會(huì)下降。找尋時(shí)代因素，高等教育擴(kuò)招以來(lái)，教育領(lǐng)域和勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)生的變化對(duì)于農(nóng)村家庭和城市家庭的教育選擇產(chǎn)生了不同影響。部分農(nóng)村家庭及其子女在初中畢業(yè)后放棄繼續(xù)升學(xué)機(jī)會(huì)進(jìn)人勞動(dòng)力市場(chǎng)，而絕大多數(shù)城市家庭及其子女會(huì)選擇繼續(xù)讀高中爭(zhēng)取考入大學(xué)。

農(nóng)村子弟上大學(xué)的相對(duì)機(jī)會(huì)下降，可能并非是大學(xué)升學(xué)階段的不平等導(dǎo)致的結(jié)果而是初中升高中階段的城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的后果，即許多農(nóng)村子女是在初中升高中階段失去了上大學(xué)的機(jī)會(huì)。所以應(yīng)該把研究的重心放在初高中階段，也就是到十三歲之前的階段。這個(gè)階段里，到底是什么因素影響了城鄉(xiāng)之間教育的差異？

在這里概括提出了三種對(duì)教育的理論思想

（一）工業(yè)化思想

職業(yè)化思想代表人物是經(jīng)典三大家之一的涂爾干。在幾乎所有社會(huì)，職業(yè)都是分層系統(tǒng)的基礎(chǔ)，尤其在工業(yè)化社會(huì)使勞動(dòng)分工日益專業(yè)，以職業(yè)的要求高低而形成了一種職業(yè)分層；人們的職業(yè)位置決定其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位而職業(yè)位置又在很大程度上取決于個(gè)人的教育水平，個(gè)人的人力資本投資與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位回報(bào)之間有較強(qiáng)的關(guān)系?；诠I(yè)化社會(huì)的功能要求——需要越來(lái)越多的擁有專業(yè)知識(shí)和技能的人去擔(dān)任相應(yīng)的職業(yè)位置，而教育作為最有效的手段，教育成為一種分層機(jī)制，以便把受教育者分配到各種工作崗位上。

（二）再生產(chǎn)思想

第二種理論是再生產(chǎn)思想。其不關(guān)注教育提供工作技能的作用。他們認(rèn)為，在職業(yè)分層過(guò)程中，教育的功能是把農(nóng)村中下階層人群排擠到較低等級(jí)的職業(yè)位置上。具有優(yōu)勢(shì)地位的社會(huì)群體，通過(guò)向子女提供各種資源，幫助子女適應(yīng)學(xué)校教育環(huán)境使他們?cè)诮逃龣C(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，而來(lái)自于農(nóng)村較低社會(huì)階層和弱勢(shì)群體的人由于沒(méi)有父家庭資源的支持在教育機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。同時(shí)，在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，具有文化資本優(yōu)勢(shì)的社會(huì)群體通過(guò)以教育水平為基礎(chǔ)的職業(yè)篩選保持著特權(quán)。教育實(shí)際上再生產(chǎn)了原有的階級(jí)地位和分層系統(tǒng)，城市上層階級(jí)的子女通過(guò)教育獲得了較高的階級(jí)地位，而中下層階級(jí)的子女因?yàn)槭ソ逃龣C(jī)會(huì)而只能處于較低的階級(jí)地位。

（三）學(xué)歷思想

第三種理論是文憑主義。是指人們依賴于某種資格證書而獲得特定的工作崗位，就像有教師證才能當(dāng)教師。在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，雇主往往根據(jù)員工的學(xué)歷文憑來(lái)判斷其是否適合某種工作崗位，髙學(xué)歷的人因而可以獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬較高的職業(yè)崗位。為了追求較好的職業(yè)和較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，人們對(duì)人力資本進(jìn)行大量投資，整個(gè)社會(huì)崇尚學(xué)歷文憑。城市中上階層群體想要維持他們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)中的優(yōu)勢(shì)，就必須保持他們?cè)诟叩冉逃械膬?yōu)勢(shì)。

