陽玉鳳

摘 要：陶行知提出：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?，他認(rèn)為生活教育是開放式的教育。兒童接受教育的過程本身就是兒童生活的一部分。在持續(xù)不斷的兒童生活過程中，教育無時無刻的容納在其中，教育與兒童生活并行交錯，成為兒童生活中的重要內(nèi)容和主要方式。

關(guān)鍵字：兒童 教育 生活

一、兒童的生活

生活是人存在與發(fā)展的方式，梁漱溟曾把生活等同于生命。而兒童的生活是生活中的一個階段，是兒童的存在方式和成長及發(fā)展過程。

兒童的生活屬于人的生活，是未成熟的人的生活。兒童生活具有主體性特征，兒童生活是兒童自己的生活，是兒童天性的反映。兒童的生活具有生長性或發(fā)展性的目的，兒童生活的目的在于生長、發(fā)展和生活本身。[1]盧梭在《愛彌兒》中提出：兒童是獨立于成人的個體，有自己的尊嚴(yán)和權(quán)利，兒童期是個體生命發(fā)展的重要時期，其重要意義不僅僅是成人生活的預(yù)備，兒童的現(xiàn)在和將來是一個連續(xù)發(fā)展的過程，兒童應(yīng)該享受大自然賦予的童年生活。[2]

生活對于兒童來說，則是一種游戲。兒童在自己的游戲世界里，嬉戲、玩耍、夢想充滿了他們的生活，世界對他們而言，就是一個大游戲場，輕松、愉快。[3]對兒童而言，受教育本身就是一種特殊的生活方式。生活作為一種過程，兒童在生活中走進教育，在教育中開始一種特殊的生活，所以兒童教育必需關(guān)注兒童的生活。[4]

二、兒童的生活與教育

關(guān)于生活與教育的關(guān)系，兩位著名教育家杜威和陶行知各有自己的見解：

（一）杜威的“教育即生活”

杜威認(rèn)為“教育即生活”，教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。 “教育即生活”這個命題有兩個基本含義：一是要求教育與社會生活結(jié)合，要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合；二是要求教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長和發(fā)展的價值，構(gòu)建一種美好生活，教育要直接參與兒童的生長過程。[5]為了進一步論證“教育即生活”，杜威又提出了“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改組或改造”。所以，教育的意義在于促進個人經(jīng)驗的不斷生長，教育的過程就是一個經(jīng)驗不斷改造、轉(zhuǎn)化和積累的過程。教育在促進兒童經(jīng)驗不斷改組和積累的過程中，實現(xiàn)了兒童的生長和發(fā)展。

杜威說：“生活就是通過對環(huán)境的行動的自我更新過程?！弊晕腋戮褪莾和ㄟ^學(xué)習(xí)而實現(xiàn)自我成長和發(fā)展的過程，教育即生活具有生活的意義，是生活的需要。教育作為生活的一種方式，是兒童成長和發(fā)展的需要，可以使兒童適應(yīng)生活、融入社會生活和社會群體。

（二）陶行知的“生活即教育”

陶行知是杜威的學(xué)生，深受杜威教育思想影響，他提出“生活即教育”并不是對杜威“教育即生活”的否定，而是在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育的實際情況進行完善與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展。“生活即教育”強調(diào)生活決定教育，教育不能脫離生活，教育的目的、內(nèi)容和方法都不能脫離現(xiàn)實社會生活的需要。

陶行知對生活教育理念的總結(jié)是：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上來說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[6]兒童是在生活中成長的，教育源于生活，在生活中進行，最后還要回歸生活，所以把兒童放到社會中去，以生活來給予兒童教育。

杜威和陶行知都認(rèn)為生活與教育是相互聯(lián)系、相互影響、平行交錯的，教育是生活過程的一部分。對于兒童來說，受教育是一種特殊的生活方式，兒童在生活中接受教育，兒童教育要引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活，在教育中適應(yīng)生活。

三、兒童的教育源于生活

盧梭強調(diào)經(jīng)驗和感覺才是“真正的教師”，只有對事物有了直接的接觸和觀察，才能真正了解事物的意義。因此，他主張實地考察、旅行參觀、科學(xué)實驗和實物教學(xué)，讓兒童通過對大自然和社會的觀察來獲得知識。

（一）兒童生活與游戲

游戲是兒童生活的重要內(nèi)容，兒童游戲是對現(xiàn)實生活的一種表現(xiàn)形式。游戲也是兒童學(xué)習(xí)的主要方式，幼兒園中的區(qū)域活動就是將兒童日常生活、學(xué)習(xí)和經(jīng)驗的真實情景以游戲的形式引入教學(xué)活動中，如娃娃家、小超市、醫(yī)院等。

在娃娃家的區(qū)域活動中，兒童分別扮演爸爸媽媽，而且還分配角色爸爸外出工作賺錢，媽媽在家照顧孩子。照顧娃娃的時候，兒童會模仿媽媽照顧自己一樣，給娃娃穿衣、喂飯、扎辮子等。而兒童在游戲過程中的角色分配，已認(rèn)識到不同的角色承擔(dān)不同的責(zé)任；在照顧娃娃的過程中，學(xué)會照顧幼小同伴。在小超市的游戲中，不僅模擬購物流程，還認(rèn)識各種各樣的商品；在醫(yī)院的游戲中模擬醫(yī)生看病，護士打針，并認(rèn)識到生病要打針吃好藥等。整個游戲過程都源于兒童對生活的觀察和模仿，是兒童日常生活真實情景的再現(xiàn)。

（二）兒童生活與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

良好行為習(xí)慣體現(xiàn)在日常生活的點點滴滴。生活上照顧老弱病殘，不欺負(fù)弱小，維護公共秩序，排隊等候，是尊老愛幼、尊重他人的表現(xiàn)；紅燈停，綠燈行，不能闖紅燈，過馬路要走人行道，靠右行駛，是遵守交通規(guī)則的表現(xiàn)；不亂扔果皮紙屑，將垃圾歸類扔垃圾桶，勤換洗，是愛護衛(wèi)生的表現(xiàn)；幫父母老師做力所能及的小事，是勤動手的好習(xí)慣。讓兒童知道自己的事情自己做，從而培養(yǎng)兒童的獨立性等。這種看似生活中的小事，卻給兒童潛移默化的教育，促進兒童良好思想品德和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。

四、小結(jié)

生活中的教育現(xiàn)象最為常見，任何一個細(xì)節(jié)都可以是很好的教育機會，在生活中我們要抓住細(xì)節(jié)教育，關(guān)注兒童的發(fā)展。在日常生活中，良好的生活習(xí)慣和積極的生活態(tài)度，有利于兒童良好個性塑造。兒童的性格和能力的養(yǎng)成與生活息息相關(guān)，讓兒童參與其中，探索和體驗生活，積累教育經(jīng)驗。

參考文獻：

[1] 李亞娟.關(guān)于盧梭與杜威的生活教育觀——論兒童的生活與教育[J]，南京師范大學(xué)，2005.

[2] 盧梭.愛彌兒[M]， 上海：上海人民出版社，2011.

[3] 侯莉敏.兒童的生活與教育[M]，教育科學(xué)出版社，2009.

[4] 姚偉，關(guān)永春.兒童教育與兒童的生活質(zhì)量[J]，東北師大學(xué)報，2004.

[5] 付秀麗.生活與教育：杜威“教育即生活”的“源”與“流”[J]，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2009.

[6] 王建平，楊秀平.教育的原點：生活——一種基于陶行知生活教育理論的解讀[J]，寧夏社會科學(xué)，2010.