三、對(duì)于“教育”差距的感受

俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是百年大計(jì)，絕非一朝一夕可以改變，教育也是相對(duì)來(lái)說(shuō)最為公平的一種使社會(huì)成員流通的手段，城市、鄉(xiāng)村的差異體現(xiàn)在方方面面，可在這篇論文里，我聚焦于教育，究竟是什么原因?qū)е铝顺青l(xiāng)教育的不平等？在現(xiàn)實(shí)生活中，我也深有體會(huì)，黑龍江有以龍江縣為首的十八個(gè)國(guó)家重點(diǎn)貧困縣，每年國(guó)家會(huì)給照顧政策，也就是說(shuō)過(guò)一本線就可以上重點(diǎn)大學(xué)，國(guó)家希望通過(guò)這種手段幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展，可悲的是，盡管如此，還會(huì)有城市有權(quán)勢(shì)的人挪移戶口，擠占名額……不公平現(xiàn)象令人心寒。

四、未來(lái)之路在哪——該何去何從

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)基本處于一種非均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種不均衡為加快城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程打下了基礎(chǔ)。目前，我國(guó)人均GDP接近2000美元，接近低中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的情況下，城鄉(xiāng)非均衡發(fā)展還在推進(jìn)，城鄉(xiāng)之間的差距以及農(nóng)村內(nèi)部的差距還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。

城鄉(xiāng)差距方方面面，而未來(lái)之路究竟在哪里？哪怕農(nóng)村人通過(guò)后天努力進(jìn)入到城市，怎樣能享受和城市人一樣的待遇？

而城市居民也應(yīng)該尊重外來(lái)務(wù)工人員，沒(méi)有他們的辛勤勞動(dòng)，也不會(huì)有城市發(fā)展的今天，他們盡管占用工作資源，可大多數(shù)是低端產(chǎn)業(yè)，他們所貢獻(xiàn)的比索取的要大很多，希望城市人員可以理性對(duì)待，就像哈耶克在《致命的自負(fù)》中描寫的那樣“永遠(yuǎn)不要懷著偏見(jiàn)看人，不要對(duì)他人有先天的成見(jiàn)”。

一個(gè)特別清晰的事實(shí)是，我們每個(gè)人都是這一羞恥“歧視”的塑造者和承受者。它是每個(gè)人心靈黑洞的赤裸裸呈現(xiàn)。它是同一場(chǎng)景的陰暗面。責(zé)備、批判他人是我們最普遍的反應(yīng)，但卻唯獨(dú)忘記，我們還應(yīng)該責(zé)備自己。我們應(yīng)該負(fù)擔(dān)起這樣一個(gè)共有的責(zé)任，以重建我們的中國(guó)。

那一片醇厚、樸素的土地，孕育了多少杰出的人物，像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，他的家鄉(xiāng)山東省高密縣提高了不斷的養(yǎng)分，涵養(yǎng)了文學(xué)，像沈從文，湘西農(nóng)村獨(dú)特的水土滋養(yǎng)了他獨(dú)特的心靈，可是現(xiàn)在，農(nóng)村再難出現(xiàn)卓越的文學(xué)家，不知道是不是結(jié)構(gòu)的固化、差距形成所造成的后果？

借用梁鴻女士在《出梁莊記》結(jié)尾的話：“路邊倒下的那個(gè)老人，超市里的問(wèn)題牛奶，馬路上突然下陷的大坑，被拆掉的房屋，都不是與“我”無(wú)關(guān)的事物。它們需要我們共同承擔(dān)起來(lái)，否則，我們的“自我”將徹底地失落。如果不能對(duì)“自我”提出要求，那么，我們的生活就不會(huì)改變。我們也不可能擁有真正的情感和深遠(yuǎn)的哀痛?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣中一、戴洪生，《降低農(nóng)村初中輟學(xué)率和義務(wù)教育體制的改革》，《中國(guó)人口科學(xué)》

[2] 李春玲，《社會(huì)政治變遷與教育機(jī)會(huì)不平等》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《斷裂與碎片：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層分化實(shí)證分析》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